Worksheetsfiolosofia 30 guia de preguntas 1
Total questions: 30
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1. En el periodo sistemático de la filosofía griega, la ética eudaimonística tuvo como máximo bien a la felicidad. Sin embargo, en la época moderna apareció la ética deontológica, la cual afirmaba
a) actuar conforme a la sanción jurídica
B) Procurar la mayor felicidad
c) Vivir de acuerdo a la naturaleza
D) actuar conforme al deber
2. Dentro de la filosofía kantiana, en el proceso del conocimiento, las ideas a priori no generan
a) Un aumento significativo del conocimiento
B) Un juicio verdadero sobre las cosas
c) El valor del conocimiento científico
D) La fundamentación categórica del juicio
3. Si Manuel dice que el programa La función de la palabra de Marco aurelio Denegri es un excelente programa, mientras su hermana Maricielo argumenta que el programa cosmos de la cadena televisa Nacional es mejor que el programa peruano de cultura. De esto se desprende que
a) Se hace referencia a la característica del valor llamado gradualidad
B) La comparación antípoda entre dichos programas se manifiesta a través de la polaridad
c) De acuerdo a Maricielo se hace presente la característica denominada jerarquía
D) Los dos no coinciden por la falta de cultura
4. Dentro del problema gnoseológico, en la época moderna, se enfrentaron corrientes filosóficas como el racionalismo y empirismo. La primera, argumentaba que el conocimiento proviene de la razón; mientras la segunda, de los sentidos. con el avance de la ciencia y los avances en torno a los temas de la sensación y percepción en el campo de la psicología, y los de epistemología, la balanza se inclinó a una posición más esperanzadora, la cual se decantó en la tendencia realista, la cual afirma
a) La confianza en la razón y el conocimiento absoluto de la realidad
B) Que el conocimiento concuerda exactamente con las cualidades del objeto, al cual se le reconoce una independencia absoluta
c) La necesidad tanto de la experiencia como la razón para una mayor comprensión y de la realidad
D) Que el conocimiento de la realidad se dará si se hace hincapié solo en la razón
5. En la conocida y célebre obra de charles Darwin, se nos presenta de manera objetiva los distintos colores y formas que singularizan a una determinada familia de flores. A partir de esto se puede colegir que según la epistemología
A) al detallar el objeto de estudio se hace referencia a la característica de la ciencia denominada descripción
B) Se está haciendo referencia a función d el a ciencia denominada explicación
c) Los conocimientos de Darwinin al aplicarse a la realidad hacen referencia a la función de la ciencia denominada aplicación
D) Se hace referencia a la función de la ciencia denominada comparación
6. alejandro entra a una iglesia por curiosidad y escucha el sermón del padre, el cual, hace una defensa y una loa a los valores como la solidaridad, amor al prójimo y la renuncia a nuestros placeres carnales. Después de ello, alejandro asevera para sí que no debemos defender una religión que promueve el resentimiento para la vida. De lo mencionado se colige que alejandro presenta
a) La influencia de Nietzche al priorizar la voluntad de vivir
b) Una alusión directa al súper hombre que defiende los valores ascéticos
e) El rechazo al cristianismo y su moral fe esclavos, propuesto por Nietzche
d) Un rechazo al cristianismo y una defensa de la filosofía oriental que promovió Nietzche
7. Si una persona asume las ideas de Nietzche, se infiere que
a) Criticará el modelo de producción capitalista
b) Practicará la caridad y compasión cristiana
c) Defenderá las pasiones y los instintos que pertenecen al hombre dionisiaco
d) Su vida se regirá por el espíritu dionisiaco, es decir, será mesurada e instintiva
8. De las siguientes proposiciones, indique cuál de ellas señala un rasgo que no corresponde a los de la actitud filosófica
a) Tiene una tendencia a la universalidad, pues no explora fragmentos de la realidad, ni da visiones parciales del mundo
b) Rechaza el sometimiento y fanatismo, en especial el religioso, ya que no tiene una base científica
c) Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias
d) Acepta sin dudar ciertas cosas que le parecen suficientemente claras o bien explicadas y las presunciones sin demostración
9. Tales de Mileto pensaba que el agua, entre los otros elementos primarios visibles: el fuego, el aire, la tierra, era el fundamento generador del Cosmos. Luego se planteó que los procesos naturales tenían una forma cíclica. Visto así, el agua no genera fuego, por ejemplo, sino que lo apaga, y el fuego, de igual manera, seca el agua. Esto evidenciaba que el arje no necesariamente tenía que ser un elemento como el agua o algún elemento del mundo. De lo mencionado se colige que el arje
