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WorksheetsGnoseología Décimo
Total questions: 10
Worksheet time: 30mins
Partiendo de la propuesta filosófica platónica se puede considerar la existencia de un mundo de las ideas, en el cual se halla la esencia de las cosas. Es por ello que el hombre está impedido para llegar a un verdadero conocimiento de este mundo de ideas, pues se encuentra encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de sombras. El conocimiento de este mundo de ideas requiere una comprensión de la realidad que presupone que
debemos morir para que nuestra alma contemple las cosas en su estado puro.
los conceptos puros navegan en el mundo de las ideas.
existe un principio motor del cosmos y ese principio es el Demiurgo o idea pura.
sólo es posible el conocimiento sensible y no el inteligible.
Aristóteles señala tres pasos que da la mente para lograr el conocimiento, en primer lugar está el concepto que expresa la esencia de las cosas, en segunda medida está el juicio que distingue y califica los elementos del concepto, el cual expresa aquello que se dice de los objetos, y finalmente está el raciocinio que clasifica los diferentes juicios y todo el mecanismo del silogismo, para mostrar las condiciones de un conocimiento científico, el cual a su vez, le indica al hombre qué es la cosa y cuáles son sus causas para lograr un conocimiento necesario y universal. De esta afirmación se puede inferir que
el conocimiento se logra por inducción o por deducción.
captamos la verdad y nos cercioramos de ella al comprender cómo el entendimiento saca lo esencial de las cosas.
la inducción parte de un conocimiento particular y nos permite llegar a un conocimiento universal.
la deducción parte de principios generales o universales para llegar a conceptos particulares.
Usted se conoce bien. Puede cerrar los ojos y dibujarse en su mente perfectamente. Puede recordar experiencias y sabe como reacciona ante las diferentes circunstancias que se le presentan; además, puede describir su vida, discerniendo lo bueno y lo malo que ha hecho y tiene sueños y metas por lograr. Entonces podemos decir que usted
reconoce la experiencia como parte fundamental en el conocimiento.
esta imposibilitado para unir experiencias pasadas y crear su propia verdad.
se siente incomodo cuando intenta describir su vida.
sabe que las representaciones mentales jamás pueden suscitar sentimiento alguno.
El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para
los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.
los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.
algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.
los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.
Locke, al considerar que la mente humana nace como una página en blanco, permitió que la educación se convirtiera en el medio por excelencia para hacer progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la razón podría perfeccionarse indefinidamente no sólo en el individuo sino en toda la humanidad. De acuerdo con esto se concluye que
las diferencias de talento se debían a factores ambientales o de aprendizaje más no a problemas de la razón.
existían grandes vacíos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a la enseñanza.
el empirismo influyó necesariamente en los modelos académicos de la época permitiendo el progreso educacional.
el papel de la razón en el aprendizaje debía ser el tema central de la enseñanza.
En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma
la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepción.
si un sujeto piensa entonces es engañado por sus sentidos.
si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia.
el método de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento.
El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general está basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en
pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado.
creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos.
pensar que va a llover porque el cielo está cargado de negros nubarrones.
creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre.
La filosofía es hija de la Maravilla. Los filósofos se conocen por la capacidad que tienen de maravillarse, aún ante las cosas más pequeñas, aquellas que pasan desapercibidas para la gente común. Un filósofo encuentra en cada detalle un gran universo diferente a los otros y, de ahí se coge, para comenzar su razonamiento. Esto es posible gracias a que
los filósofos no tienen ningún otro tipo de trabajo y por lo tanto, se pueden dedicar a observar y ¡Claro!, ¿Así como no van a notar cosas que los demás no ven?
Maravillarse por las cosas pequeñas de la naturaleza equivale a perder el tiempo.
si en un principio el hombre no se hubiera maravillado con las cosas que ahora nos parecen simples, no habría nacido la filosofía, porque las respuestas de aquella época permitieron el avance de las civilizaciones.
la sabiduría no tiene relación con lo maravillado que esté un hombre acerca de algo.
Digamos que se dan tres niveles distintos de entendimiento: la INFORMACIÓN, que nos presenta los hechos y los mecanismos primarios de lo que sucede; el CONOCIMIENTO que reflexiona sobre la información recibida, jerarquiza su importancia significativa y busca principios generales para ordenarla, la SABIDURÍA, que vincula el conocimiento con las opciones vitales o valores que podemos elegir intentando establecer como vivir mejor. Podemos afirmar que el conocimiento científico se ubica entre
informar y saber.
saber y conocer.
conocer e informar.
informar y analizar.
Conserva la idea que hay que partir de una hipótesis primera y luego ira mejorando a fuerza de críticas que se vayan haciendo en torno; y esas críticas como mejor se hacen es en el diálogo, en el intercambio de afirmaciones y negaciones y por lo tanto , la llamamos dialéctica. De lo anterior podemos afirmar que el diálogo es
contraposición de pareceres.
el perfeccionamiento de la idea.
la fuerza que impulsa la vida humana.
el reconocimiento con el otro.
