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FILOSOFIA 2

Total questions: 67

Worksheet time: 35mins

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1.

Durante la Edad Media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe.

a)

la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios.

b)

la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval.

c)

la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina

d)

la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico.

2.

Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma

a)

la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional.

b)

el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida

c)

la posibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro.

d)

el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia.

3.

Mientras que para San Agustín todo está en Dios como creador, Spinoza se refiere a Dios como absoluto que tiene en sí a todas las potencias. Todo está en Él y Él está en todo, esta afirmación es la base del llamado panteísmo, que se refiere a esa identidad entre Dios y la Naturaleza, Spinoza plantea entonces la existencia del mundo y de Dios como relacionadas, porque

a)

la naturaleza fue creada por la bondad divina

b)

la existencia de Dios se demuestra en la creación.

c)

Dios está en el mundo como naturaleza y esencia de la misma.

d)

en Dios se encuentra la esencia del mundo y de las cosas.

4.

Platón afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El alma se encuentra encerrada en el cuerpo como en una cárcel por medio de una unión accidental. Según este planteamiento, el

a)

hombre es un ser intelectual que responde a una naturaleza inmortal.

b)

alma se asocia con el mundo de las ideas.

c)

mundo de las ideas es más perfecto que el material.

d)

idealismo platónico supone al hombre compuesto por alma y cuerpo.

5.

La filosofía como sistema de pensamiento, es el intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la auto-reflexión sobre sus funciones valorativas; la teoría del conocimiento es una disciplina perteneciente a la siguiente esfera:

a)

Teoría de la ciencia

b)

Teoría de los valores

c)

Concepción del universo

d)

La lógica

6.

Un concepto contrario al racionalismo sería:

a)

Movimiento que está caracterizado por la supremacía de la razón al momento de conocer, tiene como principal representante a René Descartes

b)

Movimiento que fundamenta su conocimiento en la razón y que los sentidos nos brindan un conocimiento des-confiable porque los sentidos nos engañan

c)

Movimiento que cree en las ideas innatas, es decir ideas independientes de la experiencia que nosotros poseemos en nuestra mente, por ejemplo la idea de Dios

d)

Un movimiento de la edad moderna con uno de sus máximos representantes a David Hume, considera que la experiencia es la única fuente válida del conocimiento

7.

Frente a la posibilidad del conocimiento, las corrientes filosóficas que nos tratan de dar respuesta son:

a)

El dogmatismo, empirismo y racionalismo

b)

El dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo y criticismo.

c)

El dogmatismo, pragmatismo, racionalismo y empirismo.

d)

El dogmatismo, intelectualismo y el apriorismo.

8.

Una de de las facultades del sujeto es la razón, la facultad ordenadora, estructurante que elabora un conocimiento lógico a partir de unos principios y categorías. En este sentido podemos considerar que el concepto, el juicio y el raciocinio hacen parte de las categorías y el silogismo es la herramienta fundamental de la categoría:

a)

Concepto

b)

Juicio

c)

Proposición

d)

Raciocinio

9.

En el texto "Objetividad o Subjetividad", nos están mostrando dos puntos antagónicos entre dos doctrinas filosóficas que deben dar respuesta al mismo problema. Las corrientes enfrentadas son:

a)

Idealismo y materialismo

b)

Idealismo e intuición

c)

Objetivismo y subjetivismo

d)

Idealismo y realismo

10.

Según Santo Tomás, la fe y la razón

a)

no son incompatibles, pero fundamentan creencias totalmente distintas

b)

son incompatibles

c)

no son incompatibles, y en algunos casos pueden fundamentar las mismas creencias

d)

ninguna de las anteriores

11.

El representante más importante del psicoanálisis es

a)

Frederic Skinner

b)

Jean Piaget

c)

Sigmund Freud

d)

Wilhelm Wundt

12.
¿Cuál es el total?
a)
16
b)
15
c)
14
d)
17
13.

