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Worksheets中三下考溫習
Total questions: 50
Worksheet time: 11mins
《寡人之於國也章》中，「河內凶」的「凶」意思是：
兇惡
收成不好、饑荒
運勢欠佳
凶險
《寡人之於國也章》中，「察鄰國之政」的「察」意思是：
檢查
比較
調查
考察
《寡人之於國也章》中，「鄰國之民不加少」的「加」意思是：
增加
減少
改變
加上
《寡人之於國也章》第一段中，梁惠王問「鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」，有何用意？
引出下文關於仁政王道的游說
點出題旨
因勢利導
帶出梁惠王對自己的評價
《寡人之於國也章》中，「王好戰」的「好」意思是：
美好
滿意
容易
喜歡
《寡人之於國也章》中，「棄甲曳兵而走」的「曳」意思是：
頑皮
穿著
拖
率領
《寡人之於國也章》中，「直不百步耳」的「直」意思是：
垂直
率直
公平合理
只是
《寡人之於國也章》中，「王好戰，請以戰喻」一句運用了什麼游說技巧：
引人入彀
因勢利導
說之以理
投其所好
《寡人之於國也章》中，「以五十步笑百步，則何如？」一句運用了什麼游說技巧：
引人入彀
因勢利導
說之以理
投其所好
孟子以五十步笑百步的比喻帶出什麼論點？
行仁政王道需以民為本
梁惠王並未盡心治國
論述王道之始的具體措施
論述王道之成的具體措施
《寡人之於國也章》中，「穀不可勝食也」的「勝」意思是：
勝利
勝任
超越
盡
以下那項為王道之始的目標？
穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
使民養生喪死無憾也
《寡人之於國也章》中，「養生喪死無憾」的「憾」意思是：
不足
不滿
遺憾
失望
《寡人之於國也章》中，「樹之以桑」的「樹」意思是：
樹立
樹木
豎起
種植
綜合全文，行仁政王道的具體措施不包括以下哪一項？
保護天然資源
為民制產
改善社會福利
興辦教育
綜合全文，以下哪些項目可見梁惠王並未用心治國？
饑荒時移民移粟
五十步笑百步
熱愛戰爭
推卸責任
未有照顧百姓生活
綜合全文，你認為以下那個詞語最適合形容梁惠王？
金玉其外，敗絮其中
剛愎自用
不負責任
不知悔改
綜合全文，《寡人之於國也章》中體現了孟子的那一思想？
捨生取義
後天學習的重要
以民為本
人性本善
全文中孟子運用了引勢利導的游說技巧，處處順應梁惠王的那一想法加以引導？
寡人之於國也，盡心焉耳矣。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
王好戰，請以戰喻。
王如知此，則無望民之多於鄰國也。
《寡人之於國也章》中孟子運用五十步笑百步及兵器殺人兩個比喻，用意是：（可選多於一項）
增強文章說服力
回應梁惠王的提問
帶出仁政王道思想
點出梁惠王並未真正盡心治國
根據詞的體制，《水調歌頭》中「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」屬於：
詞牌
詞題
詞序
上片
下片
《水調歌頭》中，「歡飲達旦」的「旦」字意思是：
元旦
形容時間很長
清晨
傍晚
《水調歌頭》中，「我欲乘風歸去」的「欲」字意思是：
想
欲望
通「卻」，但是
推卻
《水調歌頭》中，上片主要抒發什麼情感？
思念弟弟
感慨仕途失意
感慨人生的悲歡離合無法控制
抒發對與親人分別的人的祝願
《水調歌頭》中，下片主要抒發什麼情感？
思念弟弟
感慨仕途失意
感慨人生的悲歡離合無法控制
抒發對與親人分別的人的祝願
《水調歌頭》中，那些句子表達了仕途失意的慨嘆？
不知天上宮闕，今夕是何年
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
《水調歌頭》中，哪些句子體現了蘇軾的豁達樂觀？（可選多於一項）
不知天上宮闕，今夕是何年。
起舞弄清影，何似在人間！
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《水調歌頭》中，主要運用以下那種抒情手法？
借事抒情
借景抒情
以樂襯悲
借物抒情
《虞美人》中，「春花秋月何時了？」的「了」意思是：
了結
了解
語氣詞，無意思
完結
《虞美人》中，「雕闌玉砌應猶在」的「猶」意思是：
猶如
還
猶豫
可以
《虞美人》中，「只是朱顏改」的「朱顏」指的是：
分別已久的親人的容顏
弟弟的容顏
自己/宮女從前年輕的容顏
朋友的容貌
《虞美人》中，「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！」沒有運用什麼修辭手法？
比喻
反問
設問
