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WorksheetsRevolución científica. Los sensibles propios y comunes
Total questions: 17
Worksheet time: 45mins
El paradigma de la naturaleza moderno es esencialmente:
Cuantitativo
Cualitativo
Falso
Teocéntrico
Que una cosmología sea teocéntrica significa que:
Pone la materia en el centro explicativo del universo
Articula el cosmos en relación a un centro explicativo que corresponde a Dios
Pone al hombre y sus categorías cognoscitivas en el centro del universo.
Articula la totalidad como si fuese una multiplicidad fragmentaria sin un solo centro
En el siguiente texto: ”No me detendré en observar que mi tema constituye un valioso testimonio del hecho de la creación, que ciertos filósofos han negado. Vemos, en efecto, que Dios ha intervenido en la formación del universo siguiendo un orden y una regla, asemejándose a un arquitecto humano y disponiéndolo todo de tal modo que pudiera creerse que, lejos de haber el arte tomado por modelo a la naturaleza, el propio Dios se ha inspirado para su creación en los modos de construir del futuro hombre”. El autor, Kepler, sostiene que (puede marcar más de una opción correcta):
Dios no existe
Dios no interviene en la formación del universo
Dios se ha inspirado en la poiesis (arte) humana para crear la naturaleza
El arte humano toma por modelo la naturaleza
En el siguiente texto: ”No me detendré en observar que mi tema constituye un valioso testimonio del hecho de la creación, que ciertos filósofos han negado. Vemos, en efecto, que Dios ha intervenido en la formación del universo siguiendo un orden y una regla, asemejándose a un arquitecto humano y disponiéndolo todo de tal modo que pudiera creerse que, lejos de haber el arte tomado por modelo a la naturaleza, el propio Dios se ha inspirado para su creación en los modos de construir del futuro hombre”. El autor NO afirma que:
Dios se asemeja a un arquitecto
Dios forma el universo siguiendo un orden y una regla
Existen filósofos que han negado la creación
La ciencia ha demostrado la inexistencia de Dios
Es o son supuestos de un paradigma mecánico de la naturaleza según Milic Capek:
No existen leyes de la naturaleza
La materia es discontinua y está compuesta de unidades simples
La materia está compuesta de unidades rígidas que se movilizan sin una regulación o un orden
La cualidad no pertenece a la naturaleza de las cosas, sino que es producto de la mente o psiquis
La materia no se mueve
La idea renacentista de un microcosmos y un macrocosmos apela a la relación entre:
Dos totalidades que poseen un orden y funcionamiento perfecto: ser humano y universo
Dos realidades opuestas, una con ley y armonía y otra sin ella al ser materia pura: ser humano y universo
Dos nociones que son en realidad una sola, en cuanto el universo es una proyección de las leyes de la mente del ser humano
Una unidad de orden que es más perfecta que otra. Aunque ser humano y universo poseen armonía interna, la del universo está mejor configurada por ser creación divina
De acuerdo a la propuesta aristotélica, es o son operaciones que provienen de facultades o potencias anímicas:
Las propiedades de las cosas
La esencia de una cosa
La sensación y la nutrición
El conocimiento de una cosa
El alma
En el caso de las ciencias, aquello que las distingue esencialmente como disciplinas independientes y legítimas es el objeto formal.
Verdadero
Falso
Dos disciplinas científicas pueden tener un mismo objeto formal. Un ejemplo de esta coincidencia es la antropología filosófica y la psicología pues tanto una como la otra estudian al ser humano.
Verdadero
Falso
Para Aristóteles es o son sensible propios:
Sonido
Tacto
Magnitud
Figura
Para Aristóteles, los sensibles propios:
Son aquellos que se conectan más directamente con la realidad
Son aquellas propiedades que proveen información que integra a más de un sentido y, por tanto, requieren una percepción más desarrollada
Son aquellos que corresponden a la percepción por oposición al intelecto
Son propiedades que se perciben por un sentido de manera exclusiva
Galileo propone que los sonidos o el olor:
Son sensibles propios
Son secundarios y derivados de una relación del viviente con las cualidades primarias de la naturaleza.
Son idénticos a la magnitud, la figura o el número que constituyen la esencia de la entidad natural
Son primarios, pues existen sin el viviente en la esencia o naturaleza de las cosas
Respecto a los sentidos, Descartes manifiesta que:
Nos transmiten las propiedades esenciales del ente natural
No existen, son una ilusión
Proveen una información secundaria que debe ser contrastada con lo esencial que son las leyes matemáticas de la extensión.
Imponen una ley a los fenómenos al integrarlos en una unidad racionalmente articulada
La idea de que el color es realmente una longitud de onda concibe:
El color como un sensible propio
El color como no visible o irreal
El color es una propiedad que debe ser reconducida a magnitud
El color como sensible común que proviene de la unidad perceptiva de la sensibilidad interna
“El conjunto de nuestros conocimientos físicos está basado sobre mediciones (…) El mundo físico consiste, por así decir, en grupos de mediciones reposando sobre un fondo oscuro que se encuentra fuera del dominio de la física (…) El punto esencial es éste: aunque parezcamos tener concepciones muy definidas de los objetos del mundo exterior, estas concepciones no forman parte del dominio de la ciencia exacta y no son de ninguna manera confirmadas por ella. Antes que esta ciencia pueda comenzar a tratar el problema, hay que reemplazar esas concepciones por cantidades que representan los resultados de medidas físicas”. En el siguiente texto el autor afirma o supone que (se puede responder más de una opción correcta):
Que la ciencia exacta provee un conocimiento total de la realidad y de la naturaleza
Que la ciencia exacta es cuantitativa o matemática
Que existen concepciones de los objetos del mundo exterior que no pueden ser confirmadas o integradas por las mediciones de la ciencia exacta.
Que las mediciones del mundo físico deben avanzar hacia la inclusión de aquel dominio oscuro que aún no ha sido abordado por la ciencia.
En el paradigma moderno el conocimiento más adecuado y exacto del mundo físico se realiza formalmente a través de:
Mediciones matemáticas
La experiencia perceptiva
El cuerpo como centro del universo
La filosofía de la naturaleza
En el siguiente texto el autor afirma o implica (se puede responder más de una opción correcta): "Así, pues, que en los cuerpos externos, para excitar en nosotros los sabores, los olores y los sonidos, se requiera algo más que magnitudes, formas, cantidades y movimientos lentos o veloces, yo no lo creo; considero que, eliminados los oídos, la lengua y las narices, sólo quedan las figuras, los números y los movimientos, pero no los olores y los sabores, ni los sonidos, los cuales, sin el animal viviente, no creo que sean otra cosa sino nombres, como precisamente no son otra cosa que un nombre, las cosquillas y el cosquilleo, eliminadas las axilas y la piel que está en torno a la nariz"
Que se requiere más que cantidades, movimientos, formas, figuras y magnitudes en los cuerpos externos para explicar la percepción o el modo en que estos factores afectan al viviente.
Que la percepción es un fenómeno psíquico
Que no se debe dar nombre a los fenómenos psíquicos
Que la percepción requiere de la eliminación del viviente para ser explicada