Los pensadores de la edad moderna intentaron crear una filosofía universal, por lo que fueron caracterizados como humanistas, este tipo de pensamiento fortaleció

a)

La escuela filosóica

b)

El positivismo

c)

El antropocentrismo

d)

El teocentrismo

14.

La venta de indulgencias (obtener el perdón de los pecados con dinero) por parte de la iglesia católica, tuvo como consecuencia el origen de la iglesia

a)

Protestante

b)

Islámica

c)

Ortodoxa

d)

Judía

15.

Paso del método que consiste en llegar a una idea clara y distinta

a)

Razón

b)

Evidencia

c)

Descubrimiento

d)

Indudable

16.

¿Qué debe hacerse según Descartes para llegar a la verdad?

a)

Afirmar que todo es claro y distinto

b)

Un examen crítico de todas las creencias que tengamos

c)

No hay que hacer nada, las respuestas surgen por sí solas

d)

Estar dispuesto a hacer experimentos

17.

Descartes pone en duda la información proveniente de los sentidos, puesto que éstos más de una vez nos han engañado y conducido a errores, los conocimientos científicos que también más de una vez se han equivocado, los de la filosofía por la misma razón y las creencias religiosas, porque descansan no en evidencias sino en creencias.

Esto lo hace para convalidar su famosa ...

a)

duda cartesiana

b)

duda metodológica

c)

duda metódica

d)

todas las opciones son válidas

18.

¿Qué es el Superhombre?

a)

La nueva generación que está naciendo en la época de Nietzsche.

b)

La especie que sustituya a la actual, en nuestro proceso evolutivo biológico.

c)

El individuo que asume el nihilismo como una oportunidad de ser él mismo.

19.

La libertad se convierte en

a)

el devenir

b)

una esclavitud

c)

la esencia del ser humano

d)

el libre albedrío

20.

¿Cual es la frase favorita de Rene Descartes?

a)

La libertad está en ser dueños de la propia vida

b)

Quién nace mortal, camina hacia la muerte

c)

Pienso luego existo

d)

No hagas a otros aquello que no te gustaría que te hicieran a ti, ni te hagas a ti lo que no le harías a los demás

e)

La felicidad está en la libertad, y la libertad en el coraje

21.

Es una corriente filosófica que sigue el modelo de las ciencias naturales. Constaba de dos factores: la verificación empírica y el análisis lógico del lenguaje.

a)

Historicismo

b)

Vitalismo

c)

Existencialismo

d)

Marxismo

22.

Según Heidegger:

• Es el Ser

• Que está indeterminada, y esto le obliga a la acción

• Es la esencia del hombre

a)

Existencia

b)

Existencia autentica

c)

Existencia inauténtica

d)

El Yo autentico

23.

El conocimiento filosófico es objetivo porque:

a)

Es un conocimiento superior, constituido por conceptos, juicios y raciocinios, y no simplemente por sensaciones o imágenes

b)

Es un saber de la realidad y puede admitir deducciones racionales de objetos y hechos que se presentan

c)

Se fundamenta en principios lógicos, se conceptúa como un conocimiento que tiene que ser de una manera y no de otra

d)

Es una concepción del mundo, trata de los principios primeros y generales

24.

"hace referencia a los objetos como entes reales, objetivos e independientes de la conciencia del sujeto. Hay dos tipos: el ingenuo que considera que el objeto es tal cual lo percibimos y el natural o crítico que distingue el objeto del contenido de la percepción".


La doctrina que se caracteriza en este tipo de conocimiento es:

a)

Subjetivismo

b)

Idealismo

c)

Objetivismo

d)

Realismo

25.

Santo Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica que son el intelectualismo, la búsqueda de la felicidad y la realización del fin último. Pero añade que si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida, separándose con esto de Aristóteles, porque para Santo Tomás:

a)

El fin del hombre es la felicidad de Dios

b)

Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin

c)

No hay felicidad si Dios no lo permite

d)

Dios es la felicidad de todo hombre

26.

