WorksheetsPentaksiran Pertengahan Tahun KKQ
Total questions: 60
Worksheet time: 37mins
Al-Quran telah melalui beberapa proses dari zaman Rasulullah saw sehingga zaman Khalifah membabitkan aspek penurunan, penulisan, pembukuan, pencetakan dan pengedaran.
Siapakah yang memulakan proses pengumpulan al-Quran secara sistematik?
Abu Bakr As-Siddiq
Umar al-Khattab
Uthman al-'Affan
'Ali bin Abi Talib
Sejarah pengumpulan al-Quran ( جمع القرءان ) telah berlaku dalam dua keadaan iaitu :
pembacaan
hafazan
penulisan
pembukuan
Nabi Muhammad saw mengumpul al-Quran dengan :
bacaan dan hati
hati dan ingatan
ingatan dan tulisan
tulisan dan hati
Bilakah waktu malaikat Jibril menyemak bacaan baginda Muhammad saw?
2 tahun sekali dan 1 kali pada akhir hayat baginda
setiap tahun sehingga baginda wafat
setiap tahun dan 2 kali pada akhir hayat baginda
2 tahun sekali sehingga baginda wafat
" Baginda saw telah menghantar dua sahabat ke Kota Madinah dengan tujuan mengajar al-Quran ".
Sahabat tersebut ialah :
Ibnu Ummu Maktum
Mu'az bin Jabbal
Mus'ab bin Umair
Zaid bin Thabit
Siapakah yang telah dihantar oleh Rasulullah saw ke Yaman untuk mengajar al-Quran ?
Sa'ad bin Mas'ud
Mu'az bin Jabbal
Zaid bin Thabit
Anas bin Malik
Antara yang berikut, apakah pendapat paling rajih mengenai ayat al-Quran pertama yang diturunkan?
Surah al-Mudatthar
Permulaan ayat surah al-Alaq (1-5)
Ayat Bismillah
Surah al-Fathihah
Ulama berbeza pendapat tentang ayat pertama diturunkan. Berapakah jumlah perbezaan tesebut ?
satu
dua
tiga
empat
Surah pertama diturunkan.
Pendapat ketiga ialah surah...
Al-Fatihah
Al- Baqarah
Ali Imran
Al- Alaq
Antara yang berikut, apakah pendapat paling rajih mengenai ayat al-Quran yang terakhir diturunkan?
Surah al-Baqarah ayat 278
Surah al-Baqarah ayat 281
Surah al-Baqarah ayat 282
Surah al-Maidah ayat 3
Ayat terakhir yang diturunkan.
Surah al-Baqarah ayat 278 dikategorikan sebagai...
pendapat pertama
pendapat kedua
pendapat ketiga
pendapat keempat
Bagi pendapat ketiga dalam ayat terakhir yang diturunkan ialah surah...
al-Baqarah 286
al-Baqarah 287
al-Baqarah 281
al-Baqarah 282
Ayat terakhir mengikut pendapat terakhir ialah ayat berkenaan tentang...
kewajipan berpuasa di bulan Ramadan
kewajiban solat lima waktu
pengharaman arak, judi dan tilik nasib
pengharaman memakan bangkai, darah dan daging khinzir
Pilih penyataan yang tepat berkenaan faedah mengetahui ayat pertama dan terakhir diturunkan.
i- untuk membezakan antara ayat nasikh dan mansukh
ii- untuk mengetahui sejarah perjalanan perundangan Islam
iii- berfikiran terbuka dalam menerima perbezaan pendapat
iv- menunjukkan kehebatan Allah SWt dalam merencana kehdupan manusia
i dan ii
ii dan iii
iii dan iv
i, ii, iii dan iv
براڤاكه بيلاڠن حكوم مد واجب متصل ڤد ڤوتوڠن اية دأتس؟
مد وَاجِب مُتَّصِل
......مد صلة قصيرة
برلاكو اڤابيلا ها ضمير برتمو دڠن حروف سلاءين حروف همزه
ا ، و اتاو ي يڠ ددهولوءي حروف همزة دان سلڤسڽ تياد حروف همزة اتاو تندا سكون
.....حكوم مد صلة قصيرة اياله
.....حكوم مد صلة قصيرة اياله
Apakah maksud bagi Mad Silah Thowilah?
Terjadi apabila terdapat huruf hamzah selepas Ha Dhamir
Selepas Ha Dhamir terdapat huruf selain huruf hamzah
Hazaf alif adalah membuang huruf alif dan dibaca dengan pendek atau tanpa mad.
Ya
Tidak
Mengekalkan huruf alif dan dibacakan dengan panjang atau mad dengan kadar 2 harakat.
Hazaf alif
Isbat alif
Silah mim jama'
"Penyebutan dua huruf yang berbaris menjadi satu seolah-olah huruf kedua adalah bertasydid." Adalah merupakan takrif bagi...?
