提出「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已」，希望破除人類因相對概念而產生障蔽的哲學家 是？

下列文句皆出自《老子》，何者最能直接展現「自然無為」的思想？

下列文句中的『惡』字，作動詞用的是哪一選項？

《老子》︰「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信 者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注 其耳目，聖人皆孩之。」上文「聖人無常心」意指：

老子第六十章指出：「治大國，若烹小鮮。」其政治哲學是：

「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」，老子之意乃在：

下列那一本書不是儒家的重要經典：

下列關於先秦諸子的理論，何者為非？

大雄做人總是驕傲自滿，得意洋洋，好友宜靜想送他一句老子的話當作提醒，請問下列何者最適當？

以下四副對聯， 依序對應之建築， 正確的選項是： 甲、四面湖山歸眼底 萬家憂樂到心頭 乙、可託六尺之孤， 可寄百里之命， 君子人與？ 君子人也 隱居以求其志， 行義以達其道， 吾聞其語， 吾見其人 丙、大明湖畔， 趵突泉邊， 故居在垂楊深處 漱玉集中， 金石錄裏， 文采有後主遺風 丁、天下名山僧占多， 還須留一二奇峰棲吾道友 世上好話佛說盡， 又誰知五千妙論書自尊師(100指)

圖為某搜尋引擎的查詢記錄，若點選這三個檢索詞，則所搜尋出的文獻資料，最可能的交集對象是：(92指)

先秦是我國學術發達的時代，有席不暇煖，周遊列國的（ ）；有摩頂放踵，呼籲國際和平的（ ）；有主 張鳴琴垂拱、無為而治的（ ）家，有力求信賞必罰、富國強兵的法家；至於以外交合縱、連橫之術取富 貴的（ ）家，以辨名物、重邏輯的名家，也出現在那時的政治與思想舞臺了。 （ ）內依序宜填入：

下列有關先秦諸子思想的敘述,正確的選項是:

老子的人生態度和處世哲學其實與許多西方哲人的觀點相接近。試就下列選項内，找出與齊格勒所言： 「所謂成敗，不是以自己和別人的成就相比較，而是以自己的能力來衡量。」意義相近的《老子》名言：

面對滔滔亂世，先秦諸子各有不同的主張和作法。下列有關儒、道、墨、法四家的敘述，正確的選項是　

老子的中心思想是「道」，由「道」化生宇宙萬物。下列選項中的「道」，何者屬於老子思想？　

莊子繼承了老子思想而又有所創新，下列莊子的主張何者與老子不同？　

有關老子的敘述，下列何者錯誤？　

下列九流十家的敘述，正確的有

(A)法家源出禮官，主張嚴賞罰，貴法治，君權至上，代表人物有商鞅、韓非

(B)道家源出議官，主張崇尚自然，清靜無為，代表人物有老子、莊子、楊朱

(C)陰陽家源 出羲和之官，主張順時敬天，五德終始，代表人物有鄒衍

(D)儒家源出行人之官，主張崇仁行義，隆禮 積學，代表人物有孔子、孟子

(E)墨家源出清廟之官，主張兼愛非攻，愛無差等，代表人物有墨子

.請閱讀下列文字後作答： 老之有莊，猶孔之有孟，莊子在道家的地位，有如孟子在儒家的地位。 老子「道生之，德畜之」的道，到了莊子，道已內在化，故轉言天人、至 人、神人、聖人、真人的虛靜觀照；此有如孔子「天生德於予」的天，到了孟 子，天已內在化，故轉言良知、良能、善端、本心、性善的呈現自覺。(節錄自 王邦雄《中國哲學史》) 根據上述文字，作者覺得「莊子在道家的地位，有如孟子在儒家的地位。」，下列 選項何者最不可能是其原因？

以下國學常識的說明，何者錯誤：

古代漢語有一種用來表示「認為某（人、事、物）是……的」用法，例如《老子． 小國寡民》：「甘其食，美其服」，句中的「甘其食」即是「認為自己吃的食物是 甘美的」。下列「」內的字，屬於此一用法的選項是：

用功的小明讀到一篇文章裡面說道：「……學惡乎始?惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮：其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也，故學數有終，若其義則不可須臾舍也。」試問小明讀到的這一篇文章最有可能是下列哪一位春秋戰國時代的思想家所撰的？　

「夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。」上文最可能出自那一位思想家？

最早提出天道思想的人物，他以為天道即自然，因此一切要順乎自然

如果想請先秦諸子就其主張的學說進行專題演講，下列哪一個邀請構想最不恰當？

下列各組的文意，何者與《禮記．禮運》：「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨 廢疾者皆有所養。」的社會福利理念不同？

「小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵， 無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲 相聞，民至老死不相往來。」 ( 《老子》第八十章 ) 「使民復結繩而用之」意謂：

