「故人心譬如槃水(盤中的水)，正錯(端正地放著)而勿動，則湛濁(沉澱的汙泥)在下，而清明(清明的水)在上，則足以見鬒眉(鬍鬚眉毛)而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。心亦如是矣。 」

--〔101指考〕

2.此篇文章用盤中的水來說明為人處世之道，可見作者寫作的哪一項特色？

「故人心譬如槃水(盤中的水)，正錯(端正地放著)而勿動，則湛濁(沉澱的汙泥)在下，而清明(清明的水)在上，則足以見鬒眉(鬍鬚眉毛)而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。心亦如是矣。 」

--〔101指考〕

3.此篇文章在說明何者的重要性？

螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩(ㄕ ㄐㄧㄡ，布穀鳥)在桑，其子七兮(ㄒ一)。淑人君子，其儀(容顏儀態)一兮。其儀一兮，心如結(專一)兮。」故君子結於一也。

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩(ㄕ ㄐㄧㄡ，布穀鳥)在桑，其子七兮(ㄒ一)。淑人君子，其儀(容顏儀態)一兮。其儀一兮，心如結(專一)兮。」故君子結於一也。

2.作者用尸鳩來說明學習需要專注，下列選項何者也是本文中相似的舉例對象？

螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩(ㄕ ㄐㄧㄡ，布穀鳥)在桑，其子七兮(ㄒ一)。淑人君子，其儀(容顏儀態)一兮。其儀一兮，心如結(專一)兮。」故君子結於一也。

3.依據本文，「尸鳩在桑，其子七兮。」用來比喻善人君子的何種行為？

曰：「諾，我且南遊(遊說)吳越之王，激(引)西江之水而迎子，可乎？ 」鮒魚忿然(憤怒)作色曰： 「吾失我常與(指水)，我無所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆(賣魚乾的店) ！ 」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

曰：「諾，我且南遊(遊說)吳越之王，激(引)西江之水而迎子，可乎？ 」鮒魚忿然(憤怒)作色曰： 「吾失我常與(指水)，我無所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆(賣魚乾的店) ！ 」

2.下列何者為本文的中心思想：

曰：「諾，我且南遊(遊說)吳越之王，激(引)西江之水而迎子，可乎？ 」鮒魚忿然(憤怒)作色曰： 「吾失我常與(指水)，我無所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆(賣魚乾的店) ！ 」

3.本文中「激西江之水而迎子」的說詞，與下列成語何者最接近：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然(栩栩如生)胡蝶也，自喻(愉)適(符合)志(意志)與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然(驚動之貌)周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然(栩栩如生)胡蝶也，自喻(愉)適(符合)志(意志)與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然(驚動之貌)周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

2.本文與〈濠梁之辯〉都在表達何種思想？

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然(栩栩如生)胡蝶也，自喻(愉)適(符合)志(意志)與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然(驚動之貌)周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

3.本文中提到，要達到物我合一的境界，必須先達成哪項功夫？

「視室若其室，誰竊(誰偷)？視人之身若其身，誰賊？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻(誰攻打)？」

--〔106學測〕

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「視室若其室，誰竊(誰偷)？視人之身若其身，誰賊？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻(誰攻打)？」

--〔106學測〕

2.下列成語，何者典故由來出自本文作者?

「視室若其室，誰竊(誰偷)？視人之身若其身，誰賊？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻(誰攻打)？」

--〔106學測〕

3.本文中提到「視人之室若其室，誰竊？」可以用來表達作者何種思想?

「故古者聖王唯而審(審慎)以尚同，以為正長(行政長官) ，是故上下情請為通(溝通) 。上有隱事遺利(遺置的利益)，下得而利之；下有蓄怨積害(積久的災殃)，上得而除之。」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「故古者聖王唯而審(審慎)以尚同，以為正長(行政長官) ，是故上下情請為通(溝通) 。上有隱事遺利(遺置的利益)，下得而利之；下有蓄怨積害(積久的災殃)，上得而除之。」

2.依據本文描述，古代聖王可以統治人民的原因來自？

「故古者聖王唯而審(審慎)以尚同，以為正長(行政長官) ，是故上下情請為通(溝通) 。上有隱事遺利(遺置的利益)，下得而利之；下有蓄怨積害(積久的災殃)，上得而除之。」

3.下列成語，何者典故由來出自本文作者?

「鄭人有欲(想要)買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操(攜帶)之。已得履，乃曰：『吾忘持度。』反歸取之。及反，市罷(集市解散)，遂(於是)不得履。人曰：『何不試之以足？』曰：『寧信度，無(不能)自信也。』」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「鄭人有欲(想要)買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操(攜帶)之。已得履，乃曰：『吾忘持度。』反歸取之。及反，市罷(集市解散)，遂(於是)不得履。人曰：『何不試之以足？』曰：『寧信度，無(不能)自信也。』」

2.本文中，鄭人無法買到鞋子的原因在於 :

「鄭人有欲(想要)買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操(攜帶)之。已得履，乃曰：『吾忘持度。』反歸取之。及反，市罷(集市解散)，遂(於是)不得履。人曰：『何不試之以足？』曰：『寧信度，無(不能)自信也。』」

3.故事中鄭人個性與下列何者相近 :

「客(外國客卿)有教燕王為不死之道者，王使人學之，所使學者(學習的人)未及學而客死。王大怒，誅(懲罰)之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「客(外國客卿)有教燕王為不死之道者，王使人學之，所使學者(學習的人)未及學而客死。王大怒，誅(懲罰)之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。」

2.作者藉由本文，向君王說明何種道理?

「客(外國客卿)有教燕王為不死之道者，王使人學之，所使學者(學習的人)未及學而客死。王大怒，誅(懲罰)之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。」

3.對於本文角色的描寫，下列何者正確?