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Exégesis y Hermenéutica

Total questions: 15

Worksheet time: 8mins

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1.

1. La Hermenéutica hunde sus raíces, como vocablo, en el mensaje de los dioses llamado

a)

Mercurio

b)

Zeús

c)

Hermes

d)

Hades

2.

2. El método usado por Filón de Alejandría para compatibilizar el texto hebreo con el griego en lo filosófico fue el método de

a)

Correlación

b)

Literal

c)

Alegórico

d)

Simbóico

3.

3. La interpretación alegórica devino con el tiempo en un tipo de interpretación tripartita que se basada en la idea en que el ser humano está divido en tres partes, a saber:

a)

Cuerpo, físico y alma

b)

soma, psijé y pneuma

c)

cuerpo, carne y espíritu

d)

cuerpo, alma y bazar

4.

4. La comparación sinóptica lleva en la arena de la interpretación bíblica al tema conocido como:

a)

La concordancia de los evangelios

b)

La sinópsis de los evangelios apócrifos.

c)

El problema del origen del documento !

d)

el problema sinóptico

5.

5. Según la investigación del problema sinóptica, los dos textos bases en términos generales para la elaboración de los textos de Mateo y Lucas fueron

a)

Marcos y material especial lucano

b)

Marcos y documento Q

c)

Mateo y Documento Q

d)

Lucas y Documento Q

6.

6. La importancia del contexto literario a la hora de interpretar un texto bíblico radica en que

a)

Nos ayuda a entender la mente del autor

b)

Nos ayuda a entender la mente de Dios

c)

Nos ayuda a comprender la relación intratextual del texto en cuestión.

d)

Nos ayuda a entender la mente del lector

7.

7. Cuando se piensa en buscar información histórica acerca del contexto en el que se da el texto bíblico, se hace para:

a)

Afirmar lo que dice la Biblia

b)

Para completar la historia de la humanidad que es parcial

c)

Para arrojar un poco de luz sobre la génesis del texto

d)

Para dar luz sobre el contexto cultural, religiosos y político acerca del texto bíblico analizado

8.

8. La exégesis, en el contexto de nuestras clases se relaciona con

a)

un camino para poder alegorizar la vida en lo concreto.

b)

Un camino para poder interpretar de una manera pura y objetiva el texto bíblico

c)

Un camino para saber exactamente lo que quiso decir el autor y lo que entendieron sus destinatarios.

d)

Un camino para entender el texto desde su inmanencia, sin salir de él, quedándose en su análisis gramatical e histórico estricto

9.

9. La hermenéutica, en nuestro contexto de clases, lo hemos definido como

a)

La interpretación verdadera de un texto bíblico

b)

La comunicación exacta de la palabra de Dios

c)

La apropiación del sentido del texto bíblico para nuestro contexto actual

d)

La interpretación que es justa con la idea del autor en su mente

10.

10. La sincronía tiene que ver con

a)

El texto en su desarrollo histórico

b)

El texto en su función hermenéutica

c)

El texto en sí mismo

d)

El pasado histórico de un texto

11.

11. La diacronía se refiere a

a)

Al texto en su sentido profundo

b)

al texto en cuanto su desarrollo histórico

c)

al texto concreto estipulado por la crítica textual

d)

al texto pensado por el autor

12.

12. El verdadero intérprete de Dios es aquel que

a)

encarna la palabra de Dios

b)

que estudia seriamente exégesis

c)

es fiel en su compromiso a los cultos

d)

es que presenta el texto con una buena oratoria

13.

13. La crítica y metodología científica aplicada a la Biblia, trajo como consecuencia, entre algunas, la siguiente:

a)

Se afirma la literalidad de la Palabra de Dios

b)

Una revisión crítica del concepto de inspiración bíblica

c)

Un desprecio al texto bíblico

d)

el surgimiento del ateísmo

14.

14. Los métodos históricos críticos son un método de interpretación vinculados en general al acercamiento

a)

diacrónico del texto

b)

sincrónico del texto

c)

hermenéutico del texto

d)

objetivo absoluto del texto

15.

15. No pertenece a los métodos históricos críticos el

a)

método de la Redacción

b)

método de la tradición

c)

método de la alegorización

d)

método de las formas