NEW
Font size
Worksheetsғылым ф
Total questions: 70
Worksheet time: 35mins
Танымдық қызмет, мәдениеттің ерекше саласы, ерекше әлеуметтік институт-бұл:
мифология
философия
ғылым
тарным
өркениет
Ғылымның әлеуметтік институт ретінде қызметін сүйемелдейтін ерекше моралдық нормалар жиынтығы
эвристика
деонтология
аксиология
праксеология
ғылым этносы
Гносеология дегеніміз
таным тралы ілім
білім туралы ілім
білім емес
білім
Философияның дүниеге жәй көзқарастан айырмашылығы
тәжірибемен байланысты болуы
шатастырып жіберуі
теориялық дәлелі мен ғылыми сипатының жоғары болуы
күрделі терминдері мен тұлғалық сипаты
дара сипоты мен жүйесіздігі
К.Поппер теориясына сәйкес ғылым мына әлемге тиесілі
үшінші әлемге
бірінші әлемге
адам санасы әлеміне
субъективті әлемге
екінші әлемге
Қоғам мен мәдениеттегі ғылымның маңызы мен ролін тым әсірелеу-бұл
ғылыми оптимизм
интернализм
гносеологизм
сциентизм
эпистемоцентризм
Ғылым дамуын оның ішкі факторларымен байланыстыратын көзқарас бұл
интернализм
агностицизм
детерминизм
эксернализм
субъективизм
Ғылым тарным деңгейлері
сезімдік және пайымдаушылық
эмпирикалық және теориялық
фактілер мен практика
логикалық және интуициялық
физикалық және метафизикалық
Ғылымның институттануы мына ғасырларда болды
17-18 ғғ
15-16 ғғ
19-20 ғғ
10-12
5-4 б.з.д.
Ғылыми танымның эмпирикалық түрлері
идея,проблема
факт, эмпирикалық қорытынды
гипотеза,теория
ұғым,пікір
интуиция, ой қортынды
философиялық білімнің мына бөлімінде ғылыми таным мәселелері қарастырылады
праксеология
аксиология
эпистемология
онтология
антропология
17 ғасырдан бастап ғылым мына сипатта дамыды
антропорфизм
ғылым этосы
техногендік өркениет
детерминизм
солипсизм
әлем тралы түрлі ғылымдардың фундаментальды білімдері синтезінің нәтижесі
ғылыми теория
білім интеграциясы
әлемнің ғылыми бейнесі
парадигма
эклектика
Дедуктивті зерттеу әдісінің принциптерін жасаған ойшыл
Ф.Бэкон
Р.Декарт
Дж.Локк
Т.Гоббс
Т.Кампанелла
Дүниенің ғылыми бейнесінің алғашқы тарихи формасы
механикалық
физикалық
химиялық
математикалық
Галилейдің пайымдауынша, ТАБИҒАТ КІТАБЫ жазылған:
поэзия тілінде
философия тілінде
математика тілінде
классикалық латын тілінде
эвристика тілінде
Ғылым философия өзіндік зерттеу саласына айналған кезі:
19 ғасыр отрасында(У.Уэвелл, Дж.С.Милль)
Антика кезеңінде
(Платон, Аристотель)
Жаңа заманда
(Бэкон Ф.,Декарт Р.)
Классикалық неміс философия шеңберінде
(Кант, Гегель)
ғылым философиясы философиялық білімнің жеке бағыты болып табылмайды
Ғылыми танымда жетекші рольді эксперимент атқарады деп санайтын көзқарас
экстернализм
сенсуализм
рационализм
эмпиризм
иррационализм
Классикалық ғылым мен классикалық философияның құндылық принциптері дегеніміз-фундаментализм, монизм, субстанциональдық және ...
