WorksheetsJP II LA Novo Millennio Ineunte
Total questions: 45
Worksheet time: 45mins
Novo Millennio Ineunte
oznacza "na początku nowego tysiąclecia"
to List Apostolski
napisał JPII
wydano 6.01.2001.
List Apostolski NMI jest adresowany Ojca Świętego JPII jest adresowany
do Biskupów
do duchowieństwa (Kapłanów, Diakonów, Zakonników, Zakonnic)
do wszystkich Wiernych
Miłosierdzie bierze początek
ze swej natury
z komunii wewnątrzkościelnej
z posługi powszechnej
Miłosierdzie ze swej natury zmierza do
posługi powszechnej
komunii wewnątrzkościelnej
Miłosierdzie skłania nas do
podejmowania dzieł czynnej i konkretnej miłości wobec każdego człowieka
komunii wewnątrzkościelnej
chodzenia do Kościoła
Miłosierdzie skłaniające nas do podejmowanie dzieł czynnej i konkretnej miłości wobec każdego człowieka to dziedzina, która
określa kształt życia chrześcijańskiego
określa styl działalności kościelnej
określa treść Mszy św.
określa treść programów duszpasterskich
Rozpoczynający się wiek i tysiąclecie będą świadkami
zmian w stylu bycia chrześcijan
jak wielkiego poświecenia wymaga miłosierdzie wobec najuboższych
kontemplacji Chrystusa
Nasze działania mają początek w
Jeśli nasze działania mają początek w kontemplacji Chrystusa, to
nie możemy być głodni
musimy być świadkami poświęcenia
powinniśmy umieć Go dostrzegać przede wszystkim w twarzach tych, z którymi On sam chciał się utożsamiać
musimy być wierni
Słowa "Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść, byłem spragniony, a daliście Mi pić, byłem przybyszem, z przyjęliście Mnie, byłem nagi, a przyodzialiście Mnie, byłem chory, a odwiedziliście Mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie"
to słowa, którymi Jezus utożsamia się z ludźmi
to słowa, którymi Jezus wzywa do miłosierdzia
posiadają głęboki sens chrystologiczny
ukazują w pełnym blasku tajemnicę Chrystusa
są probierzem wierności Kościoła jako Oblubienicy Chrystusa
Probierzem wierności Kościoła jako Oblubienicy Chrystusa
są słowa "Bo byłem głodny, a nakarmiliście Mnie ...
jest wierność prawdzie
jest postawa w chorobie
jest tajemnica Chrystusa
O czym nie należy zapominać wg NMI nr 49?
Nikt nie może być pozbawiony naszej miłości
jako, że Syn Boży przez wcielenie swoje zjednoczył się z każdym człowiekiem
o chodzeniu na Mszę
Wedle jednoznacznych słów Ewangelii
jest On (Syn Boży) w szczególny sposób obecny w ubogich
Kościół winien stosować wobec ubogich opcję preferencyjną
Dlaczego Kościół powinien stosować wobec ubogich opcję preferencyjną?
ponieważ wedle jednoznacznych słów Ewangelii, jest On (Syn Boży) w szczególny sposób obecny w ubogich
bo takie są ustalenia soborów
jest to zależne od decyzji biskupa
Co powinien stosować Kościół wobec ubogich?
zorganizowaną pomoc
karmienie
opcję preferencyjną
Co dajemy przez opcję preferencyjną wobec ubogich?
rozsiewamy (w pewien sposób) ziarna Królestwa Bożego, które sam Jezus pozostawił w czasie swego ziemskiego życia
świadectwo o kształcie miłości Boga
świadectwo o opatrzności Boga
świadectwo o miłosierdziu Boga
Co Jezus pozostawił w czasie swego ziemskiego życia wychodząc naprzeciw tym, którzy zwracali się do Niego z wszelkimi potrzebami duchowymi i materialnymi?
wiarę
nadzieję
ziarna Królestwa Bożego
Ewangelię
Nasz świat wkracza w nowe tysiąclecie pełen...
