יכול באמצעות גופו - כלומר ללא הידיים והרגליים.

יכול משום גראמה ולא איכפית ליה.

לא יכול משום גראמה להחמיר.

לא יכול משום שהצורך לא מספיק משמעותי

מותר להזיזם בגופו

הם אסורים גם בנגיעה שלא כוללת טלטול.

אסור להזיזם אפילו בגופו

שתי תשובות נכונות

לא, משום שיש חשש שהאזעקה תידלק.

כן, אך יש להיזהר לא להפעיל את האזעקה.

כן , אך רק במקרה שהוא לא מנענע את הרכב כלל.

לא, משום שיש חשש שינענע את הרכב וזה נחשב טלטול

כן

לא

כן אך רק כתבות שלא קשורות לסדר היום הפוליטי (משום רכילות).

כן אך רק כתבות שלא קשורות לדברי תורה (משום זלזול)

משום שהוא מוקצה מחמת גופו

משום שהוא בסיס לדבר האסור

מותר לטלטל כסף בשבת.

משום שהוא מוקצה מחמת חסרון כיס

מוקצה מחמת חסרון כיס הינו מדרבנן ( ולא מדאורייתא)

כל דין מוקצה מחמת חסרון כיס הוא רק בכלים שמלאכתם לאיסור

האיסור במוקצה מחמת חסרון נקבע לפי אופי השימוש של האדם באותו חפץ

מוקצה מחמת חסרון כיס הינו תולדה של איסור במסחר.

משום שהוא בסיס לדבר האסור

משום שהוא מוקצה מחמת חסרון כיס

מותר לטלטל אבן בשבת.

משום שהוא מוקצה מחמת גופו

לא , משום שמדובר במוקצה מחמת גופו.

אם העצמות הוצאו מערב שבת - מותר, אך אם הוצאו בשבת – אסור

כן , משום שמאחר והעצמות ראויות למאכל בהמה אז אינן בגדר מוקצה

כן, משום שביום השישי לבריאת העולם ניתנה ברכה לעופות ולדגים ולכן העצמות שלהם אינם מוקצה.

כן , משום שבשר חי ראוי למאכל אדם

כן, משום שאין תורת מוקצה באוכל.

לא, משום שמאחר והבשר לא הגיע לצורתו הראויה הרי הוא ככלי בישול שאסור בטלטול

לא משום שבשר חי הוא מוקצה מחמת מצוה

טלטול ללא שימוש בכף היד , אלא בצד היד

טלטול על ידי חפץ אחר, כלומר ללא נגיעה ישירה במוקצה

טלטול על ידי נגיעה בצד החפץ ולא בגוף החפץ

הטיה של החפץ ללא הרמה מן הקרקע.

כאשר הסכין השחיטה יקר יותר משאר הסכינים ביחד - אסור, אך אם שאר הסכינים ביחד יקרים יותר- מותר

כן

לא

כאשר סכין השחיטה הוא הסכין המשומש ביותר - מותר, אך אם הוא לא הסכין המשומש ביותר - אסור.

אסור משום מוקצה מחמת חסרון כיס

מותר משום שמלאכתה להיתר

אסור משום מוקצה מחמת גופו

מותר משום שתמונה אינה בגדר כלי/ חפץ.