Nietzsche recorre à figura mítica de Dionísio para referir-se ao que está

diretamente vinculado ao poder da razão, do conceito e das regras.

Nietzsche afirma que o apolíneo é a tradução do mundo organizado, mundo

próprio daqueles que, como Sócrates, tentaram trocar a vida pela

projeção de um universo de verdades morais.

A afirmação feita por Zaratustra de que Deus está morto compreende

o fim da metafísica e a consumação do niilismo, a supressão

da ideia de uma realidade superior ao mundo em que efetivamente

vivemos

No conceito de além do homem

(Übermensch), o ser humano não mais se apoia em crenças metafísicas

e em um universo de valores morais. O ser estará

humano comprometido com um projeto de vida conduzido de forma

nobre e corajosa, disposto a uma vida autêntica.

Nietzsche acusa a filosofia socrático-platônica e o cristianismo

de exaltarem o que considera ser a moral dos fracos, contrária à

vida. Por outro lado, exalta a moral do senhor como afirmação

da humanidade e da vida.

O declínio da tragédia grega, segundo Nietzsche, exprime a

sua perda de identidade, quando passa a refletir os conflitos

humanos no interior da pólis grega, exaltando os heróis que são fortes, corajosos e destemidos.

Nietzsche define o projeto clássico da filosofia, que teria em

Sócrates seu primeiro expoente, como o que apregoa a negação

da vida na busca pela verdade e no estabelecimento de valores

morais contrários à humanidade autêntica.

Nietzsche, em sua investigação, designa Apolo como a

representação da visão anticristã do mundo. Para ele, essa

divindade grega representava o mais puro elogio à vida.

As críticas de Nietzsche à filosofia tradicional, ao cristianismo e à ciência

se baseiam no teor metafísico dessas categorias