a) Debería estar constituido por los cuatro elementos de Empedocles
b) Debería poseer un carácter divino y no material
c) Al no poder ser un elemento de la naturaleza conocido, pues se identificaría con el apeiron de Anaximandro
d) Es un principio material, eterno e inmutable
10. La teoría figurativa afirma que una proposición es una imagen de la realidad. El mundo esta conformado por hechos y estos son hechos atómicos. De lo mencionado, según Wittgenstein los hechos atómicos
a) Se expresan a través de las cosas del mindo
b) Es isomorfismo entre lenguaje y hecho
c) Son conjuntos de objetos que conforman la realidad
d) Es el conjunto de las relaciones de la cosas
11. En la antigüedad una concepción clásica de la esencia del hombre era el ser racional y que utiliza la palabra o lenguaje para comunicarse. Así también para Marx la esencia son las relaciones sociales, mientras que para Cassirer la función simbólica. Sin embargo, un existencialista frente al concepto de esencia manifiesta que
a) Posee un carácter ontológico existencialista materialista
b) No poseemos una esencia fija, sino primero es la existencia
c) La esencia no existe, porque el ser humano ya está determinado
d) El hombre es un ser arrojado al mundo con la única certeza que va a filosofar
12. La ciencia a través de la historias se ha plasmado a través de hechos y logros concretos, de ahí el avance de las sociedades. La construcción de puentes, la invención de robots y la cura para diversas enfermedades son los logros de aquella pata con la sociedad. De lo mencionado se colige que
a) La ciencia posee exclusivamente un fin pragmático
b) Se hace una referencia a la función de la descripción de la ciencia
c) Se da exclusivamente la descripción por la explicación y por la manifestación de la ciencia en las sociedades
d) Se hace referencia a la función de la ciencia denominada aplicación y como esta se expresa a través de la tecnología
13. La filosofía hegeliana representa el epitome del idealismo alemán. Hegel considero que lo único existente era el espíritu, el cual se determinaba a partir de sus manifestaciones. De ahí su famosa frase “todo lo real es racional, y todo lo racional es real”. Esto último describe que
a) El espíritu no se puede diferenciar del conocimiento, así lo único que existe es aquel a partir de sus manifestaciones
b) Conocimiento y Espíritu se representan a través de la dialéctica
c) Espíritu y conocimiento se encuentran en dos planos diferentes
d) Lo racional se expresa a través de la razón, y esta es una vía para conocer al espíritu
14. San Agustín, en su obra autobiográfica Confesiones, discutió –entre otros tópicos– el problema del tiempo, el cual guarda relación con su preocupación como cristiano por el tema de la
a) Importancia de la fe
b) Dignidad humana
c) Primacía de la iglesia
d) Salvación del hombre
15. Las observaciones históricas de Popper son una muestra de su respeto por la racionalidad de la ciencia; Kuhn establece el avance de las ciencias a partir de las revoluciones científicas, mientras que para Feyerabend sería verdadero afirmar
a) Una reconstrucción a partir de un análisis riguroso de la historia de la ciencia
b) La no exclusividad de la ciencia y si método científico
c) La aplicación de la razón y el método científico en la historia de las ciencias
d) La ciencia avanza de manera acumulativa y a la misma vez a través fe revoluciones científicas
16. Después de encontrar las cosas existiendo, al haberlas percibido, ya sería difícil afirmar lo contrario, pero; ¿Por qué existen? Ello si es que constituiría un problema. Eso fue lo que llevo a los filósofos griegos a indagar sobre el origen de ellas. En tales circunstancias es que empezaron a buscar aquello que pudo haber dado esa posibilidad de existencia. Lo que da tal existencia ha de ser aquello que es verdadero y que esta fuera de lo pasajero, de lo mutable y que ha de ser real y extrasensible es la tesis desarrollada por
a) Aristóteles
b) Platón
c) Pirrón
d) Thales
17. Sabido es que la existencia humana está rodeada de problemas, que el humano está expuesto al dolor y al sufrimiento que quizás no podría esperarse otro tipo de existencia; esto lo sabían los filósofos griegos antes de cristo. Pero también ellos mismos se habrían propuesto examinar cómo se podría superar este vivir. Así llega la propuesta de que para pasar a una buena vida habría que alcanzar el placer. ¿Qué filosofo hace esta propuesta?
