تَحْقِيقُ أَمْرٍ مِن الْأُمُورِ أَوْ تَوْكِيدُهُ بِذِكْرِ اللهِ تعالى أو صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ عَلَى سَبِيلِ القَسَم بِهِ عَزَّ وجل

تَحْقِيقُ شَيْءٍ مِن الْأَشياءِ أَوْ تَوْكِيدُهُ بِذِكْرِ اللهِ تعالى أو صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ عَلَى سَبِيلِ القَسَم بِهِ عَزَّ وَجل

أربعة

خمسة

ثلاثة

ستة

اليمين اللغو، اليمين المنعقدة، اليمين الغموس

اليمين الحلف، اليمين العقد،اليمين الحق

هي التي يَقْصُدُ الحَالِفُ بِهَا الْيَمِين.

كَأَن يَقُولَ الحَالِفُ خِلَال كَلَامِهِ مِن غَيْرِ قَصْدٍ أَوْ نِيَّةٍ: لَا وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ، وَكَلَّا وَاللهِ.

هي التي لا يَقْصُدُ الحَالِفُ بِهَا الْيَمِين.

كَأَن يَقُولَ الحَالِفُ خِلَال كَلَامِهِ مِن غَيْرِ قَصْدٍ أَوْ نِيَّةٍ: لَا وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ، وَكَلَّا وَاللهِ.

كَفَّارَةٌ عَلَيْهِ لَكِنَّ الـمَطْلُوبَ مِن الـمُسْلِمِين أَن يَتْرُكَ هذه العَادَة الَّتِي هِي مِنْ بَابِ الْلَغْوِ فِي الْكَلَامِ

لَا كَفَّارَةٌ عَلَيْهِ لَكِنَّ الـمَطْلُوبَ مِن الـمُسْلِمِين أَن يَتْرُكَ هذه العَادَة الَّتِي هِي مِنْ بَابِ الْلَغْوِ فِي الْكَلَامِ

هي التي يَقْصُدُهَا الحَالِفُ وَيَتَعَمَّدُهَا لِغَرْضِ تَحْقِيقِ المحلُوفُ عَلَيْهِ.

كَأَنْ يقُولَ: وَاللهِ لَأَفْعَلَنَّ هذا الشَّيْءَ، وَاللهِ لَأَصُومَنَّ غَدًا

هي التي لا يَقْصُدُهَا الحَالِفُ وَيَتَعَمَّدُهَا لِغَرْضِ تَحْقِيقِ المحلُوفُ عَلَيْهِ.

كَأَنْ يقُولَ: وَاللهِ لَأَفْعَلَنَّ هذا الشَّيْءَ، وَاللهِ لَأَصُومَنَّ غَدًا

فَحُكْمُهُ، إِذَا لَمْ يَفْعَلْ مَا أَقْسَمَ عَلَيْهِ لم يكن حَانِثًا وعليه كَفَّارَة يَمِينِهِ.

فَحُكْمُهُ، إِذَا لَمْ يَفْعَلْ مَا أَقْسَمَ عَلَيْهِ يَكُونُ حَانِثًا وعليه كَفَّارَة يَمِينِهِ.

أن يكون مكلفا

أن يكون مكلفا ومختارا

أن يكون مجنونا ومكرها

تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ مَعَ الاِسْتِثْنَاءِ، بأن يقولَ الشَّخْصُ: واللهِ لَأَفْعَلَنَّ هذا الشَّيْء، إِنْ

شَاءَ اللهُ، فإذا لَمْ يَفْعَلْهُ لم يَكُنْ حاَنِثٌ.

لا تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ مَعَ الاِسْتِثْنَاءِ، بأن يقولَ الشَّخْصُ: واللهِ لَأَفْعَلَنَّ هذا الشَّيْء، إِنْ

شَاءَ اللهُ، فإذا لَمْ يَفْعَلْهُ لم يَكُنْ حاَنِثٌ.