De acuerdo al texto "Objetividad o Subjetividad", los idealistas afirman que en el acto de conocer la parte activa esta en:

a)

El objeto

b)

En el conocer

c)

En el sujeto

d)

En la realidad

27.

L La gnoseología es una rama de la filosofía que

a)

Estudia la vida

b)

Estudia el conocimiento

c)

EStudia la conciencia

28.

La epistemología es una rama de la filosofía que

a)

Estudia el conocimiento cientifico

b)

Estudia el conocimiento en general

c)

Estudia el conocimiento vulgar

29.

El empirismo es la teoría según la cual el conocimento es el resultado de

a)

el uso de la razon

b)

la experiencia

c)

la suerte

30.

El Racionalismo es la teoría según la cual el conocimiento es el resultado de

a)

el uso de la razon

b)

la experiencia

c)

la suerte

d)

la fe

31.

3. ¿Por qué no puede determinarse por la experiencia si nuestras acciones son auténticamente morales?

a)

Kant dice que la moral y la voluntad buena es buena depende con el fin con el que se haga

b)

Kant dice que tienes que hacer la acción por que quieras más no porque debas.

c)

Porque una voluntad sigue siendo buena aunque lo hagas por un deber y no importa con el fin en el que lo hagas

32.

5. ¿Por qué Kant en su segunda proposición dice que el ser feliz es un deber y no es propio?

a)

Porque siempre intentaremos hacer feliz a otras personas antes que nosotros

b)

Porque siempre vamos a seguir nuestras inclinaciones y no las del resto

c)

Porque cuando intentamos alcanzar la felicidad alejamos al hombre además de qué estamos recibiendo inclinaciones y terminamos siendo felices porque debemos más no porque queremos

33.

Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que:

a)

Mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

b)

Como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue

c)

El alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo

d)

El hombre está compuesto por elementos materiales

34.

Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en:

a)

La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala

b)

La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas

c)

El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos

d)

La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo sensible

35.

El el libro "Teoría del Conocimiento" se plantean cinco interrogantes acerca del conocimiento; uno de ellos es la posibilidad del conocimiento, según el dogmatismo:

a)

Nos dice que el conocimiento es imposible, porque no contamos con las herramientas necesarias para aprender las características de los objetos

b)

La verdad existe, pero esta depende del sujeto el cual está limitado por las experiencias que vive

c)

El conocimiento es posible porque da por sentado la capacidad de conocer de la razón humana, es decir creerse en dueños de la verdad absoluta y no aceptar las opiniones de los demás puesto que no aceptan cuestionamientos

d)

sostiene que no existe una realidad ni una verdad objetiva sino que hay tantas como personas y puntos de vista así por ejemplo el bien y el mal no existirían sino que dependerían de las circunstancias en consecuencia tampoco existen valores objetivos universales

36.

Asumiendo que el conocimiento es posible, dando respuesta a si es posible conocer, un nuevo interrogante sería el origen del conocimiento, según Platon:

a)

Las ideas son la manifestación física de los conceptos que existen en el mundo intangible

b)

Afirma que el mundo de la experiencia está en constante cambio y consecuentemente no puede ser la fuente del saber, por lo tanto la razón es el origen del conocimiento

c)

El conocimiento nos es mas que la simple reminiscencia que se activa en nosotros cuando somos estimulados por las experiencias

d)

Conocemos todo gracias a una existencia terrenal y sólo requerimos de un estímulo (el objeto) para recordarlo

37.

Descartes afirma que en la construcción del conocimiento es necesario utilizar correctamente la razón, dejando de lado los sentidos, porque casi siempre se apartan de la realidad y conducen a equívocos. De acuerdo con este planteamiento se puede afirmar que:

a)

Conocimiento esta destinado para aquellos hombres que abandonan el mundo de las apariencias y se someten al buen sentido

b)

Los datos empíricos deben ser abolidos del proceso del conocimiento

c)

El origen del error son los prejuicios porque presentan como verdad aquello que solo es apariencia

d)

La racionalidad es la base en la edificación del conocimiento humano

38.

