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WorksheetsSIMULACRO ICFES FILOSOFÍA SEMESTRE 2/2020
Total questions: 10
Worksheet time: 20mins
1. El empirismo nace como una alternativa a los argumentos epistemológicos de una corriente anterior. ¿Cuál es esa corriente?
Escolástica
Aristotelismo
Racionalismo
Naturalismo
¿Cuándo decimos que dos enunciados son compatibles?
Cuando los dos no son verdaderos o falsos simultáneamente.
Cuando los dos necesariamente son verdaderos o falsos al mismo tiempo.
Cuando son equivalentes.
Cuando no son contradictorios ni equivalentes entre sí.
¿Qué es lo que pensaba Hegel con relación a la historia humana?
Que tiene un sentido escatológico que culminará con el triunfo de los seguidores de dios.
Que avanza dialécticamente impulsada por la lucha de clases.
Que no es posible encontrar en ella ningún sentido ni finalidad.
Que avanza dialécticamente impulsada por el despliegue del Espíritu absoluto.
¿Cuál de los siguientes principios filosóficos no corresponde con el pensamiento de Friedrich Hegel?
La razón progresa de manera uniforme.
La razón es el fondo único de toda la realidad.
La razón se realiza a sí misma por un proceso de contradicción y superación.
.
La dialéctica se centra en el proceso de realización de la razón
Para Feuerbach, ¿cuál es el proceso de alienación más importante y que consigue anular al hombre víctima de sus propios miedos?
La idea de la muerte.
El capitalismo.
El trabajo.
La religión.
Para Marx, ¿Cuál es el objetivo prioritario de la filosofía?
Conocer los procesos que rigen el conocimiento.
Cambiar el mundo.
Relacionarse con Dios.
Establecer las normas y usos comunes de la moral.
Marx se oponía al concepto de Estado Moderno de Hegel, que afirmaba que era la máxima expresión de la razón. ¿Cómo veía, en cambio, Marx al Estado?
Un mal necesario de la vida en sociedad.
Un impedimento al desarrollo anárquico del hombre.
Un instrumento de los poderosos.
Una herencia del pasado que daba libertad a los individuos.
Selecciona la opción que represente la corriente materialista:
a. Hace parte de los muchos acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados.
Se trata de una corriente filosófica que, en oposición al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensamiento y el ser, entre el espíritu y la naturaleza, postulando que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
Es, junto a la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocando el derrumbe de una Escolástica ya en crisis y que impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica.
El problema epistemológico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada “teoría de la correspondencia”, que concibe la verdad como relación concreta entre la proposición y su objeto. Se puede concluir que, para esta teoría, la verdad:
Se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano.
Está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho.
Se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo.
Es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido.
De acuerdo con el modelo cartesiano, el alma inmaterial interactúa causalmente con el cuerpo material, es decir, el alma causa los movimientos del cuerpo. Esta posición ha sido criticada por algunos filósofos contemporáneos como Wittgenstein y Ryle, quienes afirman que algo inmaterial como el alma no puede mover algo material como el cuerpo. Así, estos filósofos critican el concepto cartesiano de interacción, porque:
El pensamiento se explica gracias a que una de sus características es la inmaterialidad.
Un suceso material sólo puede ser causado por algo de su misma naturaleza, y lo mental es una naturaleza distinta a lo material.
El pensamiento depende de sí mismo y su explicación debe hacer referencia a lo espiritual.
El deseo es algo intangible, pues el alma es una entidad inmaterial.
