La "Crítica de la razón pura" de Immanuel Kant fue publicada en:

La Ilustración fue un movimiento cultural comprendido entre la Revolución inglesa (1688) y la Revolución francesa (1789):

Es el propósito de la: ______________: Averiguar qué y cuánto pueden conocer el entendimiento y la razón, más allá de toda experiencia sensible:

Lo siguiente lo afirma Kant en:_________ "La razón humana tiene el destino singular, en uno de sus campos de conocimiento, de hallarse acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser planteadas por la misma naturaleza de la razón, pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar todas sus facultades”

La parte de la Crítica de la razón pura que analiza la sensibilidad es la __________ o “Ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori”. Es decir, los fenómenos del mundo se nos dan como intuición empírica:

En la Estética trascendental de la Crítica de la razón pura, Kan afirma que: "El tiempo y el espacio son condiciones a priori de la sensibilidad", es decir son formas inherentes al sujeto que las intuye. Esto da lugar a lo que se conoce como "el giro copernicano"

Es la parte de la Crítica de la razón pura, donde Kant afirma: "Si el funcionamiento espontáneo de la razón no se limita por la crítica, tenderá a pensar que existen entidades que trascienden el tiempo y el espacio como Dios y el alma:

Tesis: Hay un Ser necesario (Dios) por sí mismo que es causa del mundo.

Antítesis: No hay ningún ser (Dios) que sea necesario por sí mismo ni es causa del mundo

Kant critica los argumentos de la razón pura, para probar la existencia de Dios porque la serie causal es detenida ilegítimamente, lo cual implica una crítica a: _____________. Es decir, en el “mundo de los fenómenos” (o de la experiencia), no podemos saltar a una Causa necesaria. El principio de causalidad sólo se aplica en el mundo de los fenómenos y no fuera de éste mundo. Lo que postula la razón pura debe formularse a partir de las categorías de tiempo y espacio en este mundo fenoménico o sensible:

“Obra según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal”

Es la condición de posibilidad de una adecuación entre la ley moral y la voluntad para alcanzar la perfección moral. Tal estado de perfección es inalcanzable en la vida finita humana. Por eso, se requiere, una existencia ilimitada que permita la adecuación entre ley moral y la voluntad buena. Por eso Kant postula:

Como el ser humano siempre es buen juez de sus propias causas y no se castigaría si mismo por sus malas acciones, Kant postula un Soberano Juez y Máximo Legislador de las leyes humanas. Con esto postula:

La fe racional en Dios (postulado de la razón práctica) se presenta como una brújula moralmente sana, con la que puedan orientarse los seres humanos, para hacerse merecedores del Sumo Bien por sus buenas acciones éticas.

Porque Dios es justo:

Doctrina filosófica que niega la posibilidad de demostrar la existencia de Dios y de conocerle por medio de la razón:

Según Kant, aunque a Dios por medio de la razón no se le pueda conocer, hay otro camino y ese es el de la Ética, que tiene su fundamento en una “buena voluntad” (el ser humano debe buscar su perfección en concordancia con la ley moral).Si decimos que Dios es el Sumo Bien, el hombre, al actuar éticamente, afirma a Dios por la “buena voluntad”:

Se funda en el deber; en “la intención con la que se hace algo”. Si hay "buena voluntad" o recta intención del corazón se cumplirá el deber ético.

Tiene carácter universal, porque el imperativo categórico es una ley que vale para todos los seres racionales. Y

De ahí se postula la existencia de un Juez Supremo que es Dios, que premiará el alma de los justos y castigará a a los malvados :

La teología sobrenatural ha de ayudarse de la filosofía (o teología natural) que esté más adaptada a ella, porque: “la gracia no anula la naturaleza sino que la perfecciona; de aquí que convenga que la razón natural esté al servicio de la fe”. Esto lo afirma:

Según Santo Tomás de Aquino, Dios es el ser es acto y el acto es perfección: “si Dios es el mismo ser subsistente, no puede faltarle ninguna de las perfecciones del ser”. A esto se refiere la expresión:

Las vías tomistas para demostrar la existencia de Dios presentan 4 elementos que son los siguientes:

1. Punto de partida: Es innegable a los sentidos que en el mundo hay cosas que se mueven, es decir seres que pasan de la potencia al acto.

2. Principio de causalidad: Mas todo lo que se mueve es movido por otro porque no se pude pasar de la potencia al acto por sí mismo, si no es por algún ser que ya esté en acto. Nada fue creado por sí mismo.

3. ____________: No se puede proceder al infinito en la serie de causas, porque entonces no existiría un Primer motor, que se mueve sin ser movido.

4. Término de la vía: Es necesario parar el proceso del movimiento y afirmar la existencia de un Primer Motor Inmóvil que es Acto Puro, y al cual llamamos Dios.

Es innegable a los sentidos que en el mundo hay cosas que se mueven, es decir seres que pasan de la potencia al acto; de la capacidad de perfección a la perfección:

"Más todo lo que es causado no es causa de sí mismo, porque no se puede pasar de la potencia al acto, sino se es por algún ser que se encuentre ya en acto":

"No se puede proceder el infinito en la búsqueda de la perfección de los seres, es necesario parar y afirmar la existencia de un Ser que posea la perfección en grado absoluto y que sea, quien ha participado en grados la perfección a los demás seres":

"Es necesario afirmar la existencia de un Ser inteligente que obra sin ser subordinado, Acto puro sin sombra de potencia pasiva, y tal es Dios como inteligencia ordenadora del mundo":

Immanuel Kant nació en 1724 en _________ , ciudad del Reino de Prusia Oriental (Hoy Kaliningrado, Rusia).