Font size
WorksheetsCiclo 3 2022 JORNADA FIN DE SEMANA ( SABATINO )
Total questions: 43
Worksheet time: 22mins
A. Por qué hacer aseo en la casa y cómo mantenerla
B. Cómo mantener hermoso y cuidado el jardín.
C. Cómo hacer la limpieza del patio para prevenir enfermedades.
D. Por qué se debe cortar el pasto del jardín cada tres días.
2. Al inicio del afiche, las palabras Patio, Casa, Salud, Familia aparecen resaltadas para reforzar la
idea de que
A. el patio forma parte de la casa; por ello, se debe limpiar con toda la familia.
B. el patio no forma parte de la casa, pero es un espacio que se disfruta con la familia.
C. el patio forma parte de la casa; por tanto, debe mantenerse limpio por la familia.
D. el patio no forma parte de la casa; por tanto, es un espacio de toda la familia.
4. Del texto, se puede concluir que
A. la higiene de las manos es un hábito que reduce enfermedades.
B. el aseo personal es una práctica que favorece la salud de la familia.
C. atender la limpieza de los espacios en que se mueve la familia es un deber de todos.
D. cuidar los lugares próximos a la casa ayudará a que esta se mantenga muy limpia.
LAS ABEJAS Y LA COMUNICACIÓN
Las abejas utilizan una forma especial de comunicación con el fin de encontrar comida. Ciertas flores
proporcionan más comida o suministro continuo de alimentos, y las abejas realizan una "danza" para
decirse las unas a las otras a dónde ir. Usando el sol como una especie de brújula, se mueven en círculos
hacia atrás y hacia adelante, haciendo movimientos como si fuera un tipo de baile que explica dónde se ha
encontrado la comida y a qué hora del día es más abundante.
Después de que un suministro de alimentos se encuentra, la abeja exploradora vuelve a la colmena. Se
llevará a cabo una "danza indiferente" si la fuente de alimentación está muy lejos o "danza circular" si está
cerca. La longitud de cada círculo a su vez se usa para describir la distancia y la dirección en que se
encuentra la comida. Si el baile es muy rápido la fuente de alimento es abundante, pero si es más lento,
significa que hay menos comida. Cada tipo y especie de abeja (pues hay una gran variedad) bailan de una
manera ligeramente diferente. Algunas lo hacen fuera de la colmena, mientras que otras van por dentro.
Pero al lado de esta hermosa y compleja teoría de la danza hay otra llamada el "penacho de olor". Esto se
dice que es una forma en que las abejas se posan sobre los alimentos dejando un rastro de olor que
conduce a las otras abejas a la fuente de alimento. En esta teoría, la danza se dice que es simplemente
una manera de llamar la atención para que la abeja exploradora vuelva.
6. Del enunciado “En esta teoría, la danza se dice que es simplemente una manera de llamar la atención
para que la abeja exploradora vuelva”, se puede afirmar que, para el autor, la segunda teoría, respecto
a la primera, es
A. más interesante
B. menos objetiva.
C. Menos compleja
D. Más hermosa
LAS ABEJAS Y LA COMUNICACIÓN
Las abejas utilizan una forma especial de comunicación con el fin de encontrar comida. Ciertas flores
proporcionan más comida o suministro continuo de alimentos, y las abejas realizan una "danza" para
decirse las unas a las otras a dónde ir. Usando el sol como una especie de brújula, se mueven en círculos
hacia atrás y hacia adelante, haciendo movimientos como si fuera un tipo de baile que explica dónde se ha
encontrado la comida y a qué hora del día es más abundante.
Después de que un suministro de alimentos se encuentra, la abeja exploradora vuelve a la colmena. Se
llevará a cabo una "danza indiferente" si la fuente de alimentación está muy lejos o "danza circular" si está
cerca. La longitud de cada círculo a su vez se usa para describir la distancia y la dirección en que se
encuentra la comida. Si el baile es muy rápido la fuente de alimento es abundante, pero si es más lento,
significa que hay menos comida. Cada tipo y especie de abeja (pues hay una gran variedad) bailan de una
manera ligeramente diferente. Algunas lo hacen fuera de la colmena, mientras que otras van por dentro.
Pero al lado de esta hermosa y compleja teoría de la danza hay otra llamada el "penacho de olor". Esto se
dice que es una forma en que las abejas se posan sobre los alimentos dejando un rastro de olor que
conduce a las otras abejas a la fuente de alimento. En esta teoría, la danza se dice que es simplemente
una manera de llamar la atención para que la abeja exploradora vuelva.
Tomado de: http://www.ehowenespanol.com/comunican-abejas-como_165729/.
7. La diferencia entre las dos teorías que se presentan en el texto, acerca de la comunicación de las
abejas, consiste en que, mientras en la primera las abejas hacen movimientos que indican dónde se ha
encontrado el alimento y en qué cantidad, en la segunda
A. las abejas utilizan una forma especial de interacción con las flores que proporcionan más alimento.
B. las abejas utilizan el sol como brújula para detectar qué flores suministran alimento de manera
continua.