редукционизм
синергизм
релятивизм
холизм
когеренттік
Мына дәуірде эксперименттік зерттеулер болған жоқ деп санауға болады
ортағасырлар
антика
қайта өрлеу
жаңа заман
қазіргі заман
Әлемнің классикалық емес ғылыми бейнесі жасалған уақыт
20 ғасырдың басы
20 ғасырдың ортасы
б.з.д. 5 ғ
18 ғ
16 ғ
Ежелгі Египет пен Вавилова ғылымның пайда болуының себебі
Рухани қажеттілік
практикалық қажеттілік
озық орлы адамдардың қызығушылығы
қоршаған дүниені тануға деген талпыныс
заттардың нағыз табиғатын тануға ұмтылыс
Зенон апориялары тиесілі
софистерге
шығыс перипатетиктеріне
Элей мектебіне
суфизмге
киниктерге
Таным дегеніміз адамның бір кезде көрген идеяларын ойға түсіру тұжырымы ойшылға тиесілі
Сократқа
Эпикурға
Конфуцийге
Аристотельге
Платонға
Пифагордың тұжырымдауынша сан:
зат пен масса
абстракция
ақыл ой
болмыстың бастамасы
атом мен бос кеңістік
платондағы идея мен заттың қатынасы
идея мен заттың бір біріне қатысы жоқ
идея-заттың бейнесі,көшірмесі
идея мен зат қарама қарсы
идея мен зат тең
Зат-идеяның өзге болмысы,
көшірмесі
Өзінің этикалық ілімін атомизм арқылы негізделген ойшыл
Эпикур
Кант
Декарт
Платон
Ортағасырлық араб тіліндегі (фәлсафа) сөзінің мағынасы
әдет-ғұрып
мұсылмандық дни ілім
дүниені мистикалық тану тәсілі
мұсылмандық құқық
дүниені рационалдық этану тәсілі
Жаңа заман философиясына қатысты
Антропоцентризм тән боды
Негізгі мәселесі адам болды
Бұл дәуір философия діннің қызметшісіне айналды
Негізгі мәселе Құдай болды
Бұл дәуірде философия ғылыммен бірікті
Ф.Энгельс Табиғат диалектикасы еңбегінде
дулистік көзқарасын дәйектеген
абсолют идеяның қозғалысын көрсеткен
материя қозғалысының классификациясын жасаған
пантеистік көзқарасты тұжырымдаған
субстанция деп идейны таныған
20 ғасырдың екінші жартысында жасалған дүние бейнесі
классикалық
классикалық емес
постклассикалық емес
механикалық
диалектикалық
Жалпы ғылыми әдіске жатады
сауалнама
спектрлік талдау
эксперимент
клондау
интервью
Т. Кун ғылыми динамикасында екі фазаны бөліп көрсетті: қалыпты және ...
абсолют ғылым
ғылымды жоққа шығару
ғылыми теория
ғылымдағы тоқырау
ғылыми революция
Теориялар пролиферациясы принципін ұсынған:
Т.Кун
П. Фейерабенд
И. Лакатос
М. Полани
У. Селларс
Т.Кун бойынша парадигма дегеніміз-бұл:
зерттеу мәселесі шешу үлгісі ретінде ғылыми қауымдастық қабылдаған модель
фундаментальды теорияны жоққа шығаратын гипотеза
аксиомалар жүйесі
негізінде жаңа білім жатқан логикалық ережелердің бірлігі
метатеория
Тұлғалық білім атты еңбектің авторы
Аристотель
М.Поллани
Герадот
Помпей
Ақиқаттың салыстырмалылығын абсолюттендіретін көзқарас
интернализм
экстернализм
релятивизм
ғылымды тоқырау
абсолют ғылым
К.Поппердің эмпирикалық ғылымның теорияларын және пікірлерін демаркациялауға мүмкіндік жасайтын ұғымы
фальсификация
формализация
рационализация
верификация
логикалау
Ғылым даму концепциясын Дарвиннің эволюциялық теориясы үлгісімен жасаған
М. Полани
И. Лакатос
П. Фейеребенд
С. Тулмин
Л. Витгенштейн
Постклассикалық емес ғылыми рационалдылық дегеніміз
классикалық рационалдықты жалғастыру
ғалымның білім құндылығын есте сақтауы
күрделілігі басым, өздігінен даму үдерісіндегі жүйені зерттеу
дамуда басы бағыттың бар екендігіне сүйену
дамудағы кездейсоқ факторы елемеу
И.Лакатос ұсынған ғылымды домытую концепция,бұл:
гипотезалардың көп болуы
парадигмалар бәсекесі
жеке ғылыми теориялардың ауысуы
ғылыми-зерттеу бағдарламаларының бәсекесі
эмпирикалық әдістерге мән бермеу
К.Поппер ғылыми танымдағы орнын асыра дәріптеді,бұл:
парадигма
ақиқат
әдіс
логика
адасу
Дүние түгел жанды деп білетін ілім:
гилозоизм
эмпиризм
пофигизм
оптимизм
Техниканың табиғатын зерттеуге бағытталған философияның бөлімі
