Azîmâbâdî'nin Avnu'l-Ma'bud adlı eseri tür olarak aşağıdaki hangi grub içerisinde tanımlanabilir?

A) ilhâdi şerhler

B) Memzúc şerhler

C) Kavluhu uslubunda kaleme alınmış şerhler

D) Kale-ekûlu uslubuyla kaleme alınmış şerhler

: ١ يشكر الله من لا يشكر الناس,

٢: ما دعوتم الله لهم,

٣: وأثنيتم عليهم,

٤: فعل الخير تجد معروفًا,

٥: من أعطي عطاء فوجد فليجز يه، فإن لم يجد فليتن به،

Yukarıdaki hadiste zikredilen tavsiyelerden hangisi Peygamberimize ait değildir

A. Yanlızca ١

B. Yanlızca ٢

C. Yanlızca ٣

D. Yanlızca ٤

E. Yanlızca ٥

غض البصر، وكف الأذي،

ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،وتعينوا الملهوف، وتهدوا الضال, وإرشاد السبيل

Bu hadislerde yolların hakkından bahsedilirken kastedilen genel anlam aşağıdakilerden hangisi olabilir

A. Yolların şeytanların yuvası olduğu ve oralardan kaçınılması gerektiği

B. Müslümanların kendilerine yakışır biçimde diğer insanların yolda emniyetini sağlanması gerektiği

C. Yolda kalmışa yada yol üzerinde iş tutan insanlara yardım etmek

D. Bir kişinin yola çıktığında Müslümana yakışır şekilde davranması

..حدثنا مسدد، حدثنا بشر، أخبرنا عمارة بن غزية، حدثني رجل من قومي، عن جابر بن عبد الله،:من أعطي عطاء فوجد فليجز يه، فإن لم يجد فليتن به، فمن أثنى به فقد شكره ومن

كتمه فقد كفره "،

قال أبو داؤد: رواه يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن شرحبيل، عن جابر، قال أبو داؤد: وهو شرخبيل، يعني رجلا من قومي، كأنهم گرهوه فلم يسموه7

Ebû Davud'un şerhine ait bu hadisin senedi ile ilgili aşağıdaki bilgilerden hangisi söylenemez

A. Ebû Davud, meçhul ravi bulunan senedin zayıf hadis olarak görünsede zayıf hadis olmadığı görüşü

B. رجل من قومي senette geçen

den maksat Şurahbil olduğunu söyler

C. Şurahbilin Ebû Davud tarafından senedin isminin zikredilmemesi ve uygun görülmemesi

D. Ebû Davud bu hadisi farklı bir senetle nakletmiştir

..*هذا يتأول على وجهين أحدهما أن من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له

*أن الله سبحانه لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه إذا كان العبد لا يشكر إحسان

النّاس ويكفر معروفهم لاتصال أحد الأمرين بالآخر إنتهى.

Azimabadi, Avnu'l mabud isimli eserinde, yukarıdaki kimin görüşünü nakletmiştir

A. İmamı Munziri

B. İmamı Hattabi

C. İmami Ameşi

D. İmamı ibni Hacer

.لا يشكر الله من لا يشكر الناس

Yukarıda bahsedilen Hadisi, Munziri Et-Terğib vet-terhib adlı eserinde, hangi islam aliminin eserinden الصحيح tir şeklinde nakletmiştir

A. İbni Hattabi, Buhârî Sahihi eserinde

B. İbni Hacer, Müslim Sahihi eserinde

C. Tirmizi, Sünen eserinde

D. Nesai, Sünen

ان الله رفيق اى لطيف بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر فلا يكلفهم فوق طاقتهم

Serhin manasindan degildir

A) allah kullarina cok lutufkardir

B) kullarina karsi latiftir

C) kullari icin kolaylik ister

D) kullari icin zorlugu istemez

E) mukellifiyet sahipleri mustesna

قوله لا يشكر الله من لا يشكر الناس قال الخطابي هذه يتاول على وجهين احدهما ان ما كان من طبعه وعادته كفر نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفر النعمة الله تعالى وترك الشكر له

Azimabadinin ebu davud şerhine ait yukardaki metin ile ilgili asagidaki bilgilerden hangisi soylenemez?

