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AF 1

Total questions: 25

Worksheet time: 17mins

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1.

El alma en griego se dice (a)  

2.

¿Es el alma una innovación de Platón? (Puede haber varias)

a)

Es él quien la descubre

b)

Está ya presente en la tradición homérica

c)

Está en otras muchas culturas

d)

Está presente en el pitagorismo

3.

¿Cómo es para Platón la unión entre cuerpo y alma?

a)

Accidental

b)

Accidental. El alma es corruptible

c)

Accidental. El alma es inmortal. El cuerpo corruptible

d)

Accidental. El cuerpo es inmortal

4.

¿Qué caracteres tiene el alma platónica?

a)

Principio de vida

b)

Inmortal

c)

Principio de conocimiento

d)

Igual a las ideas que conoce

5.

¿Qué se afirma en el Fedón sobre la relación cuerpo-alma?

a)

Una profunda unidad

b)

Un divorcio total

c)

Una cierta correspondencia

d)

Un enfrentamiento matizado

6.

En el Fedón se demuestra la existencia del alma por:

a)

La reminiscencia: el alma ha debido conocer las ideas antes de tener cuerpo

b)

La reminiscencia: el alma recuerda las ideas que no ha conocido previamente al verla plasmada en las cosas

c)

Por la simplicidad: el alma es simple, sin ningún contenido

d)

Por la simplicidad: el alma, para conocerlas, debe ser similar a las ideas

7.

¿Qué novedad aparece en el Fedro?

a)

Una nueva prueba de la inmortalidad del alma

b)

La reafirmación en el dualismo extremo

c)

La consideración tripartita del alma

d)

La aparición de tres almas distintas en el ser humano

8.

¿Qué afirma Platón con respecto al destino último del alma?

a)

Hay una recompensa y castigo posterior

b)

Esa recompensa afecta a todas las partes del alma

c)

Solo es inmortal la parte intelectual o racional

d)

No queda claro del todo si esa subsistencia es personal o sustancial

9.

¿Qué tipos de almas aparecen en el De Anima de Aristóteles?

a)

Funcionales

b)

Vegetativas

c)

Sensitivas

d)

Racionales

10.

¿Qué es propio del alma racional en Aristóteles?

a)

Las funciones de las almas inferiores

b)

No puede ejercer funciones intelectivas

c)

Capacidad de conocimiento teórico y práctico

d)

Capacidad deliberativa

11.

¿De dónde procede el alma en Aristóteles?

a)

Las inferiores proceden por generación

b)

El intelecto viene de fuera y es divino

c)

El intelecto procede por generación

d)

Toda el alma humana procede de la generación

12.

¿Es dualista el pensamiento de Aristóteles?

a)

No, porque no habla del alma

b)

Sí, porque habla del alma

c)

No, porque alma y cuerpo conforman una única sustancia

d)

Sí, porque alma y cuerpo conforman una única sustancia

13.

Aristóteles en el De Anima define al alma como (a)   del cuerpo

14.

¿Qué afirmaciones de las siguientes son correctas en Aristóteles?

a)

Los estudiosos afirman en su mayoría que solo el intelecto subsiste a la muerte del cuerpo y convierten eso en la negación de la inmortalidad personal

b)

Los estudiosos afirman en su mayoría que solo el intelecto subsiste a la muerte del cuerpo

c)

Aristóteles habla siempre de esta cuestión en forma condicional porque supera la capacidad natural humana

d)

En la ética nicomaquea parece afirmarse una cierta inmortalidad personal

15.

¿Qué se afirma en la Ética nicomaquea?

a)

Que el entendimiento es todo el hombre

b)

Que el hombre no debe aspirar a esa vida de conocimiento que le supera

c)

Que pese a ser mortal, debe aspirar a la inmortalidad

d)

Que puede haber un tipo de individualidad distinta de la corporal

16.

¿Qué afirma singularmente la Sagrada Escritura sobre el ser humano?

a)

Que es uno

b)

Que tiene cuerpo y espíritu

c)

Que ha existido con anterioridad al cuerpo

d)

Que es obra de una divinidad inferior

17.

¿Qué elementos caracterizan los relatos bíblicos de la creación del hombre?

a)

Que está hecho a partir de materia preexistente

b)

Que está creado como macho y hembra

c)

Que su nombre se relaciona con la tierra con la que ha sido hecho

d)

Que recibe un elemento singular de Dios

18.

¿Dónde muestra la Sagrada Escritura la singular dignidad del cuerpo del ser humano?

a)

En la Encarnación

b)

En hacer al ser humano superior a los ángeles

c)

En hacerlo igual a Dios

d)

En la maternidad divina de María

19.

¿Qué potestad recibe el ser humano sobre la tierra en la Sagrada Escritura?

a)

Ninguna, es una criatura más

b)

Total, puede hacerse un dueño despótico

c)

Tiene el poder de la criatura que es imagen

d)

Se le da el control completo del mundo natural como imagen de Dios

20.

¿Qué designa el término basar en la Sagrada Escritura?

a)

Es equivalente al término sarx griego: la carne

b)

Indica la debilidad del ser creado

c)

Es el lugar de las pasiones

d)

Es equivalente al término psique griego: el alma

21.

¿Qué caracteres presenta el cristianismo del ser humano?

a)

Enaltecido

b)

Castigado

c)

Salvado

d)

Explotado

22.

¿Quién es creado por Dios según la fe cristiana?

a)

El alma

b)

El cuerpo

c)

El ser humano

d)

Ninguno de estos

23.

¿Qué supone para San Agustín desconocer el griego?

a)

Que no pudo traducir las obras de los autores griegos

b)

Que desconocía la propuesta de los Padres de la Iglesia orientales

c)

Que solo conocía la filosofía traducida al latín

d)

Nada. Conocía estupendamente el griego

24.

En su visión del hombre, ¿es un neoplatónico más?

a)

Sí, piensa como ellos que el hombre es solo su alma

b)

No, piensa que el cuerpo es parte del hombre que está formado por dos sustancias

c)

No, piensa que el cuerpo es parte del hombre y se divide en entendimiento, voluntad y memoria

d)

Sí, no tiene ninguna consideración hacia el cuerpo

25.

¿Qué hereda el pensamiento posterior de San Agustín?

a)

Su consideración sospechosa de lo corpóreo como pasional

b)

La distinción marcada entre más allá y más acá

c)

Una cierta tendencia al escepticismo

d)

El pesimismo hacia la capacidad natural del hombre pecador