Sprzeczności wynikają z
rozwoju gospodarczego, kulturowego, technicznego, ogromnych możliwości dla niewielu
głodu, analfabetyzmu, braku dostępu do opieki lekarskiej, bezdomności
faktu, że miliony ludzi pozostawia się na uboczu postępu
faktu, że milionom ludzi każe się zmagać z warunkami życia uwłaczającymi ludzkiej godności
Nowe formy ubóstwa, dotykające ludzi zasobnych materialnie, to
degradacja lub dyskryminacja społeczna
niebezpieczeństwo narkomanii
rozpacz płynąca z poczucia bezsensu życia
opuszczenie w starości i chorobie
Stare formy ubóstwa to
pozbawienie domu, w którym można znaleźć schronienie
głód
analfabetyzm
brak dostępu do opieki lekarskiej
Co kieruje Chrystus do chrześcijan ze świata ubóstwa?
przebaczenie
ukryte wezwanie
ubogich
słowo
Co chrześcijanin w obliczu ubóstwa powinien robić?
posługiwać się nową "wyobraźnią miłosierdzia" (skuteczna pomoc + zdolność bycia bliźnim dla cierpiącego)
uczyć się wyrażać swą wiarę w Chrystusa przez odczytanie ukrytego wezwania od Chrystusa ze świata ubóstwa
kontynuować tradycję miłosierdzia, która już w dwóch minionych tysiącleciach wyraziła się na wiele sposobów, ale obecnie wymaga jeszcze większej inwencji twórczej
postępować tak, aby w każdej chrześcijańskiej wspólnocie ubodzy czuli się "jak u siebie w domu"
W obliczu nowych form ubóstwa, co jest dziś potrzebne?
pieniądze
Nowa "wyobraźnia miłosierdzia"
wolontariusze
nowe powołania
Na czym polega nowa "wyobraźnia miłosierdzia"? Jej przejawem jest
solidaryzowanie się z cierpiącym, tak, aby gest pomocy nie był odczuwany jako poniżająca jałmużna, ale jako świadectwo braterskiej wspólnoty dóbr
zdolność bycia bliźnim dla cierpiącego człowieka
skuteczność pomocy
jałmużna
Nowa "wyobraźnia miłosierdzia" pozwala dać świadectwo
braterskiej wspólnoty dóbr
jałmużny
miłości
wiary
Czego wymaga tradycja miłosierdzia w sytuacji starych i nowych form ubóstwa?
pomocy
kontynuacji
większej inwencji twórczej
pieniędzy
Jaki styl bycia byłby największą i najbardziej skuteczną formą głoszenia dobrej nowiny o Królestwie Bożym?
skromny
taki, aby w każdej chrześcijańskiej wspólnocie ubodzy czuli się "jak u siebie w domu"
pełen wiary
Miłosierdzie ..... nadaje nieodpartą ..... miłosierdziu .....
Co jest pierwszym nakazem miłosierdzia?
post
jałmużna
głoszenie Ewangelii
modlitwa
Czym będzie styl bycia polegający na tym, aby w każdej chrześcijańskiej wspólnocie ubodzy czuli się "jak u siebie w domu"?
najbardziej skuteczną formą głoszenia dobrej nowiny o Królestwie Bożym
największą formą głoszenia dobrej nowiny o Królestwie Bożym
rozwojem
Co może się stać bez ewangelizacji dokonującej się przez miłosierdzie i świadectwo chrześcijańskiego ubóstwa?
ubodzy nie dostaną pomocy
głoszenie Ewangelii może pozostać niezrozumiane
głoszenie ewangelii może utonąć w powodzi słów, którymi jesteśmy zalewani
miłosierdzie słów nie uzyska mocy z miłosierdzia czynów
Jakie współczesne wyzwania wymienia JPII w NMI (nr 51)?
(obojętność wobec) dewastacja środowiska naturalnego, przez co obszary planety stają się niegościnne i nieprzyjazne człowiekowi
problem pokoju
deptanie podstawowych ludzkich praw, zwłaszcza dzieci
troska o poszanowanie życia ludzkiej istoty od poczęcia do naturalnego kresu
nieetyczne wykorzystywanie nowych zdobyczy nauki, zwłaszcza w biotechnologii
Służba człowiekowi każe nam wołać (w pore i nie w porę),
aby dawać jałmużnę
że, kto wykorzystuje nowe zdobycze nauki, zwłaszcza w dziedzinie biotechnologii nie może nigdy lekceważyć podstawowych wymogów etyki
żeby nie dewastować środowiska
Jakie kwestie - radykalne nakazy Ewangelii - spotykają się z niezrozumieniem do tego stopnia, że wypowiedzi Kościoła na ich temat są niepopularne, ale mimo to musza być uwzględnianie w kościelnej praktyce miłosierdzia?