A) hadis metni, insanlara teşekkur etmeyen allaha şukur etmez amlamindadir

B) azimabadi, hadis şerhederken hattabinin göruşlerine yer vermistir

C) hadisi şerh ederken, azimabadi , metindeki gramer kurallariandan faydalanmistir

D) hattabiye gore hadis iki sekilde anlasilabilir

E) hattabinin yorumuna gore iyiliklere nankörlük etmek ve onlara tesekkur etmeyi terk etmek insanlarin tabiatindandir

من ابلى بلاء بصيغة المجهول اي اعطي عطاء والبلاء يستعمل في الخير والشر لكن اصله الختبار، والمحنة ، واكثر ما يستعمل

في الخير قال الله تعالى (بلاء حسنا

(فذكره فقد شكره) من اداب النعمة ان يذكر المعطى، فاذا ذكره فقد شكره ومع الذكر يشكره ويثنا عليه (وانكتمه فقط كفره) اي ستر نعمت العطاء والكفر في اللغة الغطاء

azimabadinin ebu davut serhine ait yukardaki metin ile ilgili asagidak bilgilerden hangisi soylenemez

A) hadisteki kefara kelimesi ortmek anlamindadir

B) herhangi bir iyiligi anlatmak, tesekkur etmek anlamina gelir

C) bela kelimesinin anlamini verirken ayetten ornek verilmistir

D) hadisteki bela kelimesi hayir ve ser icinde kullanilir

E) bu hadisi mechul birisi rivayet etmistir

" كان رسول الله يبدو إلى هذه التلاع، وإنه أراد البداوة

Yukarıda Ebû Davud'un edep bölümündeki rıfk bâbında zikredilen hadiste geçen بداوة ifade ne anlama gelmektedir

A. Su kanalları

B. Yolculuk

C. Sayfiye yeri

D. Çölde yaşayan araplar

" التؤدة في كل شيءالافي عمل الآخرة

Ifadesindeki التؤدة kelimesi hangi anlama gelmektedir?

A-Meveddet ve muhabbet B-Emanet etme, ismarlama

C-Eda etme, yerine getirme

D-Teenni ve ağırdan alma

.Azîmâbâdî'nin Avnu'l-Ma'bud adlı eserinin Yumuşak başlılık adlı 11 babında ki bir hadiste geçen و يعطي عليه (Allah dünyada ve ahirette verir) derken ne kastedilmemektedir

A. İnsanlar tarafından övgüye mazhar olur

B. İstediği şeylere kavuşturur

C. Bolca sevap verir

D. Hayırlı evlatlar ve mallar verir

.. يا عائشة، ارفقي، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، ولا نزع من شيء قط إلا شانه

Yukarıdaki hadisle ilgili verilen bilgilerden hangisi doğrudur

A. ولا نزع meçhul sigasındadır, ona bakmaz anlamına gelir

B. الا زانه İfadesi زين şeklinde de şerh ediliyor. Mükemmellik, kemale erdirmek ve güzelleştirmek anlamlarına geliyor

C. الا شناه ancak şanına yakışır anlamına gelir

D. لم يكن meçhul sigası olunmadı anlamına gelmektedir

... مرة، فأرسل إلى ناقة محرمة من إبل الصدقة، فقال لي: يا عائشة، ارفقي، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، ولا نزع من شيء قط إلا شانه

Hadisteki محرمة kelimesinin لم تركب olduğunu ve binilmemiş hayvan olarak şerh eden hadis alimi kimdir

