Worksheets¿Quién teme a la imitación?
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El nivel de mimesis es aquel en que la relación con la verdad no es la de un simple “no saber”, si no la de un fingimiento de una relación con la verdad. Según la exposición, lo anterior se puede evidenciar en las siguientes obras:
El sofista, La República, La imitación narrativa.
El sofista, La Vorágine, La imitación verbal del poeta.
Pedro Páramo, La República, La imitación verbal del poeta.
El sofista, La República, La imitación verbal del poeta.
Las dos genealogías de la imitación lúdica son: Las primeras actividades miméticas se derivan de rituales religiosos y magia; La representación mimética desde una perspectiva pragmática.
Falso
Verdadero
De la exposición ¿Quién tema a la imitación? se puede concluir que:
Para comprender la ficción hay que integrar el punto de vista marxista (la imitación como fingimiento) y el punto de vista platónico (la imitación como modelización cognitiva), lo cual permite comprender la ficción como una conquista cultural de la humanidad.
Para comprender la ficción hay que integrar el punto de vista aristotélico (la imitación como fingimiento) y el punto de vista de Platón (la imitación como modelización cognitiva), con el fin de comprender la ficción como una conquista cultural de la humanidad.
Para comprender la ficción hay que integrar el punto de vista platónico (la imitación como fingimiento) y el punto de vista de Aristóteles (la imitación como modelización cognitiva), con el fin de comprender la ficción como una conquista cultural de la humanidad.
Para comprender la ficción hay que separar el punto de vista platónico (la imitación como fingimiento) y el punto de vista de Aristóteles (la imitación como modelización cognitiva) ay que son totalmente opuestos.
¿Cuáles son las razones por las cuales Platón condena la mimesis?
Porque al imitar la realidad se convierte en un arte fácil y por ende su estatus es infrartistico.
Porque la permeabilidad de la realidad por la ficción es muy poderosa y por ende la realidad se vuelve proclive de ser modelizada por la ficción
Por que la mímesis no transmite conocimiento y sirve de distracción.
El cuento "El Lobo" de Marcel Aymé, coloca en escena las nociones esenciales asociadas con la ficción y más probablemente con las artes miméticas (selecciona varias opciones)
La fascinación
La imitación
El fingimiento lúdico
La desconfianza
La semejanza
Según Platón ¿Por qué NO hay que imitar las acciones de los locos y los malos?
Porque la imitación es conocimiento; la contemplación de la imitación produce conocimiento; porque actúa de afectiva y por persuasión racional.
Porque la imitación no es conocimiento; la contemplación de la imitación no produce conocimiento; porque actúa por contaminación afectiva y no por persuasión racional; el imitador corromperá a su público
Porque la imitación permite conocer a los locos y los malos en medio de un proceso de inmersión ficcional.
Porque debemos abstenernos de las actividades miméticas ya que no tienen en cuenta la razón como pilar fundamental.
