Teólogo y filósofo italiano. Uno de los Máximos representante de la filosofía escolástica medieval, Dio a conocer brillantemente una profunda y perdurable reformulación de la teología cristiana. Finalizó la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba críticamente las filosofías y teologías presentes a lo largo de la historia, e inició la redacción de su obra capital, la Suma Teológica, en la que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio último de todo su pensamiento.

Conocido como "el Comentador" por haber traducido y divulgado las obras de Aristóteles. También comentó La república de Platón. Delimitó las relaciones entre filosofía y religión. Para este filósofo, la religión verdadera se encuentra en la revelación contenida en los libros sagrados hebreos, cristianos y musulmanes. Afirma que la verdad auténtica sólo la alcanzan los filósofos, que basan sus conocimientos en demostraciones rigurosas y absolutamente lógicas. El eje de su filosofía es la diferenciación entre el conocimiento humano y el divino. El conocimiento divino intuitivo, no depende de las cosas exteriores a la mente, sino que las cosas dependen de su conocimiento, que es la causa y razón de la existencia de ellas.

La siguiente imagen corresponde a:

Cuál de los siguientes Filósofos no corresponde a la Filosofía Escolástica Medieval.

Filósofo y teólogo alemán. Estudió filosofía, matemáticas y medicina en París. Cursó teología en Bolonia. Tuvo como discípulo a Tomás de Aquino. Distinguió y exigió delimitar los ámbitos de la fe y de la razón. Enseñó Filosofía y Teología en algunas escuelas de Alemania, y después en las de París. Explicó casi todas las obras de Aristóteles. Escribió además sobre física, geografía, mineralogía, botánica, zoología, química, astronomía, meteorología, fisiología, entre otros. Su Filosofía es aristotélica, incorporada y encarnada en la Filosofía cristiana. Plantea que las Filosofías de Aristóteles y de Platón se completan la una a la otra. La metafísica, es para este pensador, la ciencia del Ser y de sus propiedades trascendentales, entre las cuales son las más importantes la unidad, la verdad y la bondad (unum, verum, bonum), conceptos que este filósofo analiza y discute con notable profundidad, lo mismo que la idea de Dios. Una de sus obras Speculum astronomicum.

Teólogo y filósofo francés. Estudió en París, y Compiégne. Enseñó en París, en la Escuela catedralicia, siendo allí maestro de Abelardo. Hacia 1108, acosado por los ataques de Abelardo, abandonó la enseñanza y se retiró a la abadía de S. Víctor. Escribió De "Eucharistia", fue uno de los primeros que comentaron las Sentencias de Pedro Lombardo. Sostuvo dos teorías distintas con respecto al problema de los universales: 1. Teoría de la identidad física y 2. Teoría de la indiferencia. - Algunos historiadores lo clasifican como el primer filósofo escolástico que expuso con claridad y afirmó con decisión y seguridad, la teoría creacionista para explicar el origen del alma humana.

En orden. IDENTIFICA los autores de las siguientes obras.

Define la libertad como una ausencia de necesidad. Es la capacidad propia del hombre de responder de manera no predeterminada frente a una situación. Libertad, es entonces, capacidad de autodeterminación. Esta afirmación es propia de

Filósofo y teólogo inglés y teólogo escolástico, y el principal representante de la escuela nominalista. Negará la posibilidad de demostrar la existencia de Dios a través de la razón, ya que ésta solo es demostrable por medio de la revelación divina. Supone una ruptura total entre razón y fe. Con este filósofo empieza el declive de la filosofía escolástica y el comienzo de la edad moderna.