problem pokoju
wykorzystywanie nowych zdobyczy nauki, zwłaszcza w dziedzinie nanotechnologii z lekceważeniem podstawowych wymogów etyki
czynna troska o poszanowanie życia każdej ludzkiej istoty od poczęcia do naturalnego kresu
dewastacja środowiska naturalnego
Aby świadectwo chrześcijańskie było skuteczne, należy wykonać wielki wysiłek, aby
należycie uzasadnić stanowisko Kościoła
podkreślić, że Kościół nie próbuje narzucać niewierzącym poglądów wynikających z wiary
narzucić niewierzącym poglądy wynikające z wiary
interpretować i chronić wartości zakorzenione w samej naturze istoty ludzkiej
jeśli będzie się należycie uzasadniać stanowisko Kościoła, w ten sposób
wszyscy będą mieć wartości zakorzenione w naturze człowieka
wszyscy zaczną wierzyć i mieć poglądy wynikające z wiary
praktyka miłosierdzia stanie się służbą kulturze, polityce, gospodarce i rodzinie, aby wszędzie były przestrzegane podstawowe zasady, od których zależy los człowieka i przyszłość cywilizacji
Aby działania odpowiadające na współczesne wyzwania realizować w sposób właściwy chrześcijaństwu
należy sprowadzić wspólnotę chrześcijańską wyłącznie do roli instytucji socjalnej
powinno być więcej powołań
powinno być więcej wolontariuszy
powinni się włączyć w nie "wierni świeccy"
nie wolno nigdy ulegać pokucie sprowadzenia wspólnoty chrześcijańskiej wyłącznie do roli instytucji socjalnej
Jak powinny zawsze kształtować się relacje chrześcijańskiej wspólnoty (a może Kościoła?) ze społecznością świecką?
w sposób respektujący jej (społeczności świeckiej) autonomię i kompetencje
zgodnie z zaleceniami nauki społecznej Kościoła
w sposób umożliwiający narzucenie poglądów wynikających z wiary
takie relacje w ogóle nie powinny być kształtowane
Magisterium kościelne podjęło, zwłaszcza w XX w. , wielki wysiłek, aby
odczytywać rzeczywistość społeczną w świetle Ewangelii
przez swoje coraz bardziej konkretne i organiczne wypowiedzi przyczyniać się do rozwiązania kwestii socjalnej, która zyskała już rozmiary planetarne
zakończyć wreszcie Sobór Watykański II jakimiś konkluzjami
ludzie zaczęli czynnie dawać świadectwo miłosierdzia
Jakie rozmiary zyskała kwestia socjalna?
ziemskie
światowe
planetarne
kosmiczne
Jakie były wypowiedzi Magisterium Kościoła, przyczyniające się do rozwiązania kwestii socjalnej?
coraz bardziej organiczne
coraz bardziej konkretne
coraz bardziej zawiłe
coraz bardziej skuteczne
Co jawi się jako nieodzowny wymiar chrześcijańskiego świadectwa?
aspekt etyczno-społeczny (rozwiązanie kwestii socjalnej o wymiarach planetarnych)
należy odrzucać pokusę duchowości skupionej na wewnętrznych, indywidualnych przeżyciach, którą trudno byłoby pogodzić z wymogami miłosierdzia
należy odrzucać pokusę duchowości skupionej na wewnętrznych, indywidualnych przeżyciach, którą trudno byłoby pogodzić logiką Wcielenia
należy odrzucać pokusę duchowości skupionej na wewnętrznych, indywidualnych przeżyciach, którą trudno byłoby pogodzić z chrześcijańską eschatologią
należy pielęgnować duchowość skupioną wyłącznie na wewnętrznych, indywidualnych przeżyciach, która nie uzewnętrznia się czynami
Duchowość skupiona na wewnętrznych, indywidualnych przeżyciach (a może chrześcijańska eschatologia?)
nie zwalnia nas z obowiązku budowania historii
uświadamia nam względność historii
zwalnia nas z obowiązku budowania historii
W kontekście obowiązku budowania historii aktualne/a pozostaje
nauka chrześcijańska, która nie odwraca człowieka od budowania świata
nauka Soboru Watykańskiego II
nauka chrześcijańska, która nie zachęca człowieka do zaniedbywania dobra bliźnich
nauka chrześcijańska, która silniej wiąże człowieka z obowiązkiem wypełniania budowania świata i dbania o dobro bliźnich