閱讀下文，其中劃底線處 __________依序應填入的內容，正確的選項為何？

經、史、子、集是傳統的中國書籍分類法。經部中的 __________有〈大學〉、〈中庸〉兩篇，後由南宋朱熹取出與 《 論語 》、《 孟子 》 組成「四書」。史部中的 __________是斷代史之祖，屬於紀傳體的著作。子部中的 __________又稱 《 道德經 》，是道家學派的著作。集部中的 __________由蕭統與文人共編，是最早的詩文總集。

( ) 下列關於老子思想的敘述，何者正確？（甲）「柔弱」、「處下」、「不爭」、「謙讓」、「居後」皆為老子思想的關鍵／（乙）「致虛守靜」是一種內在涵養的功夫，與政治思想無關／（丙）「無為」是相對於統治者的「有為」而說的，不妄為，就無事不成／（丁）「自然」指的是親近大自然，不以人文統治一切。

( )「墨守成規／趨庭之教／庖丁解牛／重作馮婦」，以上成語分別出自先秦的思想家，依照其對應的人物選擇與之相呼應的思想或主張，下列選項配對正確的是：

下列有關先秦人物的成語配對，正確的選項是：

面對滔滔亂世，先秦諸子各有不同的主張和做法，下列有關儒、道、墨、法四家的說明，敘述不正確的選項是

古聖先賢之哲學思想與政治主張，雖各有不同，但是對於軍事武備，都是非常重視的。例如：(甲)曾說：「足食，足兵，民信之矣。」(乙)主張「非戰寢攻」，而重視武備，堅決主張抵抗侵略(丙)則謂「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」(丁)則以「富國強兵」為其基本思想，自然更為重視武備。請問(甲)(乙)(丙)(丁)依序是　

秦哲理散文常以小故事呈現大道理，下列兩篇改寫自網路小品文的小故事，請依序選出符合其理的標題：

一、「爺爺，一個人越有錢就越了不起，是嗎？」「呵呵，這可不一定。」「那為什麼很多人羨慕有錢人呢？」「一個人是否偉大不在他擁有多少財富，而是他影響了多少人。金錢能滿足很多人的物質慾望，也可以拿來做對人類更有意義的事。金錢不能衡量一個人是否偉大，但我們可以根據一個人使用金錢的態度來認識一個人。」

二、「爺爺，為什麼很多人都不等紅燈倒數計時結束才走呢？」「可能他們有急事吧！」「那我上學快遲到了，可以不要等綠燈亮了再走嗎？」「我問你，交通規則是不是規定紅燈停綠燈行呢？」「是啊！」「我們要堅持做對的事，不受錯誤的引誘。」

下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項： 〔99.學測〕

是故國有賢良之士眾，　

甲、則國家之治薄， 乙、賢良之士寡，

丙、故大人之務， 丁、則國家之治厚，　

將在於眾賢而已。 （《墨子．尚賢》）

子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思，老萊子曰：「若子事君，將何以為乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老萊子曰：「不可順子之性也，子性剛而傲不肖，又且無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖，故人之所傲也。夫事君，道行言聽，則何所死亡？道不行，言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老萊子曰：「子不見夫齒乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。」子思曰：「吾不能為舌，故不能事君。」 （《孔叢子‧抗志》）

關於子思「不能事君」的原因，下列敘述錯誤的選項是：　

子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思，老萊子曰：「若子事君，將何以為乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老萊子曰：「不可順子之性也，子性剛而傲不肖，又且無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖，故人之所傲也。夫事君，道行言聽，則何所死亡？道不行，言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老萊子曰：「子不見夫齒乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。」子思曰：「吾不能為舌，故不能事君。」 （《孔叢子‧抗志》）

依據上文，最符合老萊子之意的選項是：　

下引文句之學派歸屬，排列順序正確的是： ［107.學測］

甲、古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！

乙、凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制。治法明，則官無邪。國務壹，則民應用。事本摶，則民喜農而樂戰。

丙、處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利，無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王。

下列關於先秦典籍的敘述，最適當的是： ［108.指考］

關於先秦諸子，下列敘述何者正確？

(A)儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、農、小說家等合稱十家，去除農家，則為九流　

(B)儒家流派中，孟子主張性惡；荀子主張性善

(C)法家集大成者為韓非，與李斯同為荀子弟子　

(D)道家以老、莊為代表，莊子主張「達觀」、「自然」，歸本於老子　

(E)《呂氏春秋》屬雜家，為呂不韋集門下客所共撰

下列聯語，何者說明錯誤？

為什麼老子會認為「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽」？

關於道家，下列敘述何者錯誤？

從文句的思想內容來看，以下何句不是出自於《老子》？

下列何者不屬於老子的思想？

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民， 必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。 是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。(《老子‧第66章》) 文中首句「以其善下之」是說：

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民， 必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。 是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。(《老子‧第66章》) 根據文中所述，天下樂推聖人而不厭，是因為聖人：

先秦諸子由各家本質上的不同，對「水」也有不同的體會。請選出下列敘述為儒家說法者：

據漢代司馬談《論六家要旨》之說，其所分的六家為