El apriorismo media epistemologicamente entre el racionalismo y el empirismo al considerar a la experiencia y al pensamiento como orígenes del conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo anterior, es un principio del apriorismo:

a)

La verdad no es un valor teórico, sino tan solo una expresión que designa la función del juicio que conserva la vida

b)

Los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los conceptos están ciegas

c)

Quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar también el de la probabilidad

d)

El fenómeno del conocimiento implica solo la aspiración a su realización pero no su satisfacción

39.

Las corrientes epistemológicas racionalista y empirista se oponen entre sí; pero, donde quiera que haya antagonistas, siempre habrá quienes intenten mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediación. Así, si el empirismo considera a la experiencia como fuente y base de todo conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento del conocimiento, el intelectualismo sostiene que:

a)

Es imposible conocer las cosas tal como son en sí mismas

b)

La experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento

c)

Existen juicios lógicamente necesarios y universalmente validos derivados de la experiencia

d)

No existen verdades absolutas que posean validez universal

40.

Es un movimiento filosófico cuyo principio ético es que los seres humanos en forma individual, son los creadores del significado y la esencia de sus vidas.

a)

Sociologismo

b)

Conocimiento Común

c)

autoconocimiento

d)

existencialismo

41.

Los dogmas son ____

a)

Cualquier creencia de una religión

b)

Las verdades bíblicas del cristianismo

c)

Verdades incuestionables e incambiables de la religión

d)

Dones que Dios nos da

42.

"Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad, conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es que la verdad no existe". Filosofo medieval que dijo la frase anterior:

a)

San Anselmo

b)

Descartes

c)

Platón

d)

Santo Tomás de Aquino

43.

La forma mas antigua de concepción del mundo que antecedió a la filosofía fue:

a)

La religión y la técnica

b)

La religión y la mitología

c)

La técnica y la mitología

44.

Los temas centrales de la Filosofía Fueron:

a)

El Mito, el miedo y el origen del Universo que tiene todo en las cosas

b)

Paso del Mito al Logos, explicacion de los fenomenos y origen de todas las cosas

c)

explicar todo lo que sucedia por medio de interpretaciones que se entendieran

45.

¿Que es Gnoseología?

a)

Es el estudio de las cosas

b)

Es el conocimiento que tiene

c)

Es el estudio del conocimiento

d)

Es lo que sabemos que es

46.

¿Cuáles son los orígenes de la filosofía?

a)

Asombro, duda y cuestionamiento

b)

Situación límite, cuestionamiento y verdad

c)

Asombro, duda y situación límite

47.

El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para

a)

los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.

b)

los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.

c)

algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.

d)

los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.

48.

Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al

a)

indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

b)

invertir la forma de concebir el problema del conocimiento

c)

realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer

d)

postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento

49.

CUALES SON LOS AUTORES QUE DESARROLLO EL EMPIRISMO

a)

FRANCIS BACON, JOHN LOCKE, DAVID HOME

b)

SOCRATES, DESCARTES, HEGEL

c)

FRANÇOIS, LOCKE, HOME

d)

SOCRATES, LOCKE,HOME

50.

CUAL ES LA OBRA PRINCIPAL DE MARX

a)

CRITICA DE LA ECONOMÍA SOCIAL

b)

CRITICA DE LA SOCIEDAD

c)

CRITICA DE ECONOMÍA

d)

CRITICA CULTURAL

51.

LA PRINCIPAL TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN ES

a)

CHALES DARWIN

b)

SOCRATES

c)

DESCARTES

d)

HEGEL

52.

