(1) El chile ha condimentado la mesa de los mexicanos desde hace milenios, (2) crece a nuestra vera sin mayor problema (3) y cada mercado nos ofrece la variedad deseada en todo momento. (4) Prácticamente no hay comida mexicana sin chile. (5) El maíz, el frijol, el tomate y la calabaza –los otros cuatro grandes de la gastronomía nacional– no necesariamente forman parte de cada platillo, el chile sí; (6) baste recordar la frase de fray Bartolomé de las Casas: “Sin el chile los mexicanos no creen que están comiendo”, o aquella otra del barón Ajejandro de Humboldt que asegura que para los de estas tierras el chile era tan necesario como la sal. (7) Su función de condimento es la que otorga al chile esa función de complemento necesario y hasta insustituible para el curtido paladar nacional. (8) El chile, fresco o seco –fresquísimo en algunos lugares y en otros “pachiche”, pero siempre listo y bueno para comer–, se encuentra ya en modestos mercados, ya sea vendido, casa por casa, por los vecinos de recónditos pueblitos, o envasado en supermercados del país y el extranjero. (9) El fruto de las plantas del chile es paciente y espera por quienes quieran comerlo y descubrir la potencialización que hace del sabor de los alimentos.

Los enunciados del 1 al 9, del segmento I hablan de comer chile. ¿Cuál de ellos puede omitirse sin perder información necesaria?

(1) El chile ha condimentado la mesa de los mexicanos desde hace milenios, (2) crece a nuestra vera sin mayor problema (3) y cada mercado nos ofrece la variedad deseada en todo momento. (4) Prácticamente no hay comida mexicana sin chile. (5) El maíz, el frijol, el tomate y la calabaza –los otros cuatro grandes de la gastronomía nacional– no necesariamente forman parte de cada platillo, el chile sí; (6) baste recordar la frase de fray Bartolomé de las Casas: “Sin el chile los mexicanos no creen que están comiendo”, o aquella otra del barón Ajejandro de Humboldt que asegura que para los de estas tierras el chile era tan necesario como la sal. (7) Su función de condimento es la que otorga al chile esa función de complemento necesario y hasta insustituible para el curtido paladar nacional. (8) El chile, fresco o seco –fresquísimo en algunos lugares y en otros “pachiche”, pero siempre listo y bueno para comer–, se encuentra ya en modestos mercados, ya sea vendido, casa por casa, por los vecinos de recónditos pueblitos, o envasado en supermercados del país y el extranjero. (9) El fruto de las plantas del chile es paciente y espera por quienes quieran comerlo y descubrir la potencialización que hace del sabor de los alimentos.

¿Cuál de los siguientes enunciados del 1 al 9 del Segmento I expresa INDIRECTAMENTE la función del chile en la gastronomía?

(1) El chile ha condimentado la mesa de los mexicanos desde hace milenios, (2) crece a nuestra vera sin mayor problema (3) y cada mercado nos ofrece la variedad deseada en todo momento. (4) Prácticamente no hay comida mexicana sin chile. (5) El maíz, el frijol, el tomate y la calabaza –los otros cuatro grandes de la gastronomía nacional– no necesariamente forman parte de cada platillo, el chile sí; (6) baste recordar la frase de fray Bartolomé de las Casas: “Sin el chile los mexicanos no creen que están comiendo”, o aquella otra del barón Ajejandro de Humboldt que asegura que para los de estas tierras el chile era tan necesario como la sal. (7) Su función de condimento es la que otorga al chile esa función de complemento necesario y hasta insustituible para el curtido paladar nacional. (8) El chile, fresco o seco –fresquísimo en algunos lugares y en otros “pachiche”, pero siempre listo y bueno para comer–, se encuentra ya en modestos mercados, ya sea vendido, casa por casa, por los vecinos de recónditos pueblitos, o envasado en supermercados del país y el extranjero. (9) El fruto de las plantas del chile es paciente y espera por quienes quieran comerlo y descubrir la potencialización que hace del sabor de los alimentos.

¿Cuál de los enunciados del 7 al 9, del segmento I, recoge MEJOR su contenido general?

