士大夫中，出現了一些累世專攻某一學問的家族，他們的弟子動輒數百人甚至數千人。通過入仕，又形成了一些累世公卿的家族。這些人都是最大的地主，他們由於世居高位，門生、故吏遍於天下，因而又是士大夫的領袖。請問這「累世公卿」的家族，他們家傳的學問是：　

學者指出，明、清士紳不但在地方的公共事務上扮演重要角色，甚至在動亂發生時，更積極主導防務，籌辦團練，協助平亂。請問以下歷史事件中，何者最能符合此一說法？

某個朝代的法律規定：「諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財者，徒三年。」因此，祖孫三代同堂、同居共財的家庭型態在當時成為普遍的現象。請問上述現象，最有可能是哪個時代？　

「鉅子」一詞現在多指業界舉足輕重的人物，但其由來為戰國初期的墨家集團。請問下列關於該集團的敘述何者正確？　

中國明清時期以來，新型態的商業組織活動不斷湧現，請問促成其出現的主要原因為何？　

此一制度係自氏族血緣關係蛻變而來，其核心為嫡長子繼承制度，透過此一制度的實施，成功地結合了血緣關係與政治權力之分配，同時解決了貴族在土地和權力繼承上的矛盾。請問此一制度應為何？　

這類型的組織受到《三國演義》桃園結義、《水滸傳》梁山泊英雄聚義等故事影響，由民間異姓結拜團體發展而成；它模擬家族血緣制的手足關係，成員以兄弟相稱，藉盟誓來約束彼此。請問這類型的組織最有可能為下列何者？　

明清時期，民間普遍建祠立廟，平民宗族勢力大增。政府要求各族族長管理族人，祠堂也成為議決族內事務的場所。請問政府的主要目的為何？　

明清時期的祕密會社相當多，常帶有對抗政府統治的政治色彩，同時也參雜黑社會組織的特質。請問鄭成功矢志恢復中原、清乾隆年間的林爽文事件，都與哪一個祕密會社的關係最為密切？　

王元規是太原人，父親過世後，母親帶他回娘家。當地一位富豪，欲將女兒嫁給他。母親考慮自己的貧困處境，有意結此親事，當時才十二歲的王元規卻哭著說：「古人講究門當戶對，我們不能因為暫時住在這裡，就不顧身分。」母親覺得有道理，就婉拒了這門親事。這則故事反映出什麼樣的社會觀念？　

這些人在地方上具有影響力，雖不能直接插手地方行政，但地方官員常要和他們共商公共事務，由他們代表民間向官府表達意見。此外，他們也組織百姓，訂定行為規範要大家共同遵守，並可依此賞罰百姓。這些人指的是哪個群體？　

秦獻公頒布新的戶籍制度，五家為一伍為基本單位，便於相互監視、收取賦稅、調派兵丁與安排徭役。請問秦獻公進行改革的用意為何？　

附圖是國史上某次亂事發生時，起事群眾的攻擊路線及盤據地區。請問此次亂事為何？

這個時期，中國漸漸出現由豪族或僧侶發起的「邑義」團體，以村落或鄉里為範圍，號召居民共同參與建寺、造佛像、誦經或辦齋會。請問這個時期應指何者？　

兩位學者各自根據其閱讀史料，提出對漢代社會型態的看法。甲學者認為漢代社會是地緣社會，聚落內部的血緣聯繫不強；乙學者則認為漢代是血緣社會，聚落內部同姓的力量強大。我們應如何理解兩位學者意見的差異？　

中國民間有一些世俗化的教派，廣布於基層社會，常透過治病消災、避禍祈福等方式招引信眾，卻因官方取締而潛入地下成為祕密宗教。請問下列何者於唐代傳入中國後，即逐漸與民間祕密宗教融合，並於宋元時期，引發過多次的地方動亂？　

意理在一本書上看到這段話：「□□是一位中國古代的思想家，他所說的端、尺、區、穴等概念，大致相當於近代幾何學上的點、線、面、體；許多武器的製作也運用了槓杆原理。力學、光學、重學甚至幾何學，這些始自西方的概念，兩千年前□□在其著作中即有闡述。」請問下列哪項主張符合□□的思想？　