1) El pensamiento se rige por unos principios lógicos que permiten pensar con orden, sentido y rigor:

a)

A) Sujeto, predicado, cúpula.

b)

B) observación, evolución, percepción.

c)

C) Pertinencia, sencillez, organización

d)

D) EL principio de identidad, de no contradicción, del tercero excluido y de razón suficiente.

53.

5) Es el conjunto de conocimiento que tiene por objeto la enunciación de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano, así como donde los métodos que han de explicarse al razonamiento y la reflexión para lograr un sistema que conduzca a resultados verdaderos o certeros.

a)

A) la ética

b)

B) la moral

c)

C) la lógica

d)

C) la antropología

54.

9- cuando se plante la interrogante " realmente el sujeto es suseptible de aprender el objeto"?, a que tipo de epitemologico se refiere.

a)

a- a la posibilidad del conocimiento

b)

b- A la esencia del conocimiento

c)

c- Ala finalidad del conocimiento

d)

d- Ninguna de las anteriores

55.

¿Qué es la lógica?

a)

Estudio de los sentidos

b)

Ciencia que manifiesta el origen del Universo

c)

Ciencia que estudia la estructura de la razón

d)

Es el estudio del conocimiento humano

56.

¿A quién se le considera el padre de la lógica?

a)

Sócrates

b)

Platón

c)

Aristóteles

d)

Hipatia

57.

¿Cuál NO es un principio de la lógica?

a)

Identidad

b)

Contradicción

c)

Falacia

d)

Tercero excluido

58.

Rama de la filosofia que estudia el ser, es decir, la razón por la cual las cosas son lo que son.

a)

Etica

b)

Ontologia

c)

Estetica

d)

Epistemologia

59.

Disciplina filosofica que estudia y sus multiple manifestaciones.

a)

Etica

b)

Fisica

c)

Historia

d)

Estetica

60.

En sentido etimologico se refiere a lo que esta mas alla de lo fisico, a la esencia de las cosas.

a)

Geologia

b)

Astronomia

c)

Filosofia

d)

Metafisica

61.

¿Cuales son las dos corrientes filosóficas que explican como podemos acceder a los conocimientos?

a)

Positivismo y Pragmatismo.

b)

Empirismo y racionalismo.

c)

Vitalismo y creacionismo.

d)

El pragmatismo y el relativismo

62.

¿Que es la fenomenología?

a)

Es una teoría general de los valores y no sólo de los valores morales. Establece los valores como independientes de las cosas y de sus estructuras reales, intentando mostrar la diferencia del valor respecto del objeto concreto.

b)

Es un sistema filosófico, basado en el principio de la intencionalidad como instrumento de análisis, que se niega a establecer distinción entre el sujeto y el objeto y los hace independientes.

c)

Es una ciencia que explica los diferentes fenómenos físicos- cósmicos que ocurren en la tierra y a nivel de los planetas

63.

Qué es el silegismo:

a)

Un razonamiento válido

b)

Suma de premisas para llegar a una conclusión

c)

Un tipo de argumentación

d)

Un valor de verdad

64.

La verdad se comprueba:

a)

Con hechos

b)

Con apreciaciones

c)

Con argumentos

d)

Con explicaciones

65.

¿Cuáles son los filósofos del periodo Presocrático?

a)

Thales de Mileto – Anaxímedes, Anaximandro – Heráclito

b)

Anaxágoras – Pitágoras – Heráclito – Demócrito

c)

Sócrates – Pitágoras – Aristóteles -Heráclito

66.

Los géneros literarios griegas son:

a)

Tragedia, el cuento, el relato

b)

La épica, la tragedia y la comedia

c)

La épica, la comedia, el cuento

67.

Dentro de las falacias formales se encuentra la "Negación del antecedente" que se caracteriza por:

a)

Esta falacia dice que si se niegan los antecedentes entonces se negará también la consecuencia

b)

Consiste en concluir que dada la posibilidad de una cosa u otra, entonces si se da una no se da la otra

c)

Es el equivalente lógico a asumir la verdad necesaria de que lo contrario también lo es.