C. las abejas utilizan el olor para dejar rastros que conducen a las demás a la fuente de alimento.
D. las abejas utilizan una danza, desde dentro de la colmena, para llamar la atención de las demás.
Pero al lado de esta hermosa y compleja teoría de la danza hay otra llamada el "penacho de olor". Esto se
dice que es una forma en que las abejas se posan sobre los alimentos dejando un rastro de olor que
conduce a las otras abejas a la fuente de alimento. En esta teoría, la danza se dice que es simplemente
una manera de llamar la atención para que la abeja exploradora vuelva.
Tomado de: http://www.ehowenespanol.com/comunican-abejas-como_165729/.
8. En el texto, la información del tercer párrafo permite, principalmente,
A. presentar una teoría alternativa a la teoría de la danza de las abejas.
B. explicar cómo regresa la abeja a la colmena después de que ha encontrado el alimento.
C. señalar cómo danza cada tipo de especie de abejas para indicar que ha encontrado alimento.
D. describir las diferencias del baile de las abejas cuando están fuera o dentro de la colmena.
RESPONDE LAS PREGUNTAS 9 A 14 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD DE LOS REYES
Durante el reinado de Ludovico, primer soberano de Chipre, una dama de Gascoña fue por devoción a
Jerusalén, a visitar el Santo Sepulcro. Al regresar pasó por Chipre, donde ciertos hombres, de una religión
diferente a la suya, la insultaron y le gritaron fuertes ofensas.
Se quejó al magistrado pero, al no obtener ninguna clase de respuesta, resolvió llevar su queja al rey.
Cuando sus amistades oyeron sus pretensiones le dijeron: “Solo vas a perder el tiempo”, y gran razón
tenían pues el rey era tan indolente e inspiraba tan poco temor a sus vasallos que no solo no castigaba los
insultos a los demás, sino que toleraba de lo más campante los dirigidos a su persona; al punto que
cualquiera podía expresarle sin miedo a castigo y del modo más irrespetuoso lo que sentía.
Al saber esto, la dama, desesperada de venganza tras la ofensa sufrida, se propuso al menos enfrentar la
cobardía del rey. Se presentó ante él y bañada en llanto le dijo:
—No vengo, señor, con la esperanza de ser vengada de los insultos recibidos por algunos de sus vasallos;
sólo me presento para suplicarle a Su Señoría que me enseñe cómo hace él para soportar los insultos y
ofensas que recibe a diario. Tal vez siguiendo su ejemplo, señor, pueda yo sufrir resignada la ofensa de la
que fui víctima, la cual le contaría, con todo gusto, si fuese posible, ya que tiene usted tamaña paciencia.
El rey, que hasta entonces se había mostrado indiferente a todo, reaccionó ante estas palabras. Y como si
despertara de un profundo sueño, se armó de valor, castigó severamente a quienes habían ofendido a la
dama, y desde entonces no dejó de resolver ninguna ofensa dirigida a los habitantes de su reino ni a
sí mismo.
Bocaccio, G. (2017). La justicia es la virtud de los reyes. El Decamerón. Ediciones Cátedra.
9. El esquema que representa el orden temporal en el que ocurren los hechos es:
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD DE LOS REYES
Durante el reinado de Ludovico, primer soberano de Chipre, una dama de Gascoña fue por devoción a
Jerusalén, a visitar el Santo Sepulcro. Al regresar pasó por Chipre, donde ciertos hombres, de una religión
diferente a la suya, la insultaron y le gritaron fuertes ofensas.
Se quejó al magistrado pero, al no obtener ninguna clase de respuesta, resolvió llevar su queja al rey.
Cuando sus amistades oyeron sus pretensiones le dijeron: “Solo vas a perder el tiempo”, y gran razón
tenían pues el rey era tan indolente e inspiraba tan poco temor a sus vasallos que no solo no castigaba los
insultos a los demás, sino que toleraba de lo más campante los dirigidos a su persona; al punto que
cualquiera podía expresarle sin miedo a castigo y del modo más irrespetuoso lo que sentía.
Al saber esto, la dama, desesperada de venganza tras la ofensa sufrida, se propuso al menos enfrentar la
cobardía del rey. Se presentó ante él y bañada en llanto le dijo:
—No vengo, señor, con la esperanza de ser vengada de los insultos recibidos por algunos de sus vasallos;
sólo me presento para suplicarle a Su Señoría que me enseñe cómo hace él para soportar los insultos y
ofensas que recibe a diario. Tal vez siguiendo su ejemplo, señor, pueda yo sufrir resignada la ofensa de la
que fui víctima, la cual le contaría, con todo gusto, si fuese posible, ya que tiene usted tamaña paciencia.
