某時期，臺灣面臨外交危機，瓊瑤愛情小說被搬上大螢幕，電影背景多以客廳、舞廳及咖啡廳為主，又稱三廳電影，是當時臺灣人民精神的依靠與對未來的浪漫情懷。請問三廳電影出現的年代應是下列何者？　

〈一桿稱仔〉：「得參16歲的時候辭去了長工，原想租幾畝田耕作，但要租到田卻很不容易，因為製糖的利益大，即使農民受到製糖會社剝削而不願意種蔗，會社就提高租金向業主爭租，業主們若自己有利益，哪管得到農民的痛苦，田地就多被會社租去了。」根據上述文字判斷，此作品應出自下列哪一時期？　

1970年代，臺灣經濟發展已受到國際矚目，但國際外交卻受到重挫。在此背景下，某團體編排《薪傳》，藉以鼓舞臺灣人民，而後更享譽國際。請問此團體為下列何者？　

鹿港「文開書院」是臺灣最早的書院之一，為了彰顯該院與「第一」的傳承，名稱中的「文」與以下何者相關？　

1823年（道光3年），清廷首次在臺灣設立會試考場，編為「臺字」錄取一人，此人因此被稱為「開臺進士」或「開臺黃甲」。他曾撰寫〈勸和論〉，告誡百姓勿械鬥。請問這位仕紳是？　

1920年代開始，臺灣文化協會開始推動「文化劇」的演出，主要是與當時盛行的歌仔戲對抗。依當時的時代背景與文協的工作目的推斷，文化劇的主要意識型態是　

1980年代初期，臺灣開始出現「新電影」，年輕導演們延續稍早1970年代的文藝風格，創作出《兒子的大玩偶》、《風櫃來的人》等新風格的影片，彰顯出什麼現象？　

臺灣1980年代因為社會快速的經濟發展，出現許多對現實生活進行反思的電影，例如《我的兒子是天才》，這種風格被稱為　

1930年代與1970年代的臺灣音樂發展，有何共同特點？　

1970年代，臺灣經濟成長，同時又加上越戰時期美軍駐臺的影響，西方流行音樂成為當時年輕人的最愛，成為校園歌曲的主流，但在1976年在一場西洋流行音樂比賽時，有學生開始質疑大聲疾呼「為什麼唱的都是西洋作品？我們自己的作品在哪裡？」，然後開始自己創作、演唱，後來形成一股風潮。這股風潮是　

1921年出生的臺灣女詩人陳秀喜曾說到：「1970年八月，我曾在日本東京都「早苗書房」出版過日文短歌集──《斗室》。當短歌集送到家裡的時候，只有我自己好像生產了一個嬰兒，格外珍惜。但料想不到，我的兒女們都不承認這個有「平假名」的小妹妹。因為他們不諳日文，連看都不看它一眼。」請問：從這段文章看來，女詩人的子女對她的作品的排斥與冷漠，最主要的原因是？　

1934年，陳澄波、廖繼春、李梅樹等臺籍畫家聯合創立臺陽美術協會，並於次年舉辦第一屆美術展覽會。請問臺陽美術協會在臺灣美術史上的意義為何？　

這是對一個作家的描述：「創作多元，深具人文視野，小說裡隱藏著對自己生長的土地恆久豐沛的情感與關懷，擅長描寫蘭陽平原的農村小鎮，以具有地方特性的語言，刻劃出人物面對生活上的磨難，仍依然保存人性尊嚴的形象，反映蛻變中的臺灣社會，其作品已被翻譯成多國文字。」請問這位作家應屬於哪一文學流派？　

有關臺灣新文學運動的描述，下列何者為是？　

羅大佑在〈鹿港小鎮〉中以嘶吼的方式唱道：「臺北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。」這應該是反映哪一時期的作品？　

西元前4000年左右，臺灣原住民帶著加工後的臺灣玉器，前往東南亞與當地交換瑪瑙與琉璃的商品。請問：我們可以如何理解這段話？　

清末臺南知府贊袞《臺陽見聞錄》指出：「熟番遇家有吉慶事，番婦裝束，頭戴紙花圈，十數人攜手跳躍，或番童相擁，鳴金鼓，上唱番曲，謂猶漢人演戲。」請問：從哪一個描述可以認定番人猶如漢人演戲？　

石川欽一郎是臺灣近代西洋美術的啟蒙者，他致力推動臺灣西洋美術教育，也引發臺灣西畫鑑賞風潮，其所教導出來的學生，日後幾乎都是臺灣美術創作與推動的菁英，如藍蔭鼎、李石樵、陳澄波等。請問：下列關於石川欽一郎及其引領的美術風氣的描述，何者有誤？　

雍正帝初完成行政區調整後，依巡道張嗣昌的建議：各置社師一人，以教番童；令各縣學訓導按季考察。臺灣縣、鳳山縣、諸羅縣、彰化縣和淡水廳都設有□□。番社風俗各縣稍異，惟范志敘述頗詳，內容以日常生活婚喪、食、衣、住、行等為主。□□應是　