a) Thales
b) Platón
c) Epicuro
d) Diógenes
18. La ciudad de Dios (de civitate Dei), es una de las obras maestras de San Agustín; en ella nos ofrece una síntesis de su pensamiento filosófico, teológico y político. El motivo por el cual escribió esta carta fue las críticas que los paganos hacían contra el cristianismo: Roma o la ciudad eterna se había hecho añicos….De esta tragedia mundial fue culpado el cristianismo. La citada obra está dividida en dos partes: en la primera combate al paganismo y en segunda defiende la doctrina cristiana. Fue una obra muy leída y ejerció gran influencia en los siglos posteriores. La tesis central de la obra es la providencia divina, que guía a la humanidad, divida en dos ciudades. Entre otros temas; la citada obra de San Agustín destaca por
a) La presencia de Dios en la historia del hombre que se manifiesta en el providencialismo
b) El espacio dado a la creencia y al conocimiento de carácter dogmático
c) Presentar el tema de los sentidos como fuente del conocimiento y la gracia
d) Las reflexiones racionales basados en la biblia
19. Si el empirismo afirma que solo existen conocimientos sensibles y el escepticismo que no existen dichos conocimientos, que quiere afirmar el dogmatismo cuando sostiene que no solo existe el conocimiento sino que este tiene carácter de verdad absoluta, se desprendería que
a) Esclarece los enigmas científicos
b) Puede predecir lo desconocido
c) Lo describe y explica todo
d) Determina las propiedades físicas
20. Si el conocimiento científico, que se caracteriza por su racionalidad soslayara absolutamente conceptos de cualquier tipo, muy probablemente
a) Las proposiciones que podrían estructurarse carecerían de sus elementos constitutivos
b) Operarla ahora con mayor eficacia, recurriendo solo a proposiciones y argumentaciones
c) Excluiría todas las argumentaciones para emplear solamente determinadas proposiciones
d) Se circunscribiría al buen uso de los argumentos silogísticos consagrados por los tomistas
21. “Nuestros sentidos captan el movimiento de las cosas, esto nos muestra que si algo se mueve es consecuencia de que una fuerza generada por otra cosa la hace mover, como no podemos continuar hasta el infinito, podemos concluir que existe un primer motor que Dios”. Si este primer motor fuera innecesario para que se genere el movimiento de las cosas, entonces muy probablemente
a) La existencia de una pretendida divinidad que generen un primer movimiento como tal, resultaría fuertemente cuestionada
b) Las cosas que subyacen a este supuesto primer motor no serían las que, en realidad, generen este primer movimiento
c) Se admitiría que debe descartarse la existencia de un motor maligno anterior a este primer motor divino
d) Las cosas que necesitasen moverse requerirían necesariamente de fuerzas impulsadoras previas que les sean plenamente inherentes
22. Según Platón, fue Pitágoras quien considero que el adjetivo sabio era únicamente aplicable a los dioses, mientras que el hombre solo le correspondía ser denominado amante de la sabiduría. De allí se deduce que un filosofía es aquel
a) Ha logrado alcanzar la verdad y su pensamiento debe ser transmitido como un dogma
b) Sabe que es inútil intentar buscar la verdad, por ello, rechaza todo tipo de búsqueda
c) Se mantiene en un permanente estado de búsqueda inalcanzable de la verdad