El rey, que hasta entonces se había mostrado indiferente a todo, reaccionó ante estas palabras. Y como si
despertara de un profundo sueño, se armó de valor, castigó severamente a quienes habían ofendido a la
dama, y desde entonces no dejó de resolver ninguna ofensa dirigida a los habitantes de su reino ni a
sí mismo.
Bocaccio, G. (2017). La justicia es la virtud de los reyes. El Decamerón. Ediciones Cátedra
10. En el texto, el personaje principal de la historia, alrededor de quien giran los hechos, es
A. el rey Ludovico.
B. la dama de Gascoña.
C. el magistrado de Chipre.
D. un hombre que lanza ofensas.
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD DE LOS REYES
Durante el reinado de Ludovico, primer soberano de Chipre, una dama de Gascoña fue por devoción a
Jerusalén, a visitar el Santo Sepulcro. Al regresar pasó por Chipre, donde ciertos hombres, de una religión
diferente a la suya, la insultaron y le gritaron fuertes ofensas.
Se quejó al magistrado pero, al no obtener ninguna clase de respuesta, resolvió llevar su queja al rey.
Cuando sus amistades oyeron sus pretensiones le dijeron: “Solo vas a perder el tiempo”, y gran razón
tenían pues el rey era tan indolente e inspiraba tan poco temor a sus vasallos que no solo no castigaba los
insultos a los demás, sino que toleraba de lo más campante los dirigidos a su persona; al punto que
cualquiera podía expresarle sin miedo a castigo y del modo más irrespetuoso lo que sentía.
Al saber esto, la dama, desesperada de venganza tras la ofensa sufrida, se propuso al menos enfrentar la
cobardía del rey. Se presentó ante él y bañada en llanto le dijo:
—No vengo, señor, con la esperanza de ser vengada de los insultos recibidos por algunos de sus vasallos;
sólo me presento para suplicarle a Su Señoría que me enseñe cómo hace él para soportar los insultos y
ofensas que recibe a diario. Tal vez siguiendo su ejemplo, señor, pueda yo sufrir resignada la ofensa de la
que fui víctima, la cual le contaría, con todo gusto, si fuese posible, ya que tiene usted tamaña paciencia.
El rey, que hasta entonces se había mostrado indiferente a todo, reaccionó ante estas palabras. Y como si
despertara de un profundo sueño, se armó de valor, castigó severamente a quienes habían ofendido a la
dama, y desde entonces no dejó de resolver ninguna ofensa dirigida a los habitantes de su reino ni a
sí mismo.
Bocaccio, G. (2017). La justicia es la virtud de los reyes. El Decamerón. Ediciones Cátedra
11. ¿Cuál de las siguientes situaciones genera el conflicto en la historia anterior?
A. El magistrado no soluciona la situación de la dama.
B. El rey tolera los insultos que se dirigen a su persona.
C. Un grupo de hombres insultan y gritan a una mujer.
D. La dama se presenta ante el rey bañada en llanto.
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD DE LOS REYES
Durante el reinado de Ludovico, primer soberano de Chipre, una dama de Gascoña fue por devoción a
Jerusalén, a visitar el Santo Sepulcro. Al regresar pasó por Chipre, donde ciertos hombres, de una religión
diferente a la suya, la insultaron y le gritaron fuertes ofensas.
Se quejó al magistrado pero, al no obtener ninguna clase de respuesta, resolvió llevar su queja al rey.
Cuando sus amistades oyeron sus pretensiones le dijeron: “Solo vas a perder el tiempo”, y gran razón
tenían pues el rey era tan indolente e inspiraba tan poco temor a sus vasallos que no solo no castigaba los
insultos a los demás, sino que toleraba de lo más campante los dirigidos a su persona; al punto que
cualquiera podía expresarle sin miedo a castigo y del modo más irrespetuoso lo que sentía.
Al saber esto, la dama, desesperada de venganza tras la ofensa sufrida, se propuso al menos enfrentar la
cobardía del rey. Se presentó ante él y bañada en llanto le dijo:
—No vengo, señor, con la esperanza de ser vengada de los insultos recibidos por algunos de sus vasallos;
sólo me presento para suplicarle a Su Señoría que me enseñe cómo hace él para soportar los insultos y
ofensas que recibe a diario. Tal vez siguiendo su ejemplo, señor, pueda yo sufrir resignada la ofensa de la
que fui víctima, la cual le contaría, con todo gusto, si fuese posible, ya que tiene usted tamaña paciencia.
El rey, que hasta entonces se había mostrado indiferente a todo, reaccionó ante estas palabras. Y como si
despertara de un profundo sueño, se armó de valor, castigó severamente a quienes habían ofendido a la
dama, y desde entonces no dejó de resolver ninguna ofensa dirigida a los habitantes de su reino ni a
sí mismo.
