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Religión y cultura

Total questions: 63

Worksheet time: 31mins

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1.

¿Cuáles son las tres religiones monoteístas principales?

a)

Judaísmo, budismo e Islamismo

b)

Hinduismo, Judaísmo y cristianismo

c)

judaismo, islamismo y cristianismo

2.

Las manifestaciones religiosas de los pueblos son diferentes porque:

a)

La cultura crea la religión

b)

La experiencia religiosa se expresa a través de los elementos culturales

c)

Cada uno tiene una religiosidad diferente

3.

El término religiones "primitivas" hay que entenderlo como:

a)

Término que ha perdido su sentido peroyativo y se sigue usando aunque no es el más correcto

b)

Desde el evolucionismo son religiones menos evolutas que las actuales.

c)

Término que se usa entre los estudiosos de las religiones primitivas

4.

La fenomenología de la religión, dentro de las ciencias de la religión, quiere:

a)

Dar testimonio del hecho religioso

b)

Proporcionarnos una historia comparada de las religiones

c)

Mostrar la estrctura de las religiones de una forma científica

5.

¿Es cierto que la situación social de un grupo determinado (por ej: cazadores o recolectores) ha influido en sus formas de religiosidad?

a)

verdadero

b)

Falso

6.

Hemos visto que la religión existe e la propia estrctura del SH y que se presenta a través de:

a)

Misterio, Sagrado, Liturgia, Mediaciones

b)

Misterio, sagrado, actitudes religiosas y sacramentos.

c)

Misterio, sagrado, actitudes religiosas y mediaciones

7.

¿A qué nos referimos cuando decimos que el hecho religioso se manifiesta a través de las personas y los pueblos?

a)

Que los dioses de cada pueblo han dotado de unas normas precisas a las sociedades y que cada una sigue los mandatos de su dios.

b)

Que casa uno ha desarrollado una forma diferente de manifestarlo

c)

Que el hecho religioso se manifiesta a través de las estrcturas humanas, como son el lenguaje, la cultura, la sociedad.

8.

Todas las sociedades humanas, desde las primeras que somos capaces de conocer como tales, han tenido prácticas relacionadas con la trascendencia.

a)

Es cierto, todas han tenido estas prácticas

b)

Algunas no las han tenido.

c)

Sí, pero solo a partir de u determinado momento de la evolución humana.

9.

El diálogo interreligioso se da entre hombres y mujeres de diferente tradiciones religiosas:

a)

Que son expertos en la teología de sus respectivas religiones

b)

Que tienen la capacidad de ser pacientes porque el diálogo interreligioso la necesita.

c)

Que se sitúan en los diferentes niveles que tiene el diálogo interreligioso cada uno según su situación y circunstancias.

10.

El cumplimiento de la revelación se da en:

a)

AT

b)

En la Iglesia

c)

NT

11.

La religión cristiana se ha ido inculturando desde sus comienzos. S.Pablo por ejemplo impulsó que:

a)

Para ser cristiano no se exigiera la circuncisión a los no-judíos que se convertían al cristianismo.

b)

Para ser cristiano era necesario inculturarse en el judaísmo.

c)

Para ser cristiano se exigiera la circuncisión a los no-judíos que se convertían al cristanismo.

12.

Los valores son tales por

a)

La referencia al hombre contextualizado en una situación concreta

b)

Ser intrínsecos a las buenas personas

c)

La axiología

13.

Por depósito de la fe entendemos:

a)

AT y NT

b)

Sagrada escritura, tradición y magisterio

c)

Las encíclicas de los papas y de los concilios.

14.

A la iglesia corresponde por mandato apostólico dentro de la revelación:

a)

Actualizar los mandamientos del AT

b)

Conservar y transmitir el depósito de la fe y definir el sentido correcto de la revelación

c)

Ser cumplimiento de la revelación

15.

¿Qué documento de la Iglesia entre los siguientes habla de la Divina Revelación?

a)

Veritas Splendor

b)

Dei Verbum

c)

Lumen Gentium

16.

Una característica fundamental de los valores es que

a)

tienen un polo objetivo y un polo subjetivo

b)

no se pueden jerarquizar

c)

cada uno tiene los valores que le parezca

17.

Cristo es el culmen de la revelación por

a)

sus milagros

b)

ser hijo de dios

c)

su encarnación y cruz y resurrección

18.

La palabra revelación significa:

a)

quitar el velo

b)

decir un secreto

c)

que dios nos quiere

19.

La Nueva Evangelización trata de

a)

anunciar el Evangelio en los nuevos escenarios de nuestra época

b)

distinguirse de la primera evangelización en el uso de la tecnología

c)

renovar el contenido de la primera evangelización

20.

Las persecuciones romanas:

a)

Duraron tres siglos con periodos de paz y terminaron con el emperador Constantino

b)

duraron tres siglos de forma continuada y terminaron con el emperador Constantino

c)

Duraron tres siglos con periodos de paz y terminaron con el emperador Diocleciano

21.

