人間佛教倡導奉行「三好」，實踐「四給」，尤其主張「祈福」重於「消 業」。（頁 34）

佛陀化世的精神與特質具有人間性、生活性、利他性、喜樂性、普濟性 以及時代性等。（頁 36）

中國的大乘八宗，不管是重在慧解的「天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識 宗」，或是行持為要的「淨土宗、禪宗、律宗、密宗」，都沒有離開人間 生活，沒有脫離人群大眾。（頁 39）

《金剛經》的經文開頭，看到一頓早餐的內容意義非凡，它含有悟道者 「自覺覺他，自度度人」的修持與慈悲、智慧。所以現代僧侶應該效法 佛陀時代「著衣、托缽、乞食…」，走入人間弘揚佛法。（頁 41）

想要具備布施、持戒、忍辱、精進、禪定，則必須要讓般若來統攝。因 此，六度在大乘佛教裡，即是人間佛教生活的準則。（頁 42）

人間佛教重在落實「求佛」，「求佛」就是菩薩道的實踐。（頁 45）

學佛最終的目標是成佛，所以「佛果」在「佛」的身上求。（頁 45~46）

發菩提心與菩薩道的修行，才能完成「覺行圓滿」的佛果，所以從「人 道」到「佛道」，中間少不了菩薩道的實踐。（頁 45~46）

佛教講究信仰、悟道，不是研究、比較，一個宗教一切依據聖言量而不 容許有許多的異說。（頁 49）

對於奉行五戒十善、六度四攝等佛法，甚至只要能信仰，能對社會有貢 獻的，我們都認為他是人間佛教的信者、行者。（頁 50）