臺灣文學研究者葉石濤教授認為：「□□的文學，簡單一句話說，就是反抗的文學……他出現時，小說的形式才宣告完成。」這位為窮人看病不收錢的「彰化媽祖婆」醫生，堅持用漢文完成臺灣的新文學。□□是指　

一位作家有感於家裡附近的城牆被拆除，於是開始寫文章紀念，內容第一段提到：「有來到敝地的人，我敢信一百個之中有九十九，無有人無去到公園。所以大家都知道公園的所在，公園是東門外沿太極山腳一帶地域。這樣講來，雖是未有去到的人，也應該約略知道才是。『喂！你怎講虛詞 ，現在哪有城的影跡？』……自早，在現在的囝仔未出世以前就拆去了。」依照文風與主題，下列敘述何者正確？　

某時期臺灣歌謠大量出現「流浪」的主題，抒發流浪異鄉者對故鄉的懷念。如陳芬蘭〈孤女的願望〉：「阮就是無依偎可憐的女兒／自細漢著來離開父母的身邊……／阮想要來趕都市／做著女工度日子」文鶯〈流浪的馬車〉：「飄浪的女兒／雖然勞苦日連暝／應該提出著勇氣／無論怎樣來拖磨／總是也會出頭天」此主題出現的背景為何？　

鄉土文學的論戰在臺灣曾發生過兩次，試比較前後兩次論戰的相關敘述，哪一項正確？　

）「我打江南走過／那等在季節裡的容顏如蓮花的開落／東風不來，三月的柳絮不飛／你底心如小小的寂寞的城／恰若青石的街道向晚／跫音不響，三月的春帷不揭／你底心是小小的窗扉緊掩／我達達的馬蹄是美麗的錯誤／我不是歸人，是個過客」上文依詩風以及敘述內容判斷，這是哪一時期臺灣文壇上盛行的風格？　

日治時期文人陳虛谷〈為臺灣詩壇一哭〉中提到：「你們這班詩人喲！你們做這些謳歌的詩，果真有感情的流露嗎？你們莫以為對對平仄，整整格律，東扯一句，西拉一句，湊成八句，便算是詩，就得意揚揚起來呢……你們的詩，好像媽祖宮的偶像，一個個都是木彫的……不見得有個性，又不見得有生動活現的精神。」請問根據內文判斷，其思想主要受到下列何者影響？　

學者曾對臺灣某時期的兩個事件提出見解：「文學運動與政治運動在同一時期發生陣痛，可以說明社會已經到達一個大反省、大轉折的階段。在民主運動裡……戰後先驅的反對者，終於與新生代的理想改革者緊密聯繫起來。在文學運動裡……前一代作家的抗議精神與新生代作家的入世精神完成了會盟。」文中的「民主運動」、「文學運動」應為　

評論家研究一群臺灣文學作家的寫作風格時說「有變成表達仇恨、憎惡等意識的工具的危機」，又質疑其「在這片曾被日本占領經營半個世紀的鄉土，其對民族文化的忠誠度和精純度如何」？而認為「只怕終於將會成為流於地方主義，難望成其氣候」。請問此評論家評論的重點為何？　

）「1978年12月，雲門舞集正在嘉義體育館公演《薪傳》。劇中呈現先民渡海拓荒克服難關的一幕幕場景，據報紙報導，戲劇結束，觀眾一面淚流滿面，自然的齊聲高呼：『中華民國萬歲！』，顯然達成了戲劇創作的效果。」依照當時臺灣的時空環境，該劇希望達成的「效果」應該是　

臺灣知名的音樂家鄧雨賢，曾創作多首膾炙人口閩南語歌謠，其中以「四月望雨」最為人所熟知，亦即〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉等經典名曲。請問：

這些歌曲的發行時間最有可能是　

臺灣知名的音樂家鄧雨賢，曾創作多首膾炙人口閩南語歌謠，其中以「四月望雨」最為人所熟知，亦即〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉等經典名曲。請問：

〈四季紅〉一曲曾被改為〈四季謠〉，後來甚至被中華民國政府訂為禁歌，原因可能是　

臺灣文學史上，曾有一場文學運動，其推動者主張這項運動的原則是：

一、首先考據該語言有無完全一致的漢字。

二、如義同音稍異，應屈語言而就正於字音。

三、如義同音大異，除既成立成語（如風雨）「呼」字音外，其他應「呼」語音（如落雨）。

四、如字音和語音相同，字義和語義不同，或字義和語義亦同，但慣行上易招誤解者，均不適用。

五、要補救這些缺憾，應創造新字以就「話」。

這場文學運動曾點燃哪一場文學論戰？　

臺灣文學史上，曾有一場文學運動，其推動者主張這項運動的原則是：

一、首先考據該語言有無完全一致的漢字。

二、如義同音稍異，應屈語言而就正於字音。

三、如義同音大異，除既成立成語（如風雨）「呼」字音外，其他應「呼」語音（如落雨）。

四、如字音和語音相同，字義和語義不同，或字義和語義亦同，但慣行上易招誤解者，均不適用。

五、要補救這些缺憾，應創造新字以就「話」。

下列哪一段引文與題幹中所主張文學運動原則最貼近？