-Habîb-i Neccâr

Hz. Musa (as)

-Hz. İsa )as

-Hz. Muhammed (as

-Agabus

İbn Bükeyr ve Kelbî gibilerinden rivayette bulunmamıştır.

-Mu'tezile ve mücessime gibi mezheplerle mücadele etmiştir

-Doğum tarihi 224/838 dir.

-İsraili bilgileri senetsiz vermekle yetinmiştir

-Mukadder sorular sormuş ve bunlara cevaplar vermiştir

-Yoksa zulmeden kimseye karşı hakkını savunamadı ve ondan hakkını almadı

Zulmeden kimseden hakkını alması gerekmez zaten onu almıştı

-Yoksa zulmeden kimseye karşı hakkını savunan ve ondan hakkını alan kimse için değil

alimden hakkını alan kimseye bir ceza yoktur. Çünkü o, zaten hakkını almıştır

-Yoksa zulmeden kimseye karşı hakkını savunmadı ve ondan hakkını alan kimse de olmadı.

-Allah cc. takva emrini Adem as'dan yaratılmaya bağlamıştır.

-"en-Nâs" lafzı bütün insan cinsini kaplar.

-İlletin genel olması hükmün de genel olmasını gerektirir.

D-Bir tek nefisten yaratılmış olmak genel olduğu gibi takva emri de geneldir.

-Buradaki teklifin illeti takvadır

-Hz. Adem'in neden yaratıldığı

-Hz. Havva'nın da Hz. Adem'in cinsinden yaratıldığı

-Hz. Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden yaratıldığ

-Hz. Adem ile Havva'nın bir tek nefisten yaratıldığı

-Hiçbirisi

-Korkutmaya teşvik

-Rabb lafzının delaleti

-Takva emrinin önceliği

-Sakınma / takva emrinin önemi

E-Rabb'den sakınma ve Allah'tan sakınma emirlerinin tekrarlanmasının sebebi

-Kendisi ve akrabalar adına birbirinizden birşeyler istediğiniz Allah'tan korkun. Arap'ların çoğunlukla adeti, birisi başkasından şefkatli olmasını akrabalık adına istemek şeklinde gerçekleşirdi. Ve şöyle derdi: Allah aşkına ve akrabalık hatırına istiyorum

-Kendisi ve akrabalar adına birbirinizden birşeyler istediğiniz Allah'tan sakının. Çünkü Arapların adeti, birisi başkasından şefkatli olmasını isterdi. Ve şöyle derdi: Allah aşkına ve akrabalık hatırına istiyorum

-Kendisi ve akrabalar adına birbirinizden birşeyler istediğiniz Allah'tan sakının. Çünkü Araplarda adet, birisi başkasından şefkatli olmasını akrabalık adına istemek şeklinde gerçekleşirdi. Ve şöyle derdi: Allah aşkına ve akrabalık hatırına istiyorum.

Kendisi ve akrabalar adına birbirinizden birşeyler isteyip durduğunuz Allah'tan sakının. Çünkü Araplarda adet, birisi başkasından şefkatli olmasını akrabalık adına istemek şeklinde gerçekleşirdi. Ve şöyle derdi: Allah aşkına ve akrabalık hatırına istiyorum

-Hiçbirisi

-Mukatil b. Süleyman = et-Tefsiru'l-Kebîr

-Taberî = Camiu'l-Beyân an-Te'vili Ayi'l-Kur'an

-Fahreddîn er-Râzî = Mefâtîhu'l-Gayb

-el-Hâzîn = Lübâbü't-Te'vîl

Nesefî = Medâriku't-Tenzîl ve Hakâiku't-Te'vîl

-Besmele Fatiha'dan bir ayet olmadığı gibi diğer surelerden de değildir.

-Hadisler ve Mebsut'ta geçen bilgiler besmelenin Fatiha'dan bir ayet olduğunu gösterir

-Besmeledeki "ba" harfinin mutaallkı mahzuftur

Her kim hangi işi yapacaksa besmele çekmesi halinde o fiil takdir edilir

Hiçbiri

-"Mâlik" kelimesinin kıraati

-Fatiha suresinin isimleri

-Besmelenin Fatiha'nın ilk ayeti olup olmadığı

-"İsim" kelimesinin kökü

-İsim - müsemma ilişkisi

-"Allah" kelimesinin aslı ilah'tır

-İlah ismi hak batıl bütün ilahlara verilir

-İlah ismi genellikle "hak ilaha" verilir.

