صواب

خطأ

صواب

خطأ

صواب

خطأ

الوفود

العهود

صواب

خطأ

صواب

خطأ

صواب

خطأ

القلب

الجوارح

القلب

الجوارح

صواب

خطأ

هي الأعمال الباطنة، وهي أعمال القلوب كالإيمان بالله تعالى، وحبه وخوفه ورجائه سبحانه وتعالى والإخلاص له.

هي الأعمال الظاهرة، والمتمثلة بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج

محله القلب

محله الجوارح

ينال رضا الله وعونه عز وجل

يطمئن لدنياه وآخرته

يبعد الجهل عن نفسه

جميع ما سبق صحيح

قال تعالى_ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

قال تعالى_بلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ

قال تعالى_ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

قال تعالى_ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

استفهام توبيخي

استفهام انكاري

استفهام تعجبي

ظنّوا أنَّ دخولَهم في الإسلامِ منّةٌ يمنّونَ بها على النّبيِّ –صلى الله عليه وسلم

أنّهم قد صنعوا لرسول معروفًا

أنّهم يستحقونَ على إيمانهم الكثيرَ

جميع ما ذكر صحيح

الثامن للهجرة

التاسع للهجرة

العاشر للهجرة

وفد بني سعد

وفد بني أسد

وفد قريش

جميع المسلمين ماعدا قبيلة بني أسد

جميع المؤمنين بدون استثناء

قبيلة بني أسد فقط

قبيلة بني أسد والمؤمنين

تَميمٍ

قُريشٍ

بني ذُهل بن شيبان

بني سعد

تَميمٍ

قُريشٍ

بني ذُهل بن شيبان

بني سعد

تَيَقَّنَتْ من صدقِ الرّسولِ صلى الله عليه وسلّم بعد إيمانِ القبائل الأخرى

أسْلَمَتْ تماشِيًا مع إسلامِ باقي القبائل في العام اتاسع من الهجرة

اقتنعَتْ بِحَقيقَةِ الدّينِ الإسلامِيّ بعد حوارِ زعيمِها مع النّبيِّ صلى الله عليه وسلم

خافت على نفسِها من قوّةِ المسلمين

من أوائلِ القبائلِ الّتي أسلمت

أرسلَتْ جيشًا كبيرً للقتالِ في حُنَين

كانت سَبَبًا في إسلامِ قبائلَ أُخرى

لمْ تُقاتِل النّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كغيرها من القبائل

أمَرَت الآياتُ الرّسولَ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ بالصَّبْبرِ على كلامهم

اسْتَخْدَمَ الحرف (لَمّا) بَدَلَ (لَم) في الآية: ((ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم))

أمَرَت الآياتُ الرّسولَ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ بالاستغفار لهم

خُتِمَتِ الآيةُ باسمَي الله الحُسنَيَين: الغفور والرّحيم

اسْتِخْدامُ (ال) للإشارةِ إلى أنّها قبيلةٌ واحِدةٌ معروفةٌ للنّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم

تَكْرارُ الفِعُْلِ (قُل) الّذي يدلُّ على الحوارِ والمناقشةِ

اسْتِخْدامُ الأداةِ (لَمّ) بَدَلَ (لَم) في الآية

أنّ اآيَةَ نَسَبَتْ لهمُ الإسلامَ، لا الإيمانَ

اللهُ وليُّ الذين آمنوا يخرجهُم من الظُّلُماتِ إلى النّور

إنّ الله يُدخِلُ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحاتِ جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهتر

إنّما المُؤمنون الّذين آمنوا بِاللهِ ورسولِه ثمّ لم يرتابوا

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكرِي فإنّ له معيشةً ضَنْكًا

الإنْكارَ

التّوبيخَ

بَذْلَ الأعرابِ المقصودينَ جُهدًا كبيرًا لإِثباتِ إيمانِهِم

أَهَمِّيَّةَ الإيمانِ فيتَحقيقِ السَّعادَةِ

صِلَةَ الأَرْحامِ، وِبرَّ الوالِدَينِ

الصِّدْقَ في الاعتقتادِ والقولِ والعَمَلِ

بَذلَ الأَموالِ في سبيلِ وُجوهِ الخَيرِ

اليَقينَ الجازِمَ بِأَركانِ الإيمانِ