Para São Tomás, a onipotência divina só faz sentido lógico porque Deus está fora do tempo, ao passo que nossas ações estão no tempo.

Para Santo Agostinho, os maniqueístas tinham uma certa razão, pois ainda que o mau não tivesse uma realidade ontológica própria, ele revela-se na natureza do homem como um dos seus constituintes.

Para São Tomás, as coisas e os homens têm um fim predeterminado e inabalável: o bem.

Para Tomás de Aquino, o mal tem uma realidade própria e refere-se ao aspecto sensível do homem.

o triunfo da razão sobre a ignorância e a superstição.

combate às injustiças sociais e aos privilégios aristocráticos.

o anticolonialismo e o repúdio declarado à escravidão.

fortalecimento do Estado e o cerceamento das liberdades.

Muitos filósofos franceses, entre eles Montesquieu, Voltaire e Diderot, foram leitores, admiradores e divulgadores da filosofia política produzida pelos ingleses, como John Locke com sua crítica ao absolutismo

O anticlericalismo e a oposição à intolerância religiosa fazia parte da ideologia defendida pelo movimento

A descoberta da perspectiva e a valorização de temas religiosos marcaram as expressões artísticas durante o iluminismo.

Quanto à organização do Estado, os filósofos iluministas não eram contra a monarquia, mas contra as ideias de que o poder monárquico fora constituído pelo direito divino e de que ele não poderia ser submetido a nenhum freio.

Ajudar autores menos conhecidos a serem editados.

Divulgar a produção de cientistas franceses daquela época.

Publicar artigos somente sobre ciências humanas.

Popularizar o saber.

Segundo Locke, o Estado reúne os indivíduos sob a égide do pacto. Contudo, o pacto é celebrado, no seu início, por meio de uma unanimidade, ou seja, vontade geral

Para Hobbes, com a negação de que os homens são naturalmente sociáveis implica a assimilação de um egoísmo nato e, por conseguinte, a necessidade do Estado.

Os pensamentos de Hobbes e Locke têm como elemento em comum a defesa irrestrita ao direito à propriedade. O contrato seria a celebração desse direito por meio da redistribuição das propriedades.

A liberdade é tomada por Hobbes como a própria essência do homem, o que torna impossível sua negociação, sob pena de deixarmos de ser humanos

Locke viveu num período marcado por grandes movimentos revolucionários e, por isso, acreditava que o Estado deveria ter poder absoluto para que conseguisse garantir a segurança aos indivíduos.

Conforme, o filósofo, os homens abandonam o hipotético estado de natureza e consentem em instituir o campo político em busca de segurança e tranquilidade necessárias para a manutenção da propriedade privada, abrindo mão de sua liberdade e de seu poder em favor do Estado.

Quando se refere a todos os cidadãos, considerando-os igualmente proprietários, o discurso contém uma ambiguidade, porque todos, possuindo bens ou não, são considerados membros da sociedade civil, mas apenas os que têm fortuna podem ter plena cidadania. Ou seja, segundo Locke, os proprietários de bens são os que estariam interessados e capacitados para preservar as riquezas acumuladas.

Como representante da ideologia burguesa, Locke defende que os indivíduos abandonam o estado natural para preservar a propriedade, ou seja, tudo aquilo que pertence ao indivíduo: sua vida, seus bens e sua liberdade.

A frase acima que sintetiza o pensamento do filósofo e sua defesa ao ideial anarquista, que estabelece que o Estado deve ser abolido e a sociedade, governada por autogestão.

Rousseau, defensor de uma liberdade positiva dentro do movimento iluminista, defendia que ser livre é "obedecer as leis que nós mesmos nos damos". ou seja, os indivíduos só são livrees se participam ativamente da elaboração das leis que orientam sua vida social.

Essa citação demonstra uma aproximação do pensamento do filosofo ao pensamento cristão, por atribuir a todos os homens uma condição de submissão semelhante à escravatura.

Com a citação, o filósofo aproxima-se do pensamento absolutista, que atribuía aos reis o direito divino de manter a ordem social.

Todos os homens são igualmente vulneráveis à violência diante da ausência de uma autoridade soberana que detenha o uso da força.

O homem é naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmônica entre seus pares.

No estado pré-civil a liberdade das pessoas submete-se às leis estabelecidas pelos cidadãos.

A competição e o desejo de fama passam a existir nos homens quando abandonam o Estado de natureza e ingressam no Estado social.

Outra tendência apresentada pela contemporaneidade é que considera a individualidade como um fator biológico, como parte de uma natureza que não pode ser alterada pelo ser.

Dentro da perspectiva apontada por Foucault das relações de poder estabelecidas na sociedade, pautada na filosofia pós-moderna, busca um sujeito que investiga, desconstrói e reposiciona-se.

Ainda há uma outra tendência que apesar de entender o indivíduo de maneira integrada a sociedade em uma visão societária, histórica e materialista, ainda acredita que ele se constrói de maneira isolada como produto do meio o qual faz parte.

Uma das tendências contemporâneas está focada na noção de existência ou de interpretação individual, define a individualidade humana à interioridade. Logo, as experiências humanas e suas relações são vistas a partir das interpretações dos sentidos que os indivíduos, com suas interioridades, atribuem ao mundo.