(1) El chile ha condimentado la mesa de los mexicanos desde hace milenios, (2) crece a nuestra vera sin mayor problema (3) y cada mercado nos ofrece la variedad deseada en todo momento. (4) Prácticamente no hay comida mexicana sin chile. (5) El maíz, el frijol, el tomate y la calabaza –los otros cuatro grandes de la gastronomía nacional– no necesariamente forman parte de cada platillo, el chile sí; (6) baste recordar la frase de fray Bartolomé de las Casas: “Sin el chile los mexicanos no creen que están comiendo”, o aquella otra del barón Ajejandro de Humboldt que asegura que para los de estas tierras el chile era tan necesario como la sal. (7) Su función de condimento es la que otorga al chile esa función de complemento necesario y hasta insustituible para el curtido paladar nacional. (8) El chile, fresco o seco –fresquísimo en algunos lugares y en otros “pachiche”, pero siempre listo y bueno para comer–, se encuentra ya en modestos mercados, ya sea vendido, casa por casa, por los vecinos de recónditos pueblitos, o envasado en supermercados del país y el extranjero. (9) El fruto de las plantas del chile es paciente y espera por quienes quieran comerlo y descubrir la potencialización que hace del sabor de los alimentos.

¿Qué opción combina e integra MEJOR el contenido de las líneas de la 1 a la 9?

(1) Llovía a chorros sobre la selva exuberante de aquellos tiempos. (2) De pronto, un rayo partió en dos el cerro y abrió el cofre de piedra que guardaba en su interior el sagrado maíz. (3) Ante semejante estruendo el pueblo palideció de miedo y fue la valiente Qana It´zam quien se acercó para analizar lo sucedido, ver que había pasado. (4) El tiempo marcó la hora mágica de aquella tarde. (5) En el cielo, el padre sol y la abuela luna bordaron hilos de colores (6) y la Madre Qana It´zam bajó la montaña radiante de alegría, llevando en su falda los mejores granos de maíz, que ella supo aprovechar para las gentes de aquel pueblo. (7) Dicen que las gentes de la tierra fría, al saber lo acontecido, bajaron a recoger los granos que quedaron tostados por el rayo. (8) Se cree que a eso se debe que el maíz negro se da en tierra fría y el blanco, en tierra caliente.

¿Cuál de los siguientes enunciados combina e integra MEJOR la secuencia de los enunciados del 1 al 8 del Segmento II?

(1) Llovía a chorros sobre la selva exuberante de aquellos tiempos. (2) De pronto, un rayo partió en dos el cerro y abrió el cofre de piedra que guardaba en su interior el sagrado maíz. (3) Ante semejante estruendo el pueblo palideció de miedo y fue la valiente Qana It´zam quien se acercó para analizar lo sucedido, ver que había pasado. (4) El tiempo marcó la hora mágica de aquella tarde. (5) En el cielo, el padre sol y la abuela luna bordaron hilos de colores (6) y la Madre Qana It´zam bajó la montaña radiante de alegría, llevando en su falda los mejores granos de maíz, que ella supo aprovechar para las gentes de aquel pueblo. (7) Dicen que las gentes de la tierra fría, al saber lo acontecido, bajaron a recoger los granos que quedaron tostados por el rayo. (8) Se cree que a eso se debe que el maíz negro se da en tierra fría y el blanco, en tierra caliente.

Los enunciados del 1 al 8 del Segmento II tratan sobre el origen del maíz. ¿Cuál de ellos puede omitirse sin perder información necesaria?

(1) Llovía a chorros sobre la selva exuberante de aquellos tiempos. (2) De pronto, un rayo partió en dos el cerro y abrió el cofre de piedra que guardaba en su interior el sagrado maíz. (3) Ante semejante estruendo el pueblo palideció de miedo y fue la valiente Qana It´zam quien se acercó para analizar lo sucedido, ver que había pasado. (4) El tiempo marcó la hora mágica de aquella tarde. (5) En el cielo, el padre sol y la abuela luna bordaron hilos de colores (6) y la Madre Qana It´zam bajó la montaña radiante de alegría, llevando en su falda los mejores granos de maíz, que ella supo aprovechar para las gentes de aquel pueblo. (7) Dicen que las gentes de la tierra fría, al saber lo acontecido, bajaron a recoger los granos que quedaron tostados por el rayo. (8) Se cree que a eso se debe que el maíz negro se da en tierra fría y el blanco, en tierra caliente.