-"Allah" ismi sadece hak mabuda verilir

Hepsi

-Elim, dilim ve perdeli kalbimle nimetleri anıp duruyorum

-Size olan şükrümü el, dil ve kalbimle ifade ediyorum

-Sizden bana gelen nimetler benden üç şeyle karşılık bulur: El, dil perdeli bir kalp

-Sizden bana gelen nimetler benden üç şeyle karşılık bulur: El, dil perdeli bir kalp D -Nimetlere şükür ancak şu üç şeyyle olur: El, dil ve perdeli kalp

-Sizden gelen nimetler el, dil perdeli bir kalp ile şükre layık olur

-Deriyi yüzmek

-Örtmek

İçermek

İşaret etmek

-Gidermek

Ayın dolaşımı için de konak yerleri )evreler( belirledik. O hep, eğrilmiş kuru hurma dalı gibi olur.

Ayın dolaşımı için de konak yerleri kıldık. Nihayet o güneş gibi eğrilmiş kuru hurma dalına döndü.

Ayın dolaşımı için de konak yerleri )evreler( vardır. Nihayet o, eğrilmiş kuru hurma dalı gibi olur.

Ayın dolaşımı için de konak yerleri )evreler( belirledik. Nihayet o, eğrilmiş kuru hurma dalı gib olur

Ayın dolaşımı için de konak yerleri )evreler( belirlendi. Nihayet o, eğrilmiş kuru hurma dalı gibi olur

Begavî = Meâlîmu't-Tenzîl

a'lebî = el-Keşf ve'l-Beyân

-Hüseyin el -İznikî = Enfesü'l-Cevâhir

-Mukatil b. Süleyman = el-Vücûh ve'n-Nezâir

-Cessas = et-Tefsîru'l-Kebîr

Sabır kişiyi, Allah'ın zatı hakkında çirkin şeyleri yapmak konusunda engeller; İbadetler ve diğer taatlerde meşakketlere hazırlar, sabırsızlıktan ve diğer yasaklanmış şeylerden sakındırır

Sabır, kişinin Allah'ın zatı hakkında çirkin şeyleri yapmak konusunda engellenmesi; İbadetler ve diğer taatlerde meşakketlere hazırlanması, sabırsızlıktan ve diğer yasaklanmış şeylerden sakındırılmasıdır

Sabır, kişinin kendisini, Allah'ın zatı hakkında çirkin şeyleri yapmak konusunda engellemesi; İbadetler ve diğer taatlerde meşakketlere hazırlaması, sabırsızlıktan ve diğer yasaklanmış şeylerden sakındırmasıdır.

Sabır, kişinin kendisini, Allah'ın zatı hakkında çirkin şeyleri yapmaya karşı engellediği gibi İbadetler ve diğer taatlerde meşakketlere hazırlar, sabırsızlıktan ve diğer yasaklanmış şeylerden sakındırır.

-Hiçbirisi

İyileşmesi benim ona üflememdendir. Kaybedilirse zaten o kaybolmayı hak etmiştir

İyileşirse ne âla. Ben ona üflememişimdir. Kaybedilirse zaten o kaybolmayı hak etmiştir.

İyileşirse ben ona üflemişimdir. Kaybedilmesi, kaybolmayı hak etmesindendir.

-Ben ona üfledim o da iyileşti. Kaybedilemeyi hak etse bile bundan donra o kaybolmaz

Hiçbirisi

Ölümü geçen bir şey yoktur. Ölüm zenginin de fakirin de hayatını zindana çevirir

Ölümü hiçbir şeyin geçtiğini görmüyorum. Ölüm zenginin de fakirin de hayatını düzene koyar.

Ölüm her şeyin önündedir hiçbir şey onu geçemez. Ağız tadını bozmaya o yeter.

-Ölümü hiçbir şeyin geçtiğini görmüyorum. Ölüm zenginin de fakirin de hayatını zindana çevirir

Ne kadar uğraşsak ölümden kurtuluş yok. Ölüm zenginin de fakirin de hayatını zindana çevirir

68

69

70

71

72