Техника философиясы
Эпистемология
Шаруашылық философиясы
Гносеология
Ғылым философия
Таным тралы ілім, философияның бөлімі
Гнесология
таным философиясы
ғылым философиясы
ілім философиясы
Философияның өзіндік ерекшелігі
жинақталған білім
қарапайым білім
нақты білім
жеке білім
практикалық білім
Ғылыми білімнің әдістемесі белгілі философиялық көзқарастарға, философиялық принциптер мен категорияларға негізделетінін көрсететін философияның функциясы
методологиялық
эстетикалық
тәрбиелік
аксиологиялық
гносеологиялық
Сананың негізгі элементтері
сезім,эмоция
гипотеза,теория
білім,ес
ізгілік,интуиция
өнер,сенім
Агностицизмнің өкілдері
Кант,Юм
Платон, Пифагор
Гегель, Маркс
Декарт, Бэкон
Әл Фараби, Ибн Сина
Ұғым дегеніміз
затёски немесе құбылыс тралы түсінік
зато барлық белгілері арқылы бейнелейтін ойдың түрі
бір нәрсені сезу, түйсіну
заттың белгілер жиынтығы
құбылыстардың мәнді қасиеттерін бейнелейтін ойдың түрі
Объективтік шындықты білдіретін категория:
Затёсе
Құбылыс
Ұйыған энергия
Материя
Атомдар
>«Сезімдік қабылдау немесе түйсіктер қабылдаушы адамның ішкі бөліктерінің қозғалысы, ол сезімдік органдарда іске асады, соның нәтижесінде біз заттарды қабылдай аламыз» деген жаңа замандағы философиялық бағыт:
интутивизм
сенсуализм
скептицизм
механицизм
рационализм
Практика арқылы тексеріліп расталған ғылыми болжам айналады:
ғылыми мәселеге
жаңа технологияға
гипотезаға
ғылыми фактіге
теорияға
Мына категория болмыстың жалпы негізін және ішкі бірлігін білдіреді:
Субьект
Субстанция
Обьект
Құбылыс
Атом
Объективтік әлемді танып білуге болатындығын теріске шығаратын ілім:
Антисциентизм
Гносеологиялық оптимизм
Деизм
Агностицизм
Гиллозоизм
Ғылыми болжам:
Факт
Проблема
Гипотеза
Эмпирикалық заң
Математикалық теория
Еуропаның ең көне университеттері мына ғасырда пайда болды:
б.з.д.Vғ.
I ғ.
V ғ.
XІ ғ
XVI ғ.
Ойлаудың бүтіннен бөлшекке, жалпыдан жалқыға көшу жолы:
Индукция
Аксиома
Апория
Синтез
Дедукция
Ғылымды Алланың сегіз қырының бірі деп таныған:
әл-Фараби
ибн Рушд
Кусто
Абай
Абдилдин
Теория дегеніміз:
Эмпирикалық жолмен алынған қорытынды
Тіркелген құбылыс
Ұқсастықты іздеу әдісі
Объект туралы толық дәлелденген, тұжырымдалған білім
Дәлелдемені қажет ететін болжам
Жеке тұжырымдардан жалпы тұжырым алу әдісі:
Индукция әдісі
Дедукция әдісі
Эксперимент әдісі
Модельдеу әдісі
Идеализация әдісі
Қозғалыс ұғымының мына анықтамасы ең жалпы философиялық сипатқа ие болып табылады:
қозғалыс – физикалық-химиялық процестер
қозғалыс – кез-келген өзгеріс, жалпы өзгеріс
қозғалыс – адам түйсіктерінің жиынтығы
қозғалыс – денелердің кеңістіктегі орын алмастыруы
қозғалыс – сананың ағымы
Сана рефлексиясы дегеніміз:
тұлғаның өзі туралы ойлауы
шартты реакциялар
дүниені механикалық бейнелеу
шартсыз реакциялар
латын сөзі
Танымның сезімдік формалары:
Мәселе, гипотеза, теория
Ұғым, пікір, ой түйіндеу
Түйсік , қабылдау, елестету
Факт, қорытынды, сипаттау
Пікір, пікірталас
Белгілер жүйесінің негізінде жатқан ғылым:
логика
эвристика
эпистемология
семиотика
герменевтика
Теорияның функциялары:
түсіндірушілік, болжаушылық, әдіснамалық
факт алу, сипаттау, модельдеу
тәжірибе жасау, эмпирикалық қорытынды алу
гуманистік, аксиологиялық
этикалық, эстетикалық
Әлемде бір ғана бастама бар деген философиялық бағыт:
Дуализм
Механицизм
Монизм
Плюрализм
Моногамия
Диалектика» сөзінің алғашқы мағынасы:
Дүниенің түпнегізі
Әлемдік жан
Ең дана сан
Сұлулыққа құштарлық
Қарама-қарсы пікір
Герменевтика дегеніміз:
Мәтінді түсіну
Эксперимент түрі
Универсалий туралы ілім
Субстанция
X ғасыр философиясының бағыты
«Танымның қайнар көзі – ақыл-ойда» деген көзқарас:
эмпиризм
агностицизм
сенсуализм
скпетицизм
рационализм