¿Cuál de los siguientes enunciados le añade información y enriquece ESTILÍSTICAMENTE la secuencia de los enunciados del 1 al 8 del Segmento II, sin negar lo que en ellos se expresa?

(1) Llovía a chorros sobre la selva exuberante de aquellos tiempos. (2) De pronto, un rayo partió en dos el cerro y abrió el cofre de piedra que guardaba en su interior el sagrado maíz. (3) Ante semejante estruendo el pueblo palideció de miedo y fue la valiente Qana It´zam quien se acercó para analizar lo sucedido, ver que había pasado. (4) El tiempo marcó la hora mágica de aquella tarde. (5) En el cielo, el padre sol y la abuela luna bordaron hilos de colores (6) y la Madre Qana It´zam bajó la montaña radiante de alegría, llevando en su falda los mejores granos de maíz, que ella supo aprovechar para las gentes de aquel pueblo. (7) Dicen que las gentes de la tierra fría, al saber lo acontecido, bajaron a recoger los granos que quedaron tostados por el rayo. (8) Se cree que a eso se debe que el maíz negro se da en tierra fría y el blanco, en tierra caliente.

¿Cuál de los enunciados del 1 al 19, del segmento II, recoge MEJOR su contenido general?

(1) Llovía a chorros sobre la selva exuberante de aquellos tiempos. (2) De pronto, un rayo partió en dos el cerro y abrió el cofre de piedra que guardaba en su interior el sagrado maíz. (3) Ante semejante estruendo el pueblo palideció de miedo y fue la valiente Qana It´zam quien se acercó para analizar lo sucedido, ver que había pasado. (4) El tiempo marcó la hora mágica de aquella tarde. (5) En el cielo, el padre sol y la abuela luna bordaron hilos de colores (6) y la Madre Qana It´zam bajó la montaña radiante de alegría, llevando en su falda los mejores granos de maíz, que ella supo aprovechar para las gentes de aquel pueblo. (7) Dicen que las gentes de la tierra fría, al saber lo acontecido, bajaron a recoger los granos que quedaron tostados por el rayo. (8) Se cree que a eso se debe que el maíz negro se da en tierra fría y el blanco, en tierra caliente.

¿Cuál de los siguientes enunciados del 1 al 19 del Segmento II menciona INDIRECTAMENTE el final de la tormenta con un arcoíris?

(1) La luna garapiñada quitando estrellas salió a brillar solita, redonda y bella, con luz de nacar para regalar. (2) Los gnomos están de fiesta (3) A la floresta van a bailar. (4) Los grillos con sus violines tocan y tocan sin descansar. (5) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (6) Tal vez será su casa aquella gran calabaza. (7) Tal vez no esté muy lejos, bailando con los conejos. (8) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (9) ¡Croac, croac! ¡croac, croac! ¡Pues la luna te lo dirá. (10) Las noches de plenilunio a campo abierto serán así: (11) calientes si son de junio (12) y fresquecitas si son de abril. (13) La luna ya está muy alta (14) parece plata con fondo azul. (15) Y el gnomo de blanca barba quiere bajarla con un bambú.

¿Cuál de los siguientes enunciados le añade información y enriquece ESTILÍSTICAMENTE la secuencia de los enunciados del 1 al 9 del Segmento I, sin negar lo que en ellos se expresa?

(1) La luna garapiñada quitando estrellas salió a brillar solita, redonda y bella, con luz de nacar para regalar. (2) Los gnomos están de fiesta (3) A la floresta van a bailar. (4) Los grillos con sus violines tocan y tocan sin descansar. (5) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (6) Tal vez será su casa aquella gran calabaza. (7) Tal vez no esté muy lejos, bailando con los conejos. (8) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (9) ¡Croac, croac! ¡croac, croac! ¡Pues la luna te lo dirá. (10) Las noches de plenilunio a campo abierto serán así: (11) calientes si son de junio (12) y fresquecitas si son de abril. (13) La luna ya está muy alta (14) parece plata con fondo azul. (15) Y el gnomo de blanca barba quiere bajarla con un bambú.

Los enunciados del 1 al 9, del segmento I describen una noche de luna llena. ¿Cuál de ellos puede omitirse sin perder información necesaria?

