WorksheetsExamen Final - Teoría de las RRII, la Diplomacia
Total questions: 16
Worksheet time: 32mins
Cuando afirmamos que una teoría es positivista y de segunda imagen es porque:
La teoría propone normas de cómo deberían ser las RRII y el comportamiento de los actores que las componen, y se enfoca en el estudio del Estado, su conformación, tipo de gobierno, constitución, etc.
La teoría se basa en la evidencia para sacar conclusiones y crear supuestos, postulados, y se enfoca en el estudio del Estado, su conformación, tipo de gobierno, constitución, etc.
La teoría se basa en la evidencia para sacar conclusiones y crear supuestos, y estudia la naturaleza humana como variable independiente, determinando cómo los Estados se comportan como las personas.
teoría busca y propone normas de cómo deberían ser las relaciones internacionales y el comportamiento de los actores que las componen, y se enfoca en el sistema internacionales y las interacciones que lo componen.
1. El modelo de sistema internacional más seguro y estable para el realismo estructural es:
Unipolar en transición
Unipolar
Bipolar
Multipolar
El realismo, tanto clásico como estructural, es una teoría pesimista que no ve la posibilidad de cooperar por la existencia permanente del conflicto en el sistema internacional.
FALSO
VERDADERO
¿Cuál es considerada lo más cercano a una ley empírica (y para algunos, de hierro) en relaciones internacionales?
Los Estados vivimos en anarquía por carecer de una autoridad mundial central, lo cual es reconocido por todas las teorías cubiertas en clase.
Las democracias no se hacen la guerra entre ellas.
La anarquía es lo que las personas y los Estados hacen de ella.
El poder es un fin en sí mismo y los Estados buscan obtenerlo, acrecentarlo y convervarlo.
En términos teóricos y filosóficos, la teoría del estructuralismo se encuentra fuertemente influenciada por el:
(a)
¿Cuál es la gran antítesis a la teoría de la “Paz Democrática”? Propuesta por Mansfield y Snyder.
Que las instituciones no tienen ningún poder coercitivo para hacer cumplir sus resoluciones y decisiones.
Que los Estados en proceso de democratización son los más volátiles e inestables del sistema.
Que los Estados totalitarios son igual de estables que los democráticos.
Que el conflicto es inminente e inevitable por la misma naturaleza egoísta del ser humano.
El constructivismo critica principalmente al realismo y al liberalismo institucional:
Que se enfocan por completo en elementos materiales como el poder, la fuerza militar, la riqueza, las instituciones, etc., y no consideran los elementos ideacionales (o inmateriales).
El hecho de que se han basado en aspectos externos y ajenos a las manifestaciones culturales e identidades nacionales.
Estas teorías no han podido explicar fehacientemente recientes fenómenos políticos importantes.
Ninguna de las anteriores.
Uno de los principales principios del realismo es el “equilibrio de poder”, el cual consiste en que:
Que todos los Estados alcancen una cuota suficiente del poder global de manera que sientan que su seguridad no está en riesgo.
No busca que los Estados tengan igualdad de poder, sino que ninguno debía acumular tanto como para imponer su hegemonía sobre el resto, y de darse el caso, automáticamente se formaría una coalición para aplastarlo.
Busca un sistema de distribución del poder donde en lugar de permitir que se estanque en una potencia, exista una rotación entre un concierto de Estados que puedan garantizar la estabilidad en el sistema internacional.
Ninguna de las anteriores.
Para el liberalismo institucional, cuál es un supuesto teórico fundamental:
Los elementos estudiados que conforman el sistema internacional, son construcciones sociales, para lo cual hay que considerar las percepciones humanas basadas en la historia, la cultura y las relaciones de poder para entenderlo.
Los elementos inmateriales, es decir las ideas, identidades, los intereses son más importante que lo material. Lo material solo se puede entender a través de los conocimientos.
Los “significados intersubjetivos” se ubican en lugares compartidos como memorias e interpretaciones colectivas, normas, los símbolos, no son solo una suma de creencias individuales, sino que “tienen vida propia”. No existe una realidad objetiva independiente del significado.