自何時開始，中國的政府為符合民情，准許士人和平民祭祀始祖，並可建祠立廟？　

史載雍正在位時，鼓勵地方宗族「置義田以贍貧乏」、「修族譜以聯疏遠」，並認為「行惠」、「任卹」是濟世之法。然另一方面，對於官員要求表揚捐田入莊的人，他卻不許「張大虛詞」，並反對部分地區「擇品行公正之貢監生立為鄉長」。以上這些現象反映的事實是：　

宋神宗時，有朝臣建議：「諸神祠無爵號者，賜廟額。已賜額者，加封爵，初封侯，再封公，次封王，生有爵位者從其本封。婦人之神封夫人，再封妃。」此建議至徽宗時確立。請問此建議所反映的意義是什麼？　

資料一：木楊城內真威風，萬丈旗桿透身洪，清朝人復歸明主，扯起大旗皆當徒。

資料二：此夕會盟天下合，四海招徠盡姓洪，金針取血同立誓，兄弟齊心要合同。

以上為清初流傳於民間的歌謠，請問歌詞所述應與下列何者有關？　

佛教在中國傳播的過程中，曾遭遇中國傳統文化激烈的挑戰，經過長期的磨合，到了隋唐至宋代，佛教文化與傳統里社已走向互相兼容。請問下列哪個組織的出現，可以印證這樣的論述？　

《後漢書》記載：「逮桓、靈之間，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議。」請問引文所述現象造成何種影響？　

太平軍起事之初，嚴格規定禁止孔孟經典及傳統廟宇，但不久之後，太平軍東王楊秀清卻一度主張恢復對儒家美德的肯定。其轉變的目的最有可能是：　

先秦有一位思想家的觀點並非籠統地反對一切戰爭，他所反對的是以強凌弱、攻伐無罪的兼併戰爭。而對於反對暴虐、抵抗侵略的戰爭，卻是積極支持的。他一方面身體力行的去阻止別人，另一方面則講求守禦之道，所以團體的成員都受過武裝戰鬥訓練，能製造守城、防禦的武器裝備以實行他們幫助弱小自衛的反侵略戰爭。這位先秦的思想家是何人？　

2019年香港爆發反送中運動，社會輿論主要分成支持鎮壓與支持示威者兩派，小賴在網路上發表的評論中，何者引用的歷史典故有誤？　

歷史學家郭廷以說：「湘人『苟能軍，無不將帥者，苟能事，無不軒冕者』。是後40年間，兩江總督幾乎是非湘系將領或與湘軍有關的人物莫屬。」請問湘軍的崛起應與下列哪一起事件有關係？　

「雍正五年諭，尊長族人，剪除凶惡，訓誡子弟，治以家法，至於身死，亦是懲惡防患之道，使不法之子弟，知所儆懼，情非得已，不當按律擬以抵償。」請問以下有關此資料的詮釋，何者為是？　

清朝時，某一商業組織成立，其創立碑文寫著：「官醬店過多，漫無稽查。往往借牌營私，偷造醬貨。再四思維，當邀同業妥議章程，由鹽公堂商人稟案舉辦，將城鄉各醬店，一律嚴查。……第恐日久廢弛，醬店復萌故智，今復集議設立□□，……傅能垂諸永久。」上文中的□□應是：　

1-1附表為東漢末年的兩個事件，請就你所學習到的知識，回答問題：針對附表，下列敘述何者正確？　

1-2附表為東漢末年的兩個事件，請就你所學習到的知識，回答問題：關於這兩件事情的影響，下列敘述何者正確？　

2-1,19世紀中葉（清咸豐年間），由於太平天國、英法聯軍等內憂外患的侵擾，清朝正式下令各地官吏、士紳辦理團練。請問　1853年，清廷尋求力量鎮壓太平天國，湖南人□□正丁憂在籍（在家守喪），經郭嵩燾力勸，前往長沙與湖南巡撫張亮基商辦團練，乃將湖南各地鄉勇整合成為○○。請問上文中的□□、○○各為何者？

2-2,19世紀中葉（清咸豐年間），由於太平天國、英法聯軍等內憂外患的侵擾，清朝正式下令各地官吏、士紳辦理團練。請問1853年，□□受命回故鄉安徽合肥辦理團練，這支知名的團練軍○○曾接受西方先進的訓練並使用西方武器，在鎮壓太平天國的過程中扮演重要的角色。請問上文中的□□、○○各為何者？