Bocaccio, G. (2017). La justicia es la virtud de los reyes. El Decamerón. Ediciones Cátedra.
12. ¿Cuándo empezó el rey a castigar las ofensas que ocurrían en su reino?
A. Cuando Ludovico es nombrado primer soberano de Chipre.
B. Cuando la dama hace reaccionar al rey, después de recordarle su cobardía.
C. Cuando el magistrado afirma que él no podía castigar a nadie.
D. Cuando los habitantes del reino se enteran de lo sucedido.
13. En el enunciado: “—No vengo, señor, con la esperanza de ser vengada…”, la raya (—) sirve para
A. incluir una explicación de lo que está diciéndose.
B. agregar algunos datos para comprender la historia narrada.
C. señalar las intervenciones de quien habla en un diálogo.
D. describir al personaje que realiza una acción.
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD DE LOS REYES
Durante el reinado de Ludovico, primer soberano de Chipre, una dama de Gascoña fue por devoción a
Jerusalén, a visitar el Santo Sepulcro. Al regresar pasó por Chipre, donde ciertos hombres, de una religión
diferente a la suya, la insultaron y le gritaron fuertes ofensas.
Se quejó al magistrado pero, al no obtener ninguna clase de respuesta, resolvió llevar su queja al rey.
Cuando sus amistades oyeron sus pretensiones le dijeron: “Solo vas a perder el tiempo”, y gran razón
tenían pues el rey era tan indolente e inspiraba tan poco temor a sus vasallos que no solo no castigaba los
insultos a los demás, sino que toleraba de lo más campante los dirigidos a su persona; al punto que
cualquiera podía expresarle sin miedo a castigo y del modo más irrespetuoso lo que sentía.
Al saber esto, la dama, desesperada de venganza tras la ofensa sufrida, se propuso al menos enfrentar la
cobardía del rey. Se presentó ante él y bañada en llanto le dijo:
—No vengo, señor, con la esperanza de ser vengada de los insultos recibidos por algunos de sus vasallos;
sólo me presento para suplicarle a Su Señoría que me enseñe cómo hace él para soportar los insultos y
ofensas que recibe a diario. Tal vez siguiendo su ejemplo, señor, pueda yo sufrir resignada la ofensa de la
que fui víctima, la cual le contaría, con todo gusto, si fuese posible, ya que tiene usted tamaña paciencia.
El rey, que hasta entonces se había mostrado indiferente a todo, reaccionó ante estas palabras. Y como si
despertara de un profundo sueño, se armó de valor, castigó severamente a quienes habían ofendido a la
dama, y desde entonces no dejó de resolver ninguna ofensa dirigida a los habitantes de su reino ni a
sí mismo.
Bocaccio, G. (2017). La justicia es la virtud de los reyes. El Decamerón. Ediciones Cátedra.
14. En el texto, la voz que dice “solo vas a perder el tiempo” corresponde a:
A. Los hombres que ofenden a la dama, luego de agredirla.
B. El magistrado, quien quiere evitar que la dama enfrente al rey.
C. Las amistades de la dama, que quieren que cambie de decisión.
D. El rey Ludovico, quien no quiere oír las quejas de la dama.
RESPONDE LAS PREGUNTAS 15 A 20 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
LA CAPA
Al cabo de una interminable espera, Giovanni regresó a casa. Apareció de sorpresa en la puerta y su madre
corrió a abrazarlo.
Él apenas dijo nada, teniendo ya suficiente trabajo con reprimir el llanto. Había dejado el pesado sable
encima de una silla. Estaba realmente pálido.
–Pero quítate la capa –dijo la madre–. ¿No notas el calor?
–No –respondió, evasivo–, mejor no, igual dentro de poco me tengo que ir.
–¿Irte? ¿Vuelves después de dos años y te quieres ir tan pronto? –dijo ella desolada–. ¿Y no vas a comer
nada?
–Ya he comido, madre. Hemos parado a unos kilómetros de aquí...
–¿No has venido solo? ¿Quién iba contigo?
–Un compañero que me encontré por el camino. Está ahí afuera, esperando.
La madre se asomó a la ventana, alcanzó a ver en el camino a una persona que caminaba arriba y abajo
con lentitud. La madre no comprendía por qué su hijo estaba ahí sentado, como triste. El hijo no la miraba.
–Madre –dijo el hijo–, me tengo que ir, ahí está ese esperándome, ya ha tenido demasiada paciencia.
Se acercó a la puerta; sus hermanos se apretaron contra él, y Pietro, el más pequeño, levantó una punta
de la capa para saber cómo estaba vestido su hermano por debajo.
–¡No, no! -exclamó el soldado, advirtiendo el gesto del muchacho. Pero ya era tarde. Los dos faldones de
paño azul se habían abierto un instante.
–¡Oh, Giovanni!, ¿qué te han hecho? –tartamudeó la madre–. ¡Esto es sangre!
