從租庸調法至兩稅法的賦役制度演變，下列敘述何者正確？

王姓家族原居河北地區，因戰亂遷徙到長江下游。後來政府下令，住民不分新、舊，一律編入所居郡縣戶籍。同時，政府也將逃亡的農民和被豪強隱匿的奴婢列入課稅對象。王家經歷了這些新措施後，終於在僑居地正式落戶。王家應是遇到哪項措施？

請閱讀下列二則資料：

資料一：元代施惠《幽閨記．第七齣》：「你去渡關津，怕有人盤問，又沒個官司文憑□□，此行何處能安頓？」

資料二：《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「張萬戶見他說得有理，並不疑慮，就依允了。下問候書札，上壽禮帖，又取出一張□□，以防一路盤詰。」

請問資料一、二中的□□應填入下列何者？

董仲舒《春秋繁露》指出：「天地的五行如果沒有變，君主應當以德行來彌補，廣施於天下，那麼問題就可以消除。如果不以德行彌補，不出三年，天會下石雨，……補救的方法是省徭役、少收稅、開倉庫、賑濟百姓。」董仲舒這種說法，顯示出怎樣的情形？

四位高中的學生，上完歷史課之後，討論史書上的一段記載：「高后時，（高祖劉邦已死），冒頓寖驕，乃使使遺高后書曰：『孤憤之君，生於沮澤之中，長於平野牛馬之域，數至邊境，願遊中國。陛下獨立，孤憤獨居，兩主不樂，無以自娛，願以所有，易其所無（我願意用我的長處，來彌補你的短處）。』高后怒，欲擊之，季布諫，高后乃止。」討論後，這四位同學分別發表以下的見解。試問誰的見解具有歷史思維？

1. 小琳利用暑假前往廣州旅遊，參觀當地的博物館，見其館內珍藏了一枚　1983　年出土的古代金印（見附圖），其印文共兩行四字，左行「文帝」，右行「行璽」，簡介指出此金印為公元前　2　世紀當地統治者的用印，見證了當時中原地區與當地的關係。請問下列相關論述何者正確？

1.

古人認為，人死之後，鬼魂依活人給他們的供奉享祀而居，否則變為孤魂野鬼。古代禮制中的宗廟，正是供給祖先亡靈居處的所在。周代禮制規定祖先宗廟之祭：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士人一廟，庶人無廟，只能進行家祭。上文敘述所反映出的「禮」，其作用為何？　

1.

某朝代建國之初，有人建議記取前朝未能善用大亂後「勞民易為治」的有利條件，反而過度役使民力，終於導致民眾叛亂而亡國。本朝制度承襲前朝，若不能記取歷史教訓，更新制度，可能會步上前朝亡國的後塵。「某朝代」是指　

在一份與戶籍登錄有關的古文書記載：「戶主余善意，年二十二歲，……擁有二十畝永業田，二十八畝已受，七畝口分田，總計應受田一頃六十一畝，一畝居住園宅，一頃三十三畝未受……」請問這份文書反映的制度為何？　

北亞地區自古以來散布著為數眾多的游牧民族，這些族群彼此之間擁有不同的生產模式、生存策略及政治社會組織形態，請問：造成上述游牧民族之間諸多差異的主要因素為何？　

皇帝制度是中國傳統政治發展的核心，也是國家統一的象徵。西漢時期，為有助於皇帝可以獨攬大權而設計的制度或機構應是下列哪一個選項？　

在唐時，依照漢字創造本國字的國家有　

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康熙、雍正皇帝使用密摺制度，其基本目的在於　

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請閱讀以下三段資料：

資料一：「秦始皇欲傳位二世、三世，以至於萬世。」

資料二：「漢高祖在尊父為太皇的詔書：『父有天下，傳歸於子，子有天下，尊歸於父，此人道之極也。』……高帝會群臣於未央前殿，奉玉卮，為太上皇壽，曰：『始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力，今某之業所就，孰與仲多？』」

資料三：「新莽末年，群雄紛冒劉氏起義，也是基於此種心態（理）。」

上述資料反映了哪一種政治心態？　

請閱讀以下資料：

資料一：它統一了唐代中期以來紊亂的稅制，一開始在一定程度上減輕人民的負擔。

資料二：《新唐書．楊炎傳》稱讚它：「賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，吏不誡而奸無所取，輕重之權始歸朝廷矣。

請問資料一、二中的「它」應是何者？

1955　年於河南發現的「鄭州商城」，一般認為是商代早期的城垣遺址。請問：「鄭州商城」在人類歷史發展過程中，其所代表的主要意義為何？　

漢武帝獨尊儒術，可能原因之一是當時儒學的某些觀點，與漢武帝的政治意圖相契合。以下哪一種論點最可能符合漢武帝當時的政治意圖？　

「維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。……上農除末，黔首是富。普天之下，搏心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。」這段文字是在歌頌哪一位皇帝？　

有位學者批評：自從政府確立「官方之學」以後，讀書人只重視官府提倡的經典注釋，反而較少研讀《論語》、《孟子》等原典。他們只知道必須按照考試要求，並熟讀範文，才能通過考試。這位學者批評的是　