Por secularismo se entiende:

a)

que el cristiano ha durado siglos

b)

es un corriente filosófica oriental

c)

es la mentalidad o forma de vida en la que Dios está ausente

22.

Quiénes son los actores de la Nueva evangelización:

a)

Los obispos y sacerdotes

b)

los laicos y religiosos

c)

toda la Iglesia

23.

La nueva evangelización es nueva:

a)

No en su contenido sino en las modalidades en las que hay que evangelizar

b)

Es nueva en el contenido y en las modalidades

c)

Es nueva por diferenciarla de la primera evangelización

24.

¿Qué decidieron Pedro y Pablo en su encuentro en Jerusalén, también conocido como concilio de Jerusalén?

a)

que el cristianismo era para los judíos y griegos.

b)

que el cristianismo era solo para los judíos.

c)

que para ser cristiano no había que hacerse antes judío mediante la circuncisión.

25.

¿A qué se llama primera evangelización?

a)

a la que llevaron a cabo la generación de los apóstoles que conocieron a J

b)

a la que llevó a cabo J

c)

a la que llevaron a cabo los primeros obispos

26.

¿Qué documentos del NT recogen de forma especial los acontecimientos de la primera evangelización?

a)

El libro de los Hechos de los Apóstoles y las cartas de Pablo

b)

los evangelios de MT y LC

c)

Las cartas de Pedro

27.

Es aceptado por los historiadores que Pedro y Pablo murieron:

a)

bajo la persecución de Nerón en Roma

b)

Bajo la persecución de los judíos en Jerusalén

c)

En el año 70 d.C. en la destrucción de Jerusalén

28.

Los discípulos de J se tomaron su misión como:

a)

Hacer prosélitos cuanto más mejor

b)

Predicación de la doctrina

c)

Transmitir el mensaje de J tal y como ellos lo habían vivido

29.

¿Los valores del Reino de Dios pueden existir fuera de la Iglesia?

a)

Solo cuando los llevan los misioneros

b)

c)

No

30.

Los misioneros de la primera etapa de la Iglesia en relación al imperio romano:

a)

Predicaba procurando adecuarse a los valores de los romanos

b)

Predicaba un mensaje que chocaba con los valores de los romanos

c)

predicaban de forma revolucionaria

31.

¿Podemos decir que en el AT existe una visión universalista de Dios?

a)

No porque el pueblo de Israel siempre ha sido muy cerrado en si mismo considerándose como el pueblo elegido por Dios

b)

Solo en la primera parte del AT

c)

Si existe una dimensión universalista

32.

Para ser creíble ante el mundo la Iglesia misionera:

a)

tiene que bautizar a todas las personas y ser una de las religiones más numerosas

b)

tiene que predicar según los documentos del papa.

c)

la Iglesia tiene en primer lugar que evangelizarse a sí misma

33.

El anuncio del evangelio por parte de los misioneros requiere:

a)

La comprensión de las sociedades del mundo a través del conocimiento de su cultura

b)

La predisposición a pensar que nuestra religión es mejor que las otras.

c)

La convicción de que hay que mejorar otras culturas

34.

¿A quién compete la tarea misionera de la Iglesia?

a)

A los sacerdotes

b)

A los obispos

c)

a todos los cristianos

35.

El fundamento de la misión es:

a)

San Pablo

b)

J

c)

Nuestra convicción

36.

Un aspecto importante del método misionero de Pablo era de:

a)

fundar comunidades numeross

b)

viajar y dejarse mantener por las comunidades cristianas

c)

formar comunidades que evangelizaran a su vez

37.

La redacción de los diferentes evangelos responde entre otras cuestiones:

a)

a que los evangelistas escribieron en función de su sensibilidad

b)

a que se dirigen a comunidades determinadas

c)

a que los evangelistas redactaron ciñéndose a la historia de la vida de J

38.

¿Cuáles son las fases que podemos identificar en la formación de los evangelios?

a)

Predicación de J, predicación de los apóstoles, redacción de los evangelios

b)

Predicación de J, redacción de los apóstoles

c)

Revelación, escritos de J, redacción de los apóstoles

39.

Las lenguas en la que se escribió la Biblia han sido:

a)

El AT en hebreo,, griego y latín, el NT en hebreo

b)

El AT en hebreo, arameo, griego y el NT en griego

c)

El AT en hebreo, arameo, griego y el NT en hebreo

40.

El AT es una colección de libros cuyos autores:

a)

Escribieron para contar la historia del pueblo de Israel

b)

Escribieron por ser literato del pueblo de Israel

c)

Escribieron para transmitir la experiencia de fe del pueblo de Israel

41.

Hemos visto que la formación de los evangelios pasa por la recopilación de:

a)

Tradiciones orales y fragmentos escritos

b)

fragmentos del AT y tradiciones orales

c)

Tradiciones del AT y fragmentos escritos

42.

Podemos encontrar la actuación de J en cuatro grandes bloques

a)

La oración, la pasión, los milagros y las comidas

b)

La oración, parábolas, milagros y comidas

c)

Las parábolas, los milagros, la infancia y la oración

43.