–Tengo que irme, madre –repitió él con firmeza–. Ya lo he hecho esperar bastante. Adiós madre.
Estaba ya en la puerta. Salió como llevado por el viento. Atravesó el huerto casi a la carrera en dirección a
las montañas.
Entonces la madre por fin comprendió; un vacío inmenso se abrió en su corazón. Comprendió la historia de la
capa, la tristeza del hijo, y sobre todo, quién era aquel siniestro personaje, tan paciente como para acompañar
a Giovanni a su vieja casa, a fin de que pudiera saludar a su madre, antes de llevárselo para siempre.
Tomado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/buzzati/la_capa.htm
15. El orden en el que ocurren los hechos en la historia es:
LA CAPA
Al cabo de una interminable espera, Giovanni regresó a casa. Apareció de sorpresa en la puerta y su madre
corrió a abrazarlo.
Él apenas dijo nada, teniendo ya suficiente trabajo con reprimir el llanto. Había dejado el pesado sable
encima de una silla. Estaba realmente pálido.
–Pero quítate la capa –dijo la madre–. ¿No notas el calor?
–No –respondió, evasivo–, mejor no, igual dentro de poco me tengo que ir.
–¿Irte? ¿Vuelves después de dos años y te quieres ir tan pronto? –dijo ella desolada–. ¿Y no vas a comer
nada?
–Ya he comido, madre. Hemos parado a unos kilómetros de aquí...
–¿No has venido solo? ¿Quién iba contigo?
–Un compañero que me encontré por el camino. Está ahí afuera, esperando.
La madre se asomó a la ventana, alcanzó a ver en el camino a una persona que caminaba arriba y abajo
con lentitud. La madre no comprendía por qué su hijo estaba ahí sentado, como triste. El hijo no la miraba.
–Madre –dijo el hijo–, me tengo que ir, ahí está ese esperándome, ya ha tenido demasiada paciencia.
Se acercó a la puerta; sus hermanos se apretaron contra él, y Pietro, el más pequeño, levantó una punta
de la capa para saber cómo estaba vestido su hermano por debajo.
–¡No, no! -exclamó el soldado, advirtiendo el gesto del muchacho. Pero ya era tarde. Los dos faldones de
paño azul se habían abierto un instante.
–¡Oh, Giovanni!, ¿qué te han hecho? –tartamudeó la madre–. ¡Esto es sangre!
–Tengo que irme, madre –repitió él con firmeza–. Ya lo he hecho esperar bastante. Adiós madre.
Estaba ya en la puerta. Salió como llevado por el viento. Atravesó el huerto casi a la carrera en dirección a
las montañas.
Entonces la madre por fin comprendió; un vacío inmenso se abrió en su corazón. Comprendió la historia de la
capa, la tristeza del hijo, y sobre todo, quién era aquel siniestro personaje, tan paciente como para acompañar
a Giovanni a su vieja casa, a fin de que pudiera saludar a su madre, antes de llevárselo para siempre.
Tomado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/buzzati/la_capa.htm
16. El personaje que crea un ambiente de misterio en el texto es
A. Pietro.
B. la madre.
C. Giovanni.
D. el acompañante.
LA CAPA
Al cabo de una interminable espera, Giovanni regresó a casa. Apareció de sorpresa en la puerta y su madre
corrió a abrazarlo.
Él apenas dijo nada, teniendo ya suficiente trabajo con reprimir el llanto. Había dejado el pesado sable
encima de una silla. Estaba realmente pálido.
–Pero quítate la capa –dijo la madre–. ¿No notas el calor?
–No –respondió, evasivo–, mejor no, igual dentro de poco me tengo que ir.
–¿Irte? ¿Vuelves después de dos años y te quieres ir tan pronto? –dijo ella desolada–. ¿Y no vas a comer
nada?
–Ya he comido, madre. Hemos parado a unos kilómetros de aquí...
–¿No has venido solo? ¿Quién iba contigo?
–Un compañero que me encontré por el camino. Está ahí afuera, esperando.
La madre se asomó a la ventana, alcanzó a ver en el camino a una persona que caminaba arriba y abajo
con lentitud. La madre no comprendía por qué su hijo estaba ahí sentado, como triste. El hijo no la miraba.
–Madre –dijo el hijo–, me tengo que ir, ahí está ese esperándome, ya ha tenido demasiada paciencia.
Se acercó a la puerta; sus hermanos se apretaron contra él, y Pietro, el más pequeño, levantó una punta
de la capa para saber cómo estaba vestido su hermano por debajo.
–¡No, no! -exclamó el soldado, advirtiendo el gesto del muchacho. Pero ya era tarde. Los dos faldones de
paño azul se habían abierto un instante.
–¡Oh, Giovanni!, ¿qué te han hecho? –tartamudeó la madre–. ¡Esto es sangre!