A. İbni Sabbah

B. İbni Şeybe

C. İbni Hacer

D. İbni Hatim

.Rıfk kelimesi hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır

A. Rıfk, bütün hayrın ve bütün iyiliklerin sebebidir

B. Rıfk kelimesinin zıddı unf, uluf olarakta okunur

C. Rıfk kullar için latifliliği, Allah için yumuşaklığı ifade eder.

D. Rıfk yumuşak başlılık, alçak gönüllülüğü ifade eder

حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا سليمان الأعمش، عن مالك بن الحارث، قال الأعمش: وقد سمعتهم يذكرون، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال الأعمش: ولا أعلمه إلا عن النّبي

Yukarıdaki hadisin senedinde ki سمعتهم lafzı kim için kullanılmıştır

A. Musab bin Saad ve arkadaşları

B. Mâlik bin Haris ve arkadaşları

C. Saad bin Ebû Vakkas ve talebeleri

D. Ameş ve çağındaki islam alimler

" التؤدة في كل شيءالافي عمل الآخرة

Ifadesindeki التؤدة kelimesi hangi anlama gelmektedir?

A-Meveddet ve muhabbet B-Emanet etme, ismarlama

C-Eda etme, yerine getirme

D-Teenni ve ağırdan alma

Azimabadinin avnul mabud isimli Şerhi ve temel özellikleri arasında hangisidir

A Şerh veya yorum bizim tarafımızdan metnin anlaşılmasını saglayan bir araçtır.

B Neye ihtiyaç duyuluyorsa o dönemin insanları şerhte ona yer verilir. Bunun ne fazlası ne eksigi vardır.

C Peygamberimizin hadisinin dogru anlaşılmasını.

D Şerh Etbeut tabiin döneminde ortaya çıkmıştır

Aşagıdakilerden hangisi Ebu davudun rıfk babının konusu degildir

A Haddesena Musa İbn İsmail Ahberena Hammad an yunus ve humeyd anil hasen an abidillah İbn mugaffel

B Rıfk yumuşak başlılık alçak gönüllülük demektir

C Allah refijtirnRıfk sahibi olmayı sever. Kim rıfk sahibi ise Allah rıfk sabi olana verir.

D Rıfkkın zıddı Hasiddir

Aşagıdakilerden hangisi Azimabadi avnul mabud 11.babın Şerhi degildir

A Hrşeyde teeniyle hareket edilir ancak tekabül eden yani hayır yapacaksanız teeniyi bir tarafa bırakın ve hemen o işi yapın.

B Temenni alttan almak yavaş davranmak

C Rıfk kullar için yumuşak huyluluk alçak gönüllülük ifade ederken Allah için rıfk kullarına karşı latiftir Kolaylaştırma anlamına gelir

D Tüveddetü yumuşak huylu anlamındadır

Aşagıdakilerden hangisi yanlıştır?

A Azimabadi öncelikle kelimenin naaılmokumacagına deginiyor sonra anlamına geçiyor.

B lemyekün :olmafı/lemyüced

C illa zanehu :zeyyene – güzelleştirir mükemmelleştirirkemale erdirir

D Ayrım yaparak metne devam eder

?nedir manası metnin” م ن يحرم الرف ق ,يخي ر كلَّه3

A-)Eğer bir kişi zandan kaçınmazsa diğer hayırlı sahih olmaz

B-)Eğer bir kişi rifkten mahrum kalmışsa, o aslında bütün hayırlardan mahrum kalmıştır

C-)Yumuşak huyluluk incili bir kaftandır

D-)Eğer bir kişi hayır isterse komşuna yardımcı olsun

Teenni ne demektir?

A-)hızlı hareket etmek

B-)sertlik kabalık

C-)alttan alma, yavaş davranmak

D-)sağlık sıhhat

من يحرم الرفق يحرم الخير كله Cümlesinin doğru çevirisi aşağıdakilerden hangisidir?

A eğer bir kişi rıfktan mahrum bırakılırsa o aslında bütün hayırdan mahrum kalmıştır.

B rıfkın haram kılındığı kimse hayırdanda mahrum olur

C rıfk haramdır hayırlı olan herşeyi haram eder

D rıfk haramsa herşeyin hayırlısı haramdır