La lectura correcta de los evangelios es la que tiene en cuenta que los evangelios son

a)

Una biografía de J

b)

Documentos originales del propio J

c)

El mensaje que J ha querido transmitirnos

44.

J asume en sí la expectativa mesiánica de la sociedad judía y se presenta anunciando:

a)

que iba a resucitar

b)

el reino de dios

c)

la bondad de dios

45.

Los géneros literarios que encontramos en la Biblia son:

a)

La historiografía, la ley, la profecía, la apocalíptica, l sabiduría, la lírica y la carta

b)

La historiografía, la ley, la novela, la apocalíptica, la sabiduría, la lírica y la carta

c)

la historiografía, la ley la profecía, la apocalíptica, la sabiduría, la lírica y el evangelio.

46.

¿Podemos afirmar que la Biblia, en los relatos de la creación, está en contra de la ciencia?

a)

Es la ciencia que está en contra de la Biblia

b)

Si porque no coincide en nada con la explicación científica del origen del mundo

c)

No porque su objetivo es muy diferente

47.

El cambio de una lógica de dominio sobre la naturaleza a una lógica de comunión:

a)

Responde al deber de los cristianos de adecuarse al mundo actual

b)

Responde a una mentalidad que está en contra de la concepción bíblica

c)

Responde al deber de los cristianos de cooperar con Dios en el cuidado de la creación

48.

Para los autores bíblicos los relatos de la creación sirven para:

a)

adecuar las explicaciones científicas a su tiempo

b)

transmitir un mensaje de fe en relación a la creación

c)

explicar científicamente el origen del mundo

49.

En el fondo los relatos bíblicos afirman que:

a)

la existencia de todo lo creado tiene sentido

b)

el hombre y la mujer se originaron antes que las demás criaturas

c)

el mundo se creó en siete días

50.

Las críticas al modelo de desarrollo dominante se centran en que:

a)

está centrado casi exclusivamente en lo económico y no es sostenible

b)

hay que desarrollar más a los países ricos para que los pobres puedan beneficiarse

c)

está basado en la solidaridad pero no es ecológico

51.

La interdependencia planetaria porpia de la ecología:

a)

está perfectamente estudiada por la ciencia

b)

consistuye el centro de la teología de la creación

c)

es un fenómeno en el que las ciencias se quedan cortas e su explicación

52.

El desarrollo s una vertiente importante de la globalización que se refiere:

a)

al desarrollo tecnológico que ha avanzado mucho en las últimas décadas

b)

a que la globalización ha desarrollado muchas posibilidades

c)

al desarrollo de los países que tienen un alto nivel de pobreza y bajo nivel económico

53.

Al término desarrollo se le da una connotación altamente positiva debido a:

a)

su aplicación a la ciencia ecológica

b)

al paso de su aplicación de las ciencias biológicas a las ciencias sociales

c)

al optimismo en que los países pobres puedan desarrollarse

54.

Dios crea y conserva todo lo existente y el hombre:

a)

está llamado a colaborar en la conservación de la creación

b)

está llamado a contemplar la creación

c)

está llamado a multiplicarse y a dominar la creación

55.

La nueva alianza está sellada en el NT por:

a)

la eucaristía

b)

los milagros

c)

la muerte y resurrección de Cristo

56.

En el NT la nueva alianza se establece a través de Cristo por la ley nueva que consiste en

a)

los diez mandamientos

b)

el amor a dios y al prójimo

c)

las bienaventuranzas

57.

En el AT la Alianza es un pacto que se renueva en momentos importantes de la historia de Israel como son, teniendo en cuenta sus protagonistas:

a)

Noé, Abraham, Moisés

b)

Moisés, Abraham y Jeremías

c)

Adán y Eva, Caín y Abel, Noé

58.

La iniciativa para establecer la alianza:

a)

la toma el pueblo de israel

b)

las dos partes la establecen de igual a igual

c)

la toma dios

59.

Cuando hablamos de la fidelidad de Dios estamos diciendo:

a)

que dios ha cumplido con todas sus promesas

b)

que dios no deja que los cristianos se alejen de él

c)

que dios jamás se aleja de los cristianos

60.

Con la aparición de los profetas la intervención de Dios da un paso más porque:

a)

Se dirige al pueblo

b)

Se dirige a predecir el futuro

c)

Se centra en la persona del profeta y su intimidad

61.

La fidelidad de Dios es el cumplimiento de sus promesas a lo largo de la historia que a la luz del NT:

a)

Es para el pueblo de Israel

b)

es para los cristianos

c)

es para todos los pueblos

62.

¿Dónde encontramos la categoría de Alianza en la Biblia?

a)

En el NT

b)

En el AT

c)

A lo largo de toda la Biblia

63.

Para los cristianos la Nueva Alianza es:

a)

la única pero no la definitiva hasta que venga la definitiva

b)

la única y definitiva

c)

la principal hasta que venga la última y definitiva