Isbat alif
Silah mim jama'
Idgham kabir
Beriku adalah contoh bacaan bagi...
Isbat alif
Silah mim jama'
Idgham kabir
Apakah pengertian Qasr?
Membaca dengan kadar 2 harakat seperti pada mad munfasil.
Membaca dengan kadar 4 harakat seperti pada mad munfasil.
Membaca dengan kadar 6 harakat seperti pada mad munfasil.
"Membaca dengan kadar 4 harakat seperti pada mad munfasil." Adalah merupakan pengertian bagi...?
Qasr
Tawasut
Isyba'
Bagi bacaan mad munfasil, Imam ibn 'Amir, Imam 'Asim dan Imam al-Kisai membaca dengan kadar...
2 harakat
4 harakat
6 harakat
Yang manakah antara berikut merupakah bahagian Mad Silah?
Mad Silah Qoribah dan Ba'idah
Mad Silah Kabirah dan Soghirah
Mad Silah Towilah dan Qosirah
Mad Silah Sakinah dan Syaddah
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ
Tentukan hukum Mad Silah Towilah daripada ayat berikut.
يُحِيطُونَ
بِشَيۡءٖ
عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا
بِمَا شَآءَۚ
ayat yang menunjukkan kegembiraan,memohhon dan bercerita adalah bersesuaian dengan tarannum _____.
sikah
rast
bayati husaini
nahawand
antara sifat-sifat tarannum nahawand ialah
mempunyai gerak ringan dan berkesan
mempunyai gerak lembut di samping ketegasan
mempunyai kelembutan alunan yang mempersonakan
mempunyai kesesuaian dengan mana-mana bentuk ayat
tarannum nahawand berasal dari parsi,tetapi tarannum nahawand yang kita hayati sekarang adalah hasil daripada pengubahsuaian oleh
qari mekah
qari syam
qari mesir
qari madinah
nahawand pada bahasa bermaksud
kecantikan suatu bacaan
rumah atau tempat kediaman
nama suatu kawasan yang terletak di negara arab saudi
nama suatu tempat yang terletak di daerah hamadan (parsi)
SIFAT TARANUM NAHWAND
"SESUAI DENGAN TABAQAT RENDAH"
YA
TIDAK
maksud asbabun nuzul ialah
proses pengumpulan Al-Quran
hukum-hukum dalam Al-Quran dinasakhkan sebahagiannya
Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur
peristiwa-peristiwa atau persoalan menyebabkan turun satu ayat atau beberapa ayat Al-Quran
Di antara faedah mengetahui asbabun nuzul ialah
untuk mengetahui sesuatu peristiwa
membolehkan tafsiran Al-Quran dengan tepat
Al-Quran tidak sama dengan kitab-kitab sebelumnya
mempertahankan kesucian dan keaslian Al-Quran
"asbabun nuzul terbahagi kepada dua bahagian iaitu diturunkan tanpa sebab tertentu dan diturunkan berdasarkan sebab-sebab tertentu"
berikut hikmah diturnkan ayat berdasarkan sebab-sebab tertentu kecuali
menjawab persoalan
untuk menempelak
untuk menyelamatkan umat Islam daripada perpecahan
mengajar syariat dan hukum hakam
اِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُۙ
خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ
اِذَا رُجَّتِ الْاَرْضُ رَجًّاۙ
لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ۘ
وَّبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّاۙ
وَّكُنْتُمْ اَزْوَاجًا ثَلٰثَةً
وَاَصْحٰبُ الْمَشْـَٔمَةِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْمَشْـَٔمَةِ
فَاَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِ
وَاَصْحٰبُ الْيَمِينِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْيَمِيْنِۗ
وَاَصْحٰبُ الشِّمَالِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الشِّمَالِۗ
..فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِ,ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ
وَقَلِيْلٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ
عَلٰى سُرُرٍ مَّوْضُوْنَةٍۙ
وَثُلَّةٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ
فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِ
..فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِ,ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ
وَقَلِيْلٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ
عَلٰى سُرُرٍ مَّوْضُوْنَةٍۙ
وَثُلَّةٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ
فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِ
يَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۙ
وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُوْنَۙ
بِاَكْوَابٍ وَّاَبَارِيْقَۙ وَكَأْسٍ مِّنْ مَّعِيْنٍۙ
مُّتَّكِـِٕيْنَ عَلَيْهَا مُتَقٰبِلِيْنَ
وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُوْنَۙ
اِلَّا قِيْلًا سَلٰمًا سَلٰمًا
جَزَاۤءًۢ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ
وَاَصْحٰبُ الْيَمِينِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْيَمِيْنِۗ
لَا يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا لَغْوًا وَّلَا تَأْثِيْمًاۙ
ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ
فِيْ سِدْرٍ مَّخْضُوْدٍۙ
وَّفَاكِهَةٍ كَثِيْرَةٍۙ
وَّظِلٍّ مَّمْدُوْدٍۙ
وَّمَاۤءٍ مَّسْكُوْبٍۙ
وَّطَلْحٍ مَّنْضُوْدٍۙ
عُرُبًا اَتْرَابًاۙ, لِّاَصْحٰبِ الْيَمِيْنِۗ
وَقَلِيْلٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ
ثُلَّةٌ مِّنَ الْاٰخِرِيْنَۗ
ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ
وَاَصْحٰبُ الشِّمَالِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الشِّمَالِۗ
لَمَجْمُوْعُوْنَۙ اِلٰى مِيْقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ
يَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۙ
اِنَّهٗ لَقُرْاٰنٌ كَرِيْمٌۙ
ثُمَّ اِنَّكُمْ اَيُّهَا الضَّاۤ لُّوْنَ الْمُكَذِّبُوْنَۙ
قُلْ اِنَّ الْاَوَّلِيْنَ وَالْاٰخِرِيْنَۙ
هٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّيْنِۗ
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوْقِيْنَۙ
ءَاَنْتُمْ تَخْلُقُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الْخَالِقُوْنَ
نَحْنُ خَلَقْنٰكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُوْنَ
فَشَارِبُوْنَ شُرْبَ الْهِيْمِۗ
اَفَرَءَيْتُمْ مَّا تُمْنُوْنَۗ
ءَاَنْتُمْ تَزْرَعُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الزَّارِعُوْنَ
ءَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوْهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُوْنَ
ءَاَنْتُمْ تَخْلُقُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الْخَالِقُوْنَ
ءَاَنْتُمْ اَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ اَمْ نَحْنُ الْمُنْشِـُٔوْنَ
ءَاَنْتُمْ تَزْرَعُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الزَّارِعُوْنَ
لَوْ نَشَاۤءُ لَجَعَلْنٰهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُوْنَۙ
اِنَّا لَمُغْرَمُوْنَۙ
لَوْ نَشَاۤءُ جَعَلْنٰهُ اُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُوْنَ
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْاَةَ الْاُوْلٰى فَلَوْلَا تَذَكَّرُوْنَ
ءَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوْهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُوْنَ
لَوْ نَشَاۤءُ لَجَعَلْنٰهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُوْنَۙ
اَفَرَءَيْتُمُ الْمَاۤءَ الَّذِيْ تَشْرَبُوْنَۗ
لَوْ نَشَاۤءُ جَعَلْنٰهُ اُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُوْنَ
نَحْنُ جَعَلْنٰهَا تَذْكِرَةً وَّمَتَاعًا لِّلْمُقْوِيْنَۚ
وَاِنَّهٗ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُوْنَ عَظِيْمٌۙ
فَلَآ اُقْسِمُ بِمَوٰقِعِ النُّجُوْمِ
نَحْنُ جَعَلْنٰهَا تَذْكِرَةً وَّمَتَاعًا لِّلْمُقْوِيْنَۚ
اِنَّهٗ لَقُرْاٰنٌ كَرِيْمٌۙ
اَفَرَءَيْتُمُ النَّارَ الَّتِيْ تُوْرُوْنَۗ
اَفَبِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَنْتُمْ مُّدْهِنُوْنَ
اَفَبِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَنْتُمْ مُّدْهِنُوْنَ
تَنْزِيْلٌ مِّنْ رَّبِّ الْعٰلَمِيْنَ
وَتَجْعَلُوْنَ رِزْقَكُمْ اَنَّكُمْ تُكَذِّبُوْنَ
لَّا يَمَسُّهٗٓ اِلَّا الْمُطَهَّرُوْنَۙ
فَرَوْحٌ وَّرَيْحَانٌ ەۙ وَّجَنَّتُ نَعِيْمٍ
اَفَرَءَيْتُمُ الْمَاۤءَ الَّذِيْ تَشْرَبُوْنَۗ
فَاَمَّآ اِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِيْنَۙ
اِنَّا لَمُغْرَمُوْنَۙ
وَاَمَّآ اِنْ كَانَ مِنْ اَصْحٰبِ الْيَمِيْنِۙ
Atur cara komputer merupakan _________________ .
set arahan yang tidak wajib diikuti
jadual untuk menyelenggara komputer
set arahan untuk mencapai suatu matlamat
set arahan kepada komputer untuk melakukan suatu tugasan
Apakah maksud Aridh?
Meninggalkan
Mewaqafkan
Mendatang
Keadaan asal
Pilih contoh bagi Mad Aridh Lissukun
Berikut ialah contoh bagi Mad Aridh Lissukun KECUALI
Berikut ialah contoh bagi Mad Jaiz Munfasil KECUALI
