La causa efficiente, la quale rappresenta la forza che genera un mutamento, sia agendo dall’esterno, che agendo dall’interno

La causa formale, la quale rappresenta la forma, l’essenza, ciò che fa sì che una cosa sia proprio quella cosa e non un’altra

La causa finale, la quale tende a coincidere con la forma, dal momento che ogni ente mira alla realizzazione piena della propria essenza

La causa materiale, la quale rappresenta la materia di cui una cosa è fatta

E’ un termine che deriva dal greco télos, che vuol dire “fine” ed indica la concezione aristotelica dell’universo secondo la quale tutte le cose, in virtù di una energia interna, tendono a realizzare la propria essenza o forma

E’ un termine che deriva dal greco télos, che vuol dire “fine” ed indica la concezione aristotelica dell’universo secondo la quale l’universo è finito e compiuto

E’ un termine che deriva dal greco télos, che vuol dire “fine” ed indica la concezione aristotelica dell’universo secondo la quale Dio ha dato forma al cosmo

Esistono 2 tipi di movimento: materiale e formale

Esistono 3 tipi di movimento: circolare, dall’alto verso il centro, dal centro verso l’alto

Esistono 4 tipi di movimento: sostanziale, qualitativo, quantitativo e locale

E’ quella teoria secondo la quale se una cosa perde la sua forma, ovvero la sua essenza, tende a riprenderla

E’ quella teoria secondo la quale se un elemento viene allontanato dal suo luogo naturale, esso tende a tornare nelle condizioni di partenza

E’ quella teoria secondo la quale se un elemento viene allontanato dal centro della terra, tende a tornarci

Sì, è possibile: Aristotele distingue infatti tra mondo celeste (mondo sovralunare) composto dai quattro elementi fondamentali soggetto al movimento locale rettilineo, e mondo terrestre (mondo sublunare) composto di etere che è una sostanza incorruttibile. Per questo nulla si crea e nulla si distrugge

No, non è possibile individuare alcun dualismo nella visione aristotelica del cosmo in quanto

Sì, è possibile: Aristotele distingue infatti tra mondo celeste (mondo sovralunare) composto di etere che è una sostanza incorruttibile, e mondo terrestre (mondo sublunare) composto dai quattro elementi fondamentali e soggetto al movimento locale rettilineo

No, non è possibile individuare alcun dualismo nella visione aristotelica del cosmo in quanto esso è una unica sfera in movimento e non ve ne sono altre

È quella sostanza immutabile ed eterna che causa il movimento dell’universo e la spiegazione ultima del movimento e del cambiamento

È Colui che ha dato forma al caos originario trasformandolo in cosmo ordinato

È quella sostanza che ha creato il mondo

È Colui che ha causato il movimento dell’universo all’inizio dei tempi e che lo governa ed è pertanto causa efficiente

Per Aristotele, Dio muove il mondo come causa di tutte le cause: causa prima incausata

Per Aristotele, Dio muove il mondo come causa efficiente: Egli rappresenta la forza che ha plasmato la materia prima

Per Aristotele, Dio muove il mondo come causa finale: Egli rappresenta l’oggetto d’amore delle sfere celesti e pertanto attrae gli esseri viventi come oggetto di amore

L’anima è il principio della vita immanente, la causa formale strettamente legata al corpo che invece rappresenta la materia. L’anima è pertanto mortale

L’anima è il principio della vita immanente, la causa formale strettamente legata al corpo che invece rappresenta la materia. L’anima è pertanto immortale e sopravvive al corpo

L’anima è il principio della vita immanente ed è stata posta nel corpo da Dio al momento della Creazione

La funzione materiale, la funzione efficiente, la funzione finale

La funzione vegetativa, la funzione sensitiva, la funzione intellettiva

La funzione materiale e la funzione formale