(1) La luna garapiñada quitando estrellas salió a brillar solita, redonda y bella, con luz de nacar para regalar. (2) Los gnomos están de fiesta (3) A la floresta van a bailar. (4) Los grillos con sus violines tocan y tocan sin descansar. (5) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (6) Tal vez será su casa aquella gran calabaza. (7) Tal vez no esté muy lejos, bailando con los conejos. (8) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (9) ¡Croac, croac! ¡croac, croac! ¡Pues la luna te lo dirá. (10) Las noches de plenilunio a campo abierto serán así: (11) calientes si son de junio (12) y fresquecitas si son de abril. (13) La luna ya está muy alta (14) parece plata con fondo azul. (15) Y el gnomo de blanca barba quiere bajarla con un bambú.

¿Cuál de los siguientes enunciados del 1 al 15 del Segmento I describe INDIRECTAMENTE la apariencia de la luna?

(1) La luna garapiñada quitando estrellas salió a brillar solita, redonda y bella, con luz de nacar para regalar. (2) Los gnomos están de fiesta (3) A la floresta van a bailar. (4) Los grillos con sus violines tocan y tocan sin descansar. (5) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (6) Tal vez será su casa aquella gran calabaza. (7) Tal vez no esté muy lejos, bailando con los conejos. (8) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (9) ¡Croac, croac! ¡croac, croac! ¡Pues la luna te lo dirá. (10) Las noches de plenilunio a campo abierto serán así: (11) calientes si son de junio (12) y fresquecitas si son de abril. (13) La luna ya está muy alta (14) parece plata con fondo azul. (15) Y el gnomo de blanca barba quiere bajarla con un bambú.

¿Cuál de los enunciados del 10 al 12, del segmento I, recoge MEJOR su contenido general?

(1) La luna garapiñada quitando estrellas salió a brillar solita, redonda y bella, con luz de nacar para regalar. (2) Los gnomos están de fiesta (3) A la floresta van a bailar. (4) Los grillos con sus violines tocan y tocan sin descansar. (5) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (6) Tal vez será su casa aquella gran calabaza. (7) Tal vez no esté muy lejos, bailando con los conejos. (8) Ranita, dime cómo puedo encontrar al gnomo. (9) ¡Croac, croac! ¡croac, croac! ¡Pues la luna te lo dirá. (10) Las noches de plenilunio a campo abierto serán así: (11) calientes si son de junio (12) y fresquecitas si son de abril. (13) La luna ya está muy alta (14) parece plata con fondo azul. (15) Y el gnomo de blanca barba quiere bajarla con un bambú.

¿Qué opción combina e integra MEJOR el contenido de las líneas de la 1 a la 15 del segmento I?

(1) La risa pertenece originalmente al diablo. (2) Hay en ella algo de malicia (las cosas resultan diferentes de lo que pretendían ser), pero también algo de alivio bienhechor (las cosas son más ligeras de lo que parecen, nos permiten vivir más libremente, dejan de oprimirnos con su austera severidad). (3) Cuando el ángel oyó por primera vez la risa del diablo, quedó estupefacto. (4) El ángel comprendía con claridad que esa risa iba dirigida contra Dios y contra la dignidad de su obra. (5) Sabía que debía reaccionar pronto, de una manera o de otra, pero se sentía débil e indefenso. (6) Como no era capaz de inventar nada por sí mismo, imitó a su adversario. (7) Abriendo la boca emitió un sonido entrecortado, brusco, en un tono de voz muy alto, pero dándole un sentido contrario. (8) Mientras que la risa del diablo indicaba lo absurdo de las cosas, (9) el grito del ángel, al revés, aspiraba a regocijarse de que en el mundo todo estuviese tan sabiamente ordenado, tan bien pensado y fuese bello, bueno y pleno de sentido. (10) Así, el ángel y el diablo, frente a frente, con la boca abierta, producían más o menos los mismos sonidos, expresando cada uno, en su clamor, cosas absolutamente opuestas. (11) Y el diablo, mirando reír al ángel, reía más aún, mejor y más francamente, porque el ángel que reía resultaba infinitamente ridículo. (12) Una risa que hace reír es el desastre. (13) Sin embargo, los ángeles lograron alcanzar algunos resultados. Nos engañaron a todos con su impostura semántica. (14) Solo hay una palabra para designar su imitación de la risa y la risa original (la del diablo). (15) Hoy la gente ya no se da cuenta de que la misma manifestación exterior esconde dentro de sí dos actitudes internas absolutamente contradictorias. (16) Existen dos risas y no tenemos palabras para distinguir la una de la otra.