誇張
《虞美人》中，「春花秋月何時了？往事知多少！」運用了什麼抒情手法？
借事抒情
借物抒情
借景抒情
以樂襯悲
《虞美人》中，李煜主要流露什麼情緒？
思念故國的人及物
對於被俘虜的不滿
對擊敗金人的熱切期望
對亡國的悔恨
《賣柑者言》的主題為諷刺當朝的文臣武將虛有其表、庸碌無為，當中提到孫武、吳起、伊尹、皋陶有何用意？
以古人與當朝文臣武將作對比
解釋真正賢能、名副其實的文臣武將有何作為
指責賣柑者未能與古賢人相比
運用反襯，進一步突顯當朝文臣武將的無恥形象
以下那些詞語最能形容賣柑者及「予」的形象？
賣柑者：善於辭令；「予」：得理不饒人
賣柑者：善於辭令；「予」：善作反思
賣柑者：奸詐狡猾；「予」：欺善怕惡
賣柑者：貪慕富貴；「予」：據理力爭
【以下為文化常識題】判斷以下陳述是否正確：九流十家是春秋至西漢時期的不同思想派別，由漢代學者整理。
正確
錯誤
「十家」中的第十家被認為重要性較低，指的是：
陰陽家
縱橫家
雜家
小說家
「十家」中的顯學是指：
儒家、道家、墨家、法家
陰陽家、名家、縱橫家、農家
崇尚自然無為是以下那一家的思想？
道家
墨家
法家
陰陽家
縱橫家
主張通過嚴刑重罰和威權懾服臣民是以下那一家的思想？
道家
墨家
法家
陰陽家
縱橫家
「兼愛非攻」，提倡平等而互利的愛、反對戰爭是以下那一家的思想？
道家
墨家
法家
陰陽家
縱橫家
韓非子是以下那一家的代表人物：
儒家
道家
墨家
法家
老子和莊子是以下那一家的代表人物：
儒家
道家
墨家
法家
荀子是以下那一家的代表人物：
儒家
道家
墨家
法家
【以下溫習論證手法】以下項運用的論證手法與《興趣與成就》中「『興趣』就是戀人」一句所運用的手法相同？
我們常看見深山修行的道士，他們在寂寞的歲月，呻吟的鐘聲裡過著垂亡的日子。然而他們的快樂洋溢於內心。為什麼？「宗教的興趣」。 我們也常看見十年閉戶的書生，在疊架起屋的書堆中耗盡了自己的血汗，他們在忘憂忘食的境界中不感覺日月的蹉跎。為什麼？「知識的興趣」。《興趣與成就》
大電學家 馬克士威爾 是一個自幼即愛 英 詩的人。他如果不進入數理的門牆，可能永遠沉緬於詩歌的幻境。然而， 英國 的人文教育，終就發掘出他是數理的奇才，在電學中，他真是成就了開天闢地的事業。《興趣與成就》
是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』《寡人之於國也章》
王如知此，則無望民之多於鄰國也……王無罪歲，斯天下之民至焉《寡人之於國也章》
以下項運用的論證手法與《寡人之於國也章》中「王如知此，則無望民之多於鄰國也……王無罪歲，斯天下之民至焉」運用的手法相同？
我們常看見深山修行的道士，他們在寂寞的歲月，呻吟的鐘聲裡過著垂亡的日子。然而他們的快樂洋溢於內心。為什麼？「宗教的興趣」。 我們也常看見十年閉戶的書生，在疊架起屋的書堆中耗盡了自己的血汗，他們在忘憂忘食的境界中不感覺日月的蹉跎。為什麼？「知識的興趣」。《興趣與成就》
大電學家 馬克士威爾 是一個自幼即愛 英 詩的人。他如果不進入數理的門牆，可能永遠沉緬於詩歌的幻境。然而， 英國 的人文教育，終就發掘出他是數理的奇才，在電學中，他真是成就了開天闢地的事業。《興趣與成就》
少年 歌德 ……漸漸意識到限制自我的必要：「若是我任性下去，我恐怕要粉碎了一切。」
興趣是一個女人，她所愛者是百折不撓的戰士。而在艱困的奮鬥後，所成就的，常令人失色而震驚。
承上題，《興趣與成就》中「大電學家馬克士威爾 是一個自幼即愛 英 詩的人。他如果不進入數理的門牆，可能永遠沉緬於詩歌的幻境。然而， 英國的人文教育，終就發掘出他是數理的奇才，在電學中，他真是成就了開天闢地的事業。」運用了什麼論證手法？
比喻論證
引用論證
舉例論證
正反立論
《興趣與成就》中「少年 歌德 ……漸漸意識到限制自我的必要：『若是我任性下去，我恐怕要粉碎了一切。』」運用了什麼論證手法？
比喻論證
引用論證
舉例論證
正反立論
以下那項所運用的修辭手法與《興趣與成就》中「披頭散髮的詩人，給我們醞釀出來文字的閃電；枯坐焦思的哲者給我們帶來璀璨的篇章；就是志在移山的愚公，也終於給我們帶來一動人的故事」一句所運用的修辭手法相同？
為什麼要廣泛的認識呢？一個人的興趣可能很多，最初浮現的也許並不如後現的強烈。《興趣與成就》
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？ 峨大冠、 拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？《賣柑者言》
春花秋月何時了？往事知多少。《水調歌頭》
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。《寡人之於國也章》
