De su espíritu ha emanado la consigna que pondrá en curso para toda la escolástica: el fides quaerens intellectum (Fe que busca entendimiento).

Concepto de Filosofía Medieval que hace referencia al pensamiento filosófico de Occidente que llena el espacio tendido entre el final de la Antigüedad, el fin del Imperio Romano de Occidente (476) y el despuntar de la llamada Edad Moderna, tomada desde la fecha de la caída de Constantinopla (1453) o desde el comienzo de la Reforma Protestante.

Pasos de los que constaba el método de la Escolástica.

Sacerdotes, teólogos y escritores cristianos, obispos en su mayoría, que van desde el siglo I hasta el siglo VIII y cuyo conjunto de doctrina es considerado testimonio de la fe y de la ortodoxia en el cristianismo; considerados por la Iglesia como testigos calificados de la fe; vistos como el eslabón entre la filosofía antigua y la medieval.

Tipo de conocimiento que opera por la razón según San Anselmo, y que se convierte en instrumento de explicación de lo percibido por la fe, pues “la fe no es ciega”.

Tipo de Nominalismo Moderado que admite que para las voces hay cierta correspondencia mental, pero no en la realidad.

Secciones en la que suele dividirse la Filosofía en la Edad Media.

Religiones que dialogan junto con la Filosofía griega y romana en la Filosofía Medieval.

Significa algo común a muchos; en este sentido todas las ideas lo son, puesto que expresan la esencia o las notas características indispensables y comunes a todos los individuos de la misma especie.

Padres que desarrollaron una importante labor de defensa de la fe frente a las persecuciones del Imperio Romano.

Teoría que intenta resolver el problema de los Universales que plantea que las ideas dependen de las sensaciones y éstas del mundo natural.

Doctrina filosófica y teológica que se enseñaba en las Universidades Medievales.

Paso del método escolástico que hace referencia al torneo intelectual seguido apasionadamente por los espectadores en el que tanto el defensor como los arguyentes alardeaban de una habilidad dialéctica rayana en el virtuosismo, hasta que el maestro resumía la cuestión y pronunciaba la última palabra.

Cuando la idea se universaliza para aplicarse a todos los individuos de la misma especie o a todas las especies del mismo género.

Concepto de Filosofía Medieval que hace referencia al pensamiento filosófico del Occidente que desde San Agustín, pero especialmente desde San Anselmo de Canterbury sigue el lema: “Intellige ut credas; crede ut intelligas”. (Entiende para que puedas creer, cree para que puedas entender).

Tipo de realismo que sostiene que los Universales, considerados como géneros y como especies, solamente existen en el entendimiento de manera formal, debiendo, sin embargo, admitir que en las cosas reales hay razón y fundamento para su existencia mental.

Libro de Porfirio de importancia preponderante en la Teoría del Conocimiento Medieval.; en él, resume el Problema del Origen de las Ideas en Aristóteles y propone tres preguntas que tratan de explicar el problema de los Universales.

Fuentes primarias de la Escolástica.

Tipo de conocimiento que opera sobre la fe según San Anselmo, siendo éste el verdadero conocimiento, pues el dato básico e imprescindible proviene siempre de la fe.

Cuando la idea se considera exclusivamente bajo el aspecto de su comprensión.

Paso del método escolástico que hace referencia al maestro que leía en clase una obra de filosofía o de teología, como base de sus explicaciones, y de donde procedía el análisis de la misma desde diversos puntos de vista, aduciendo las razones en pro y en contra de la tesis y deduciendo una conclusión, tras de la cual venía la refutación de los argumentos contrarios.

Solución al problema de los Universales que establece que los Universales son meras voces, palabras o nombres, a los cuales nada corresponde en la realidad.

Consideradas otras fuentes más inmediatas de la Escolástica.

Tipo de realismo que defiende que los Universales existen en la realidad independientemente de la mente.

Teoría que intenta resolver el problema de los Universales que plantea que las ideas –es decir, los géneros y las especies- existen en la mente antes de que existan en la experiencia.

Caracteres, en un sentido estricto, que debe presentar un Padre de la Iglesia. (Menciona dos como mínimo)

Doble actitud presentada por los Padres de la Iglesia frente a la sabiduría helénica:

Explica el sentido de la siguiente frase de San Anselmo “No quiero entender para creer, sino creer para poder entender” para explicar la esencia de su demostración sobre la existencia de Dios.

¿En dónde se encuentra la verdad absoluta según San Anselmo?