¿Cuál de los siguientes enunciados combina e integra MEJOR la secuencia de los enunciados del 1 al 16 del Segmento II?

(1) La risa pertenece originalmente al diablo. (2) Hay en ella algo de malicia (las cosas resultan diferentes de lo que pretendían ser), pero también algo de alivio bienhechor (las cosas son más ligeras de lo que parecen, nos permiten vivir más libremente, dejan de oprimirnos con su austera severidad). (3) Cuando el ángel oyó por primera vez la risa del diablo, quedó estupefacto. (4) El ángel comprendía con claridad que esa risa iba dirigida contra Dios y contra la dignidad de su obra. (5) Sabía que debía reaccionar pronto, de una manera o de otra, pero se sentía débil e indefenso. (6) Como no era capaz de inventar nada por sí mismo, imitó a su adversario. (7) Abriendo la boca emitió un sonido entrecortado, brusco, en un tono de voz muy alto, pero dándole un sentido contrario. (8) Mientras que la risa del diablo indicaba lo absurdo de las cosas, (9) el grito del ángel, al revés, aspiraba a regocijarse de que en el mundo todo estuviese tan sabiamente ordenado, tan bien pensado y fuese bello, bueno y pleno de sentido. (10) Así, el ángel y el diablo, frente a frente, con la boca abierta, producían más o menos los mismos sonidos, expresando cada uno, en su clamor, cosas absolutamente opuestas. (11) Y el diablo, mirando reír al ángel, reía más aún, mejor y más francamente, porque el ángel que reía resultaba infinitamente ridículo. (12) Una risa que hace reír es el desastre. (13) Sin embargo, los ángeles lograron alcanzar algunos resultados. Nos engañaron a todos con su impostura semántica. (14) Solo hay una palabra para designar su imitación de la risa y la risa original (la del diablo). (15) Hoy la gente ya no se da cuenta de que la misma manifestación exterior esconde dentro de sí dos actitudes internas absolutamente contradictorias. (16) Existen dos risas y no tenemos palabras para distinguir la una de la otra.

Los enunciados del 1 al 13 del Segmento II tratan sobre el origen de la risa. ¿Cuál de ellos puede omitirse sin perder información necesaria?

(1) La risa pertenece originalmente al diablo. (2) Hay en ella algo de malicia (las cosas resultan diferentes de lo que pretendían ser), pero también algo de alivio bienhechor (las cosas son más ligeras de lo que parecen, nos permiten vivir más libremente, dejan de oprimirnos con su austera severidad). (3) Cuando el ángel oyó por primera vez la risa del diablo, quedó estupefacto. (4) El ángel comprendía con claridad que esa risa iba dirigida contra Dios y contra la dignidad de su obra. (5) Sabía que debía reaccionar pronto, de una manera o de otra, pero se sentía débil e indefenso. (6) Como no era capaz de inventar nada por sí mismo, imitó a su adversario. (7) Abriendo la boca emitió un sonido entrecortado, brusco, en un tono de voz muy alto, pero dándole un sentido contrario. (8) Mientras que la risa del diablo indicaba lo absurdo de las cosas, (9) el grito del ángel, al revés, aspiraba a regocijarse de que en el mundo todo estuviese tan sabiamente ordenado, tan bien pensado y fuese bello, bueno y pleno de sentido. (10) Así, el ángel y el diablo, frente a frente, con la boca abierta, producían más o menos los mismos sonidos, expresando cada uno, en su clamor, cosas absolutamente opuestas. (11) Y el diablo, mirando reír al ángel, reía más aún, mejor y más francamente, porque el ángel que reía resultaba infinitamente ridículo. (12) Una risa que hace reír es el desastre. (13) Sin embargo, los ángeles lograron alcanzar algunos resultados. Nos engañaron a todos con su impostura semántica. (14) Solo hay una palabra para designar su imitación de la risa y la risa original (la del diablo). (15) Hoy la gente ya no se da cuenta de que la misma manifestación exterior esconde dentro de sí dos actitudes internas absolutamente contradictorias. (16) Existen dos risas y no tenemos palabras para distinguir la una de la otra.