d) Ha encontrado la verdad e intenta trasmitirla a los demás hombres
23. Una de las tesis fundamentales de Marx señala que los filósofos se han dedicado a interpretar de diversas maneras el mundo, cuando de lo que se trata es de transformarlo. De lo anterior se puede inferir que la filosofía
a) Es un saber netamente teórico
b) Tiene una orientación practica en la realidad
c) Esta desligada del conocimiento
d) Tiene una naturaleza suprasensible
24. El filósofo Diógenes de Sinope decía vivir conforme a la naturaleza, imitando la conducta de los animales. Según ello, es correcto afirmar que
a) Aceptaba y practicaba las normas de la ciudad
b) Rechazaba toda convención social y moral
c) Llevo una vida de lujos y placeres carnales
d) Le interesaba alcanzar el poder político
25. Si procediéramos a revisar las bibliotecas convencidas de estos principios. ¡Que estragos no haríamos! Si cogemos cualquier volumen de teología o metafísica escolástica, por ejemplo, preguntémonos: ¿Contiene algún razonamiento abstracto sobre la cantidad y el número? No. ¿Contiene algún razonamiento experimental acerca de cuestiones de hecho o existencia? No. Tírese entonces a las llamas, pues no puede contener más que sofistería e ilusión. Humé, David. Investigación sobre el conocimiento humano De acuerdo con el texto es correcto afirmar que
a) Propone que las afirmaciones teológicas y metafísicas carecen de sentido
b) Las afirmaciones de la metafísica escolásticas pertenecen al ámbito de las matemáticas
c) La metafísica escolástica es una verdad de relaciones de ideas
d) Las afirmaciones de la teología pertenecen al ámbito de las ciencias naturales
26. José afirma que la ciencia, la tecnología y la industria son los medios para alcanzar el progreso y orden social y, por tanto, se debe dejar de lado la educación religiosa y metafísica. Estas ideas que presenta José coinciden con la filosofía del
a) Naturalismo
b) Marxismo
c) Racionalismo
d) Positivismo
27. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser social, es inversamente su ser social lo que determina su conciencia. El enunciado anterior es compatible con la teoría antropológica
a) Simbolista
b) Existencialista
c) Marxista
d) Espiritualista
28. (…) el que vive de modo natural y no por el azar de las circunstancias fuera de la ciudad, es o bien un ser degradado, o bien un ser sobrehumano (…). Porque un tal hombre es además amante de la guerra. Es como una pieza de juego aislada en el tablero. Aristóteles, política
Según Aristóteles, el hombre solo alcanza su plena condición humana
a) De manera individual
b) Por medios naturales
c) En forma azarosa
d) En la comunidad
29. Tras valorar un objeto, los sujetos emitimos un juicio de valor. Un juicio de valor se diferencia de los juicios de existencia por su parcialidad. Indique un juicio de valor
a) Es una historia breve pero mal redactada
b) Robaron una tienda durante la madrugada
c) Este producto cuesta 10 soles en la galería
d) Juan es más alto que Luis, pero más delgado
30. La ética kantiana señala que la ley moral debe ser ejecutada en cumplimiento únicamente del deber dictado por la razón. Por consiguiente, rechaza toda norma
a) Condicionada por algún deseo material
b) Que permita actuar con total autonomía
c) Posible de ejecutarse con buena voluntad
d) Impuesta por la capacidad intelectual