Ninguno de los anteriores
La teoría de la dependencia, como variante de la teoría del estructuralismo, fue uno de los motores que motivó a Raul Prebisch y a la CEPAL proponer la sustitución de importación e impulsó la integración en América Latina.
FALSO
VERDADERO
La obra de Immanuel Kant, “Sobre la Paz Perpetua”, se puede resumir como:
Es un tratado político del siglo XVI considerado como una de las primeras obras de filosofía moderna, en la que se considera que la verdad efectiva es más importante que cualquier ideal abstracto.
Es un tratado político cuyo fin es encontrar una estructura mundial y una perspectiva de gobierno para cada uno de los estados en particular que favorezca la paz.
Es un tratado político marcadamente materialista, donde se da una justificación del Estado absoluto, a la vez que como la proposición teórica del contrato social, y establece una doctrina de derecho moderno que favorezca la paz.
Ninguna de las anteriores.
Para el liberalismo institucional, una institución es:
Son estructuras de reglas formales como tratados internacionales, regímenes, organismos, así como reglas informales como la costumbre internacional, los principios generales de Derecho.
Es un conjunto persistente y consistente de reglas, formales e informales que prescriben los patrones de comportamiento de los Estados, constriñen sus actividades y dan forma a sus expectativas.
Organismo público o privado que ha sido fundado para desempeñar una determinada labor política, cultural, científica, o social.
Todas las anteriores
¿Cuáles son algunas de las herramientas del constructivismo para perseguir sus objetivos, influir en la toma de decisiones y políticas, ya sean éstas de paz o de conflicto?
La propaganda, el discurso, la subversión, la diplomacia de segunda vía, la música, los libros, las películas y otros medios culturales
El Derecho internacional, la diplomacia, el comercio internacional, agencias de cooperación internacional.
Todas las anteriores.
Ninguna de las anteriores.
Para Samuel Huntington en su obra “Choque de Civilizaciones”, la realidad del conflicto en el mundo después de la Guerra Fría será:
Al haber concluido la Guerra Fría, el mundo se convierte en un sistema unipolar donde la preponderancia de Estados Unidos es incuestionable y que al desear mantener su hegemonía, impondrá sus ideales y cultura occidentales al mundo.
Durante la Guerra Fría simplemente chocaron el capitalismo y el comunismo como los 2 grandes frentes de conflicto, pero al colapsar la URSS, los brotes de otras ideologías alrededor del mundo, combinadas con las disparidades económicas, llevarán a asimetrías y choques inevitables.
La diversidad de culturas será la que fracture el género humano, en un mundo donde existe una prevalencia de los Estados pero donde las diferencias entre civilizaciones a nivel de personas, agrupaciones humanas, etc., generarán conflicto.
Todas las anteriores.
Desde “El Príncipe” de Nicolás Maquiavelo que el realismo clásico hace una separación entre la toma de decisiones, en sí, la política y la moral. Más recientemente en el siglo XX, Hans Morgenthau establece en uno de sus supuestos que:
La moral, la ética, la religión han sido siempre conductores de la toma de decisiones, pero se ha demostrado que una aplicación preponderante de la política sobre la moral lleva a alcanzar el poder aunque sea inmoral.
Existe una ineludible tensión entre los mandamientos morales y un accionar político exitoso, pero estos principios morales no pueden aplicarse a los Estados de forma abstracta, sino aplicadas y medidas en función al tiempo y espacio.
Todas las anteriores.
Ninguna de las anteriores.
Para el estructuralismo y la teoría del "Sistema Mundo" propuesta por Wellerstein, el sistema provoca que en la relación centro-periferia exista una convergencia de intereses que fruto de la injusticia social, acerque a los intereses de grandes capitalistas de centro con las élites de periferia porque:
Los empresarios de centro no fomentan industrias propias en periferia porque serían competencia y las élites de periferia son quienes se benefician de atraer inversión extranjera, capital, etc., y recibir algo a cambio por ello.
Empresarios de centro y las élites de periferia desean que las clases obreras luchen entre sí, no se organicen y así son más fácilmente explotables y dominables.
Ambas opciones.
Ninguna de las anteriores.