孟子有以下這段話：「一不朝，則貶其爵。再不朝，則削其地。三不朝，則六師移之。」這段話說明了　

「周鄭交質」、齊桓公「尊王攘夷」、魯國「三桓」、晉國「三家分晉」，這些都是春秋時期發生的歷史事件。這些事件反映何種歷史變化？　

大力是盛唐時期的農戶，有兩個成年的兒子。有關大力的家庭，下列敘述何項符合史實？　

這個朝代在剛開始所建立的政治制度，一直被認為是傳統君臣權力最完美的均衡分配，但後來受到皇后的破壞，中葉以後又因皇帝任用親近的翰林學士、宦官、樞密使等內廷官員而使得政治制度完全崩潰。這個時代應是　

這個朝代在剛開始所建立的政治制度，一直被認為是傳統君臣權力最完美的均衡分配，但後來受到皇后的破壞，中葉以後又因皇帝任用親近的翰林學士、宦官、樞密使等內廷官員而使得政治制度完全崩潰。這個時代應是　

天寶年間，長安城西南隅的城牆因雷擊而損壞，若按當時的中央行政制度，此事的修繕應由哪一個部門負責？該部門又隸屬於哪一省？　

日本歷史上某人輔政後即大力進行改革，並遣使入隋、唐學習中國制度。後推行新政，制定冠位十二階、頒布《憲法十七條》、採用曆法、編修國史、使用天皇名號、興隆佛教，曾於　20　世紀中後期成為萬圓紙幣上的人像（如附圖）。請問此人是誰？　

歷史老師講授近代史課程，不禁嘆曰：「各位同學，試想在明朝與清朝超過　500　年的統治當中，可曾出現過像董仲舒、朱熹這類的思想家，或者是蘇軾、李白這種等級的文人？沒有見過吧！這不就是因為這種政策實施所帶來的負面影響嗎？」請問當時上課講解的內容應是　

唐太宗貞觀　19　年（公元　645　年），日本孝德天皇即位，建元大化，由僧旻、玄理等輔佐孝德天皇從事政治上之維新改革，一切典章制度，都取法於唐，史稱大化革新。當時孝德天皇實施大化革新的主要原因是　

1.

王曰：「有人說：遼以信佛而衰弱，金以崇儒而亡國，有這回事嗎？」對曰：「遼國的事我不知道，金國的事我親身參與。金的宰相中雖有一二位儒臣，其他都是武將貴爵出身。而儒臣任相很少參與軍國大計。其他以儒術任職的官員為數不多，只不過經手一些行政事務，國家存亡有其應該負責的人，與儒術無關。」王聽了很同意。這段君臣對話中的「王」，應是何人？　

李法擔任越南旅遊的導遊，為了讓旅客有個超值且有深度的旅遊，會預先對團員解說越南的歷史發展。以下是李法的解說，但是卻發生了一項「錯誤」，請幫他找出來　

資料一：「田廣一步、長二百四十步為畝，百畝為頃。丁男給永業田二十畝，口分田八十畝，其中男年十八以上亦依丁男給，老男、篤疾、廢疾各給口分田四十畝，寡妻妾各給口分田三十畝，先永業者，通充口分之數。黃、小、中、丁男女及老男、篤疾、廢疾、寡妻妾當戶者，各給永業田二十畝，口分田二十畝。」（《通典．食貨．田制》）

資料二：「大唐武德……二年制：每一丁租二石。……其調絹絁布，並隨鄉土所出。絹絁各二丈，布則二丈五尺。輸絹絁者綿三兩，輸布者麻三斤。」（《通典．食貨．賦稅》）韋鈞是生活在唐代江都的一戶人家，在戶籍資料中，韋家共計有六口人，其中韋鈞被登記為戶長，娶有一妻一妾，育有一子一女，子八歲，女二十歲，有寡母一人。請問韋家可獲朝廷授與多少田地？　

1. 閱讀下列資料後，回答問題：

資料一：「田廣一步、長二百四十步為畝，百畝為頃。丁男給永業田二十畝，口分田八十畝，其中男年十八以上亦依丁男給，老男、篤疾、廢疾各給口分田四十畝，寡妻妾各給口分田三十畝，先永業者，通充口分之數。黃、小、中、丁男女及老男、篤疾、廢疾、寡妻妾當戶者，各給永業田二十畝，口分田二十畝。」（《通典．食貨．田制》）

資料二：「大唐武德……二年制：每一丁租二石。……其調絹絁布，並隨鄉土所出。絹絁各二丈，布則二丈五尺。輸絹絁者綿三兩，輸布者麻三斤。」（《通典．食貨．賦稅》）

請問韋家一戶依租庸調法，該繳納多少稅賦？　

周人為了長治久安，仍需藉封建制度、宗法制度、禮樂制度及井田制度來維持政治穩定，請回答下列問題：在周代禮樂制度下，「禮」不具有什麼功能？　

周人為了長治久安，仍需藉封建制度、宗法制度、禮樂制度及井田制度來維持政治穩定，請回答下列問題：

在周代宗法制度下，下列敘述何者有誤？