–Tengo que irme, madre –repitió él con firmeza–. Ya lo he hecho esperar bastante. Adiós madre.
Estaba ya en la puerta. Salió como llevado por el viento. Atravesó el huerto casi a la carrera en dirección a
las montañas.
Entonces la madre por fin comprendió; un vacío inmenso se abrió en su corazón. Comprendió la historia de la
capa, la tristeza del hijo, y sobre todo, quién era aquel siniestro personaje, tan paciente como para acompañar
a Giovanni a su vieja casa, a fin de que pudiera saludar a su madre, antes de llevárselo para siempre.
Tomado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/buzzati/la_capa.htm
17. En la historia, el hecho que le permite entender a la madre la razón por la que su hijo no se quería quitar
la capa es
A. la constante evasiva de su hijo a dar las razones por las que se tenía que ir.
B. el afán de su hijo de partir con el hombre que estaba afuera de la casa.
C. la evidencia de la herida en el cuerpo de su hijo.
D. el intenso frío que sentía su hijo al estar débil.
LA CAPA
Al cabo de una interminable espera, Giovanni regresó a casa. Apareció de sorpresa en la puerta y su madre
corrió a abrazarlo.
Él apenas dijo nada, teniendo ya suficiente trabajo con reprimir el llanto. Había dejado el pesado sable
encima de una silla. Estaba realmente pálido.
–Pero quítate la capa –dijo la madre–. ¿No notas el calor?
–No –respondió, evasivo–, mejor no, igual dentro de poco me tengo que ir.
–¿Irte? ¿Vuelves después de dos años y te quieres ir tan pronto? –dijo ella desolada–. ¿Y no vas a comer
nada?
–Ya he comido, madre. Hemos parado a unos kilómetros de aquí...
–¿No has venido solo? ¿Quién iba contigo?
–Un compañero que me encontré por el camino. Está ahí afuera, esperando.
La madre se asomó a la ventana, alcanzó a ver en el camino a una persona que caminaba arriba y abajo
con lentitud. La madre no comprendía por qué su hijo estaba ahí sentado, como triste. El hijo no la miraba.
–Madre –dijo el hijo–, me tengo que ir, ahí está ese esperándome, ya ha tenido demasiada paciencia.
Se acercó a la puerta; sus hermanos se apretaron contra él, y Pietro, el más pequeño, levantó una punta
de la capa para saber cómo estaba vestido su hermano por debajo.
–¡No, no! -exclamó el soldado, advirtiendo el gesto del muchacho. Pero ya era tarde. Los dos faldones de
paño azul se habían abierto un instante.
–¡Oh, Giovanni!, ¿qué te han hecho? –tartamudeó la madre–. ¡Esto es sangre!
–Tengo que irme, madre –repitió él con firmeza–. Ya lo he hecho esperar bastante. Adiós madre.
Estaba ya en la puerta. Salió como llevado por el viento. Atravesó el huerto casi a la carrera en dirección a
las montañas.
Entonces la madre por fin comprendió; un vacío inmenso se abrió en su corazón. Comprendió la historia de la
capa, la tristeza del hijo, y sobre todo, quién era aquel siniestro personaje, tan paciente como para acompañar
a Giovanni a su vieja casa, a fin de que pudiera saludar a su madre, antes de llevárselo para siempre.
Tomado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/buzzati/la_capa.htm
18. Lo que motiva a Pietro a levantarle la capa a su hermano es
A. el deseo de ver de dónde venía la sangre que le goteaba a su hermano.
B. el ansia de descubrir por qué su hermano no quería quitarse la capa.
C. la curiosidad por saber la forma en que su hermano estaba vestido.
D. el afán de poder abrazar a su hermano para despedirse de él.
LA CAPA
Al cabo de una interminable espera, Giovanni regresó a casa. Apareció de sorpresa en la puerta y su madre
corrió a abrazarlo.
Él apenas dijo nada, teniendo ya suficiente trabajo con reprimir el llanto. Había dejado el pesado sable
encima de una silla. Estaba realmente pálido.
–Pero quítate la capa –dijo la madre–. ¿No notas el calor?
–No –respondió, evasivo–, mejor no, igual dentro de poco me tengo que ir.
–¿Irte? ¿Vuelves después de dos años y te quieres ir tan pronto? –dijo ella desolada–. ¿Y no vas a comer
nada?
–Ya he comido, madre. Hemos parado a unos kilómetros de aquí...
–¿No has venido solo? ¿Quién iba contigo?
–Un compañero que me encontré por el camino. Está ahí afuera, esperando.
La madre se asomó a la ventana, alcanzó a ver en el camino a una persona que caminaba arriba y abajo
con lentitud. La madre no comprendía por qué su hijo estaba ahí sentado, como triste. El hijo no la miraba.
–Madre –dijo el hijo–, me tengo que ir, ahí está ese esperándome, ya ha tenido demasiada paciencia.
