Dice que existen verdades lógicas y universales cuyo conocimiento fue adquirido a través de la experiencia.

Afirma que todo conocimiento que el hombre puede tener es gracias a la razón, ya que cada individuo posee ideas propias de su ser que le permiten llegar a verdades absolutas. Considera que la razón no tiene límites.

Propone al objeto como lo más importante para el conocimiento, debido a que tiene propiedades definidas y específicas, las cuales son abstraídas y representadas por el sujeto.

Está centrado en el sujeto, coloca en él las ideas y los principios del conocimiento. Afirma que no existen objetos independientes de la conciencia, ya que todos los objetos son producto de ella.

Esta corriente defiende que al no existir duda sobre nuestro entorno nos apegamos a creer en lo que nos dicen o que se encuentra estipulado.

Duda de cualquier afirmación, teoría o ley, contraponiendo siempre una nueva pregunta.

Afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia y se divide en tres: ingenuo, natural y crítico.

No existe el problema del sujeto y el objeto, propone que las cosas son exactamente como las percibimos, con todas sus propiedades, independientemente de la conciencia.

Está influenciado por reflexiones críticas sobre el conocimiento, haciendo distinción entre sujeto y objeto, pero sosteniendo que los objetos responden exclusivamente a la percepción.

Afirma que aunque existan las propiedades del objeto sólo percibimos aquellas que nos permiten nuestros sentidos.

El idealismo considera a los objetos, como objetos de conciencia y objetos ideales. Los objetos de conciencia dejan de existir tan pronto como dejan de ser percibidos por el individuo. Son creados por el pensamiento.

Dice que no conocemos los objetos en su verdadera forma, sino como nos aparecen, es decir, no podemos conocer su esencia, sólo conocemos lo que podemos percibir de ellos.