¿Cuál de los siguientes enunciados le añade información y enriquece ESTILÍSTICAMENTE la secuencia de los enunciados del 1 al 8 del Segmento II, sin negar lo que en ellos se expresa?

(1) La risa pertenece originalmente al diablo. (2) Hay en ella algo de malicia (las cosas resultan diferentes de lo que pretendían ser), pero también algo de alivio bienhechor (las cosas son más ligeras de lo que parecen, nos permiten vivir más libremente, dejan de oprimirnos con su austera severidad). (3) Cuando el ángel oyó por primera vez la risa del diablo, quedó estupefacto. (4) El ángel comprendía con claridad que esa risa iba dirigida contra Dios y contra la dignidad de su obra. (5) Sabía que debía reaccionar pronto, de una manera o de otra, pero se sentía débil e indefenso. (6) Como no era capaz de inventar nada por sí mismo, imitó a su adversario. (7) Abriendo la boca emitió un sonido entrecortado, brusco, en un tono de voz muy alto, pero dándole un sentido contrario. (8) Mientras que la risa del diablo indicaba lo absurdo de las cosas, (9) el grito del ángel, al revés, aspiraba a regocijarse de que en el mundo todo estuviese tan sabiamente ordenado, tan bien pensado y fuese bello, bueno y pleno de sentido. (10) Así, el ángel y el diablo, frente a frente, con la boca abierta, producían más o menos los mismos sonidos, expresando cada uno, en su clamor, cosas absolutamente opuestas. (11) Y el diablo, mirando reír al ángel, reía más aún, mejor y más francamente, porque el ángel que reía resultaba infinitamente ridículo. (12) Una risa que hace reír es el desastre. (13) Sin embargo, los ángeles lograron alcanzar algunos resultados. Nos engañaron a todos con su impostura semántica. (14) Solo hay una palabra para designar su imitación de la risa y la risa original (la del diablo). (15) Hoy la gente ya no se da cuenta de que la misma manifestación exterior esconde dentro de sí dos actitudes internas absolutamente contradictorias. (16) Existen dos risas y no tenemos palabras para distinguir la una de la otra.

¿Cuál de los enunciados del 1 al 16, del segmento II, recoge MEJOR su contenido general?

(1) La risa pertenece originalmente al diablo. (2) Hay en ella algo de malicia (las cosas resultan diferentes de lo que pretendían ser), pero también algo de alivio bienhechor (las cosas son más ligeras de lo que parecen, nos permiten vivir más libremente, dejan de oprimirnos con su austera severidad). (3) Cuando el ángel oyó por primera vez la risa del diablo, quedó estupefacto. (4) El ángel comprendía con claridad que esa risa iba dirigida contra Dios y contra la dignidad de su obra. (5) Sabía que debía reaccionar pronto, de una manera o de otra, pero se sentía débil e indefenso. (6) Como no era capaz de inventar nada por sí mismo, imitó a su adversario. (7) Abriendo la boca emitió un sonido entrecortado, brusco, en un tono de voz muy alto, pero dándole un sentido contrario. (8) Mientras que la risa del diablo indicaba lo absurdo de las cosas, (9) el grito del ángel, al revés, aspiraba a regocijarse de que en el mundo todo estuviese tan sabiamente ordenado, tan bien pensado y fuese bello, bueno y pleno de sentido. (10) Así, el ángel y el diablo, frente a frente, con la boca abierta, producían más o menos los mismos sonidos, expresando cada uno, en su clamor, cosas absolutamente opuestas. (11) Y el diablo, mirando reír al ángel, reía más aún, mejor y más francamente, porque el ángel que reía resultaba infinitamente ridículo. (12) Una risa que hace reír es el desastre. (13) Sin embargo, los ángeles lograron alcanzar algunos resultados. Nos engañaron a todos con su impostura semántica. (14) Solo hay una palabra para designar su imitación de la risa y la risa original (la del diablo). (15) Hoy la gente ya no se da cuenta de que la misma manifestación exterior esconde dentro de sí dos actitudes internas absolutamente contradictorias. (16) Existen dos risas y no tenemos palabras para distinguir la una de la otra.

¿Cuál de los siguientes enunciados del 1 al 16 del Segmento II expresa INDIRECTAMENTE el problema con la risa del ángel?