Según la concepción de esta corriente epistemológica, los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad.  No ve que el conocimiento es por esencia una relación entre un sujeto y un objeto. Cree, por el contrario, que los objetos del conocimiento nos son dados, absolutamente y no meramente, por obra de la función intermediaria del conocimiento. La teoría a la cual hacemos mención es

Para el caso de Kant, a lo que él llama “dogmatismo” , es  “el proceder dogmático de la razón pura, sin la crítica de su propio poder”. Por ello, esta posición no examina antes la capacidad de la razón humana para el cultivo del conocimiento. A este tipo de dogmatismo especial en Kant, se le denomina

Un elemento clave para reconocer al escépticimo está en

El escepticismo se encuentra, ante todo, en la Antigüedad. Según su fundador, no se llega a un contacto del sujeto y el objeto. A la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto. No hay conocimiento. El fundador de esta corriente es

En un colegio de Capadocia (Turquía), los estudiantes de grado décimo han escuchado que si le llevan a una familia necesitada, el cuádruple de su ingreso semanal en alimentos, el rector de ese colegio los promoverá inmediatamente al siguiente curso, toda vez que esto responde a una cláusula del manual de convivencia, que nadie tiene en cuenta. Un verdadero escéptico

Existen, según Hessen, dos tipos de subjetivismo: el subjetivismo individual y el subjetivismo colectivo o general. Para el subjetivismo general hay verdades supraindividuales pero no verdades universalmente válidas. Para esta corriente, existe, la posibilidad de que el mismo juicio que es verdadero para los hombres sea falso para seres de distinta especie. Según lo anterior, para Hessen, el subjetivismo general es idéntico a

El subjetivismo y el relativismo incurren en una contradicción análoga a la del escepticismo. Este juzga que no hay ninguna verdad, y se contradice a sí mismo. El subjetivismo y el relativismo juzgan que no hay ninguna verdad universalmente válida; pero también en esto hay una contradicción. Una verdad que no sea universalmente válida representa un sinsentido. La validez universal de la verdad está fundada en la esencia de la misma. La verdad significa la concordancia del juicio con la realidad objetiva. Si existe esta concordancia, no tiene sentido limitarla a un número determinado de individuos. Si existe, existe para todos. Quien mantenga el concepto de la verdad y afirme, sin embargo, que no hay ninguna verdad universalmente válida, se contradice, pues, a sí mismo. Según lo anterior, el subjetivismo y el relativismo son, en el fondo

El pragmatismo afirma que

El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar, todas las afirmaciones de la razón humana, el criticismo