Se acercó a la puerta; sus hermanos se apretaron contra él, y Pietro, el más pequeño, levantó una punta
de la capa para saber cómo estaba vestido su hermano por debajo.
–¡No, no! -exclamó el soldado, advirtiendo el gesto del muchacho. Pero ya era tarde. Los dos faldones de
paño azul se habían abierto un instante.
–¡Oh, Giovanni!, ¿qué te han hecho? –tartamudeó la madre–. ¡Esto es sangre!
–Tengo que irme, madre –repitió él con firmeza–. Ya lo he hecho esperar bastante. Adiós madre.
Estaba ya en la puerta. Salió como llevado por el viento. Atravesó el huerto casi a la carrera en dirección a
las montañas.
Entonces la madre por fin comprendió; un vacío inmenso se abrió en su corazón. Comprendió la historia de la
capa, la tristeza del hijo, y sobre todo, quién era aquel siniestro personaje, tan paciente como para acompañar
a Giovanni a su vieja casa, a fin de que pudiera saludar a su madre, antes de llevárselo para siempre.
Tomado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/buzzati/la_capa.htm
19. En el cuento, quien dice “tan paciente como para acompañar a Giovanni a su vieja casa antes de llevárselo
para siempre”, es
A. el compañero de Giovanni, quien habla de él mismo.
B. la madre, quien cuenta lo que sucedió.
C. la madre, quien narra lo que le dijo su hijo.
D. el narrador, quien sabe lo que ocurre.
LA CAPA
Al cabo de una interminable espera, Giovanni regresó a casa. Apareció de sorpresa en la puerta y su madre
corrió a abrazarlo.
Él apenas dijo nada, teniendo ya suficiente trabajo con reprimir el llanto. Había dejado el pesado sable
encima de una silla. Estaba realmente pálido.
–Pero quítate la capa –dijo la madre–. ¿No notas el calor?
–No –respondió, evasivo–, mejor no, igual dentro de poco me tengo que ir.
–¿Irte? ¿Vuelves después de dos años y te quieres ir tan pronto? –dijo ella desolada–. ¿Y no vas a comer
nada?
–Ya he comido, madre. Hemos parado a unos kilómetros de aquí...
–¿No has venido solo? ¿Quién iba contigo?
–Un compañero que me encontré por el camino. Está ahí afuera, esperando.
La madre se asomó a la ventana, alcanzó a ver en el camino a una persona que caminaba arriba y abajo
con lentitud. La madre no comprendía por qué su hijo estaba ahí sentado, como triste. El hijo no la miraba.
–Madre –dijo el hijo–, me tengo que ir, ahí está ese esperándome, ya ha tenido demasiada paciencia.
Se acercó a la puerta; sus hermanos se apretaron contra él, y Pietro, el más pequeño, levantó una punta
de la capa para saber cómo estaba vestido su hermano por debajo.
–¡No, no! -exclamó el soldado, advirtiendo el gesto del muchacho. Pero ya era tarde. Los dos faldones de
paño azul se habían abierto un instante.
–¡Oh, Giovanni!, ¿qué te han hecho? –tartamudeó la madre–. ¡Esto es sangre!
–Tengo que irme, madre –repitió él con firmeza–. Ya lo he hecho esperar bastante. Adiós madre.
Estaba ya en la puerta. Salió como llevado por el viento. Atravesó el huerto casi a la carrera en dirección a
las montañas.
Entonces la madre por fin comprendió; un vacío inmenso se abrió en su corazón. Comprendió la historia de la
capa, la tristeza del hijo, y sobre todo, quién era aquel siniestro personaje, tan paciente como para acompañar
a Giovanni a su vieja casa, a fin de que pudiera saludar a su madre, antes de llevárselo para siempre.
Tomado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/buzzati/la_capa.htm
20. Los signos de admiración de la frase “¡Esto es sangre!” sirven para
A. resaltar una emoción de un personaje.
B. mostrar que la frase forma parte de un diálogo.
C. interrogar sobre lo que está viendo un personaje.
D. hacer una aclaración sobre lo que está sucediendo.
3. En el afiche, expresiones como “Cortemos…, Eliminemos…, Destapemos…, Cambiemos”, permiten afirmar que quien emite el mensaje
A. está interesado en encontrar el culpable del problema.
B. se involucra como agente para solucionar el problema.
C. tiene el propósito de expresar su autoridad en el tema.
D. quiere demostrar que el tema es un asunto de expertos.
RESPONDE LAS PREGUNTAS 5 A 8 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
LAS ABEJAS Y LA COMUNICACIÓN
Las abejas utilizan una forma especial de comunicación con el fin de encontrar comida. Ciertas flores
proporcionan más comida o suministro continuo de alimentos, y las abejas realizan una "danza" para
decirse las unas a las otras a dónde ir. Usando el sol como una especie de brújula, se mueven en círculos
hacia atrás y hacia adelante, haciendo movimientos como si fuera un tipo de baile que explica dónde se ha
encontrado la comida y a qué hora del día es más abundante.
Después de que un suministro de alimentos se encuentra, la abeja exploradora vuelve a la colmena. Se
llevará a cabo una "danza indiferente" si la fuente de alimentación está muy lejos o "danza circular" si está
cerca. La longitud de cada círculo a su vez se usa para describir la distancia y la dirección en que se
encuentra la comida. Si el baile es muy rápido la fuente de alimento es abundante, pero si es más lento,
significa que hay menos comida. Cada tipo y especie de abeja (pues hay una gran variedad) bailan de una
manera ligeramente diferente. Algunas lo hacen fuera de la colmena, mientras que otras van por dentro.
Pero al lado de esta hermosa y compleja teoría de la danza hay otra llamada el "penacho de olor". Esto se
dice que es una forma en que las abejas se posan sobre los alimentos dejando un rastro de olor que
conduce a las otras abejas a la fuente de alimento. En esta teoría, la danza se dice que es simplemente
una manera de llamar la atención para que la abeja exploradora vuelva.
Tomado de: http://www.ehowenespanol.com/comunican-abejas-como_165729/.
5. Según el texto ¿por qué las abejas harían una danza circular rápida?
A. Porque la fuente de alimento está cerca y es abundante.
B. Porque la fuente de alimento está lejos y es poca.
C. Porque la fuente de alimento está cerca pero es poca.
D. Porque la fuente de alimentos está lejos pero es abundante.
Las personas que hacen los mapas se llaman...
(a)
Señale verdadero o falso según el enunciado:
A medida que subimos de altitud, el clima va cambiando y se enfría.
Verdadero
Falso
Antes de la llegada de los españoles los indígenas se dedicaban a
Producir petroleo
La minería
nada
La pesca, la caza la recolección.
¿Cómo se originaron los mestizos?
Cuando los españoles se casaron con las hijas de los caciques
cuando los españoles se casaron con las hijas de los afroecuatorianos
Cuando los criollos se casaron con las españolas
Cuando los españoles tenían hijos en el Ecuador
Los efectos positivos de la emigración son
Ruptura familiar y económica
Aumenta el desempleo en el país
Reduce conflictos internos, reduce el desempleo, Ingreso de remesas
Fuga de cerebros y disminuye la población activa
Selecciona el color del rectángulo que marca la ubicación de Centro América en el planeta Tierra.
Rojo
Azul
Verde
¿Qué efectos produce el calentamiento global?
Congelamiento de las zonas polares.
Calidez en todas las zonas altas.
Aumento en la temperatura del planeta.
Es la ciencia responsable de estudiar los océanos, mares, ríos, lagos, lagunas etc.
Geografía
Hidrografía
El origen de la agricultura se considera como:
el hombre empieza a sembrar y cultivar plantas.
domesticación de animales.
comercialización de productos.
La historia de la vida en la tierra es el estudio de: planetas, sol, luna y demás cuerpos celestes y fenómenos no terrestres:
verdadero
falso
el concepto conservar es:
esconder, cuidar
guardar, esconder
mantener, cuidar, guardar
Que son los derechos humanos:
Derecho humano es consentir la violencia.
Derecho humano es ser deshonesto.
El derecho a la vida y a la libertad, sin distinción de raza.
Escoja las palabras que se asemejen al termino:
vivir con dignidad:
Vivienda, salud, educación
pobreza, tristeza, maltrato
solidaridad, alegría, coraje
Señalar los deberes que se debe cumplir en la escuela. MAS DE UNO
Asumir una actitud responsable a favor de su aprovechamiento académico.
No cuidar los bienes públicos
amar a la Patria y a sus símbolos patrios
¿CUÁLES SON LOS PUNTOS CARDINALES?
MAÑANA - TARDE - NOCHE
NORTE - SUR - ESTE - OESTE
ARRIBA - ABAJO - DERECHA - IZQUIERDA
¿Qué gráfico corresponde a la actividad que se realiza en familia?
¿Cuál es la acción correcta que debemos realizar con nuestros padres?
Llorar por caprichos
Ayudar a limpiar la casa
Reclamar por cosas que nuestros padres no pueden darnos
Jugar y desordenar la casa
¿Cuál es la persona que trabaja en la escuela?
¿Cuál es la norma de comportamiento para cantar el Himno Nacional?
Molestar al compañero
Sentarse y conversar
En posición firmes y entonando claramente
Masticar chicle
¿Qué haces cuando un niño es diferente a ti?
Lo empujas
Le gritas
Peleas
Le respetas
Seleccione.
¿Cómo debemos protegernos del contagio del coronavirus?
Elija la norma de convivencia correcta.
Selecciona el tipo de transporte que representa la imagen.
Aéreo
Terrestre
Marítimo
Ninguno
