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Worksheets出師表複習
Total questions: 75
Worksheet time: 25mins
〈出師表〉：「將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰『能』，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。」可見向寵具備的才能是：
知人善任
樂善好施
執法如山
賞善罰惡
下列有關〈出師表〉一文的敘述，正確的是：
分為〈前出師表〉和〈後出師表〉兩篇，一般認為〈前出師表〉為偽作
安子順：「讀諸葛亮〈出師表〉不墮淚者不孝。」
〈前出師表〉中，諸葛亮勸諫後主「親賢臣，遠小人」，而以「討賊興漢」自誓
〈出師表〉一文，選自《古文辭類纂》，初見於《三國演義》
〈出師表〉：「侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。」意謂：
文武爭馳，君臣無事
忠臣在位，國必興隆
親小人，遠賢臣
諮諏善道，察納雅言
下列文句，完全沒有錯別字的是：
每個人都存在缺點，但改正缺失時切勿矯妄過正，弄巧成茁
新聞報導壞人終究被繩之以法，這正警惕我們切勿以身試法
發現失誤後，大家通力合作稗補過錯，才能將傷害降至最低
對於有心改過向善的人，我們應當對他惘開一面，既往不咎
文言文中使用「所以」，有時用來說明事件的原因，例如：「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」下列「所以」的用法與此相同的是：
師者，「所以」傳道、受業、解惑也
此臣「所以」報先帝而忠陛下之職分也
親賢臣，遠小人，此先漢「所以」興隆也
視其「所以」，觀其所由，察其所安，人焉廋哉
由諸葛亮的建議可以判斷劉禪的個性特質，下列說明正確的是：
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也：缺乏自信、舉例失當
不宜偏私，使內外異法也：偏愛某些臣子，且不懂朝廷內外的法律
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行：沒有執行能力
此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之：無法信任、愛護蜀國大臣
下列關於上書之敘述，何者錯誤
古代人臣言事於君曰上書
漢分章、奏、表、議四種
章以按劾；奏以謝恩；表以陳請；議以執異
諸葛亮〈出師表〉、李密〈陳情表〉為其中名篇
〈出師表〉：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」此言意同於：
本圖宦達，不矜名節
名位如浮雲，無意於仕途
身在江海，心馳魏闕
恐託付不效，以傷先帝之明
下列是一段古文，依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是：
先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，
甲、故託臣以討賊也
乙、然不伐賊，王業亦亡
丙、以先帝之明，量臣之才
丁、固知臣伐賊，才弱敵彊也
惟坐而待亡，孰與伐之？（諸葛亮〈後出師表〉）
甲乙丙丁
甲丙丁乙
丙甲丁乙
丙乙甲丁
於〈出師表〉一文，說明正確的是：
「然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外」是指諸葛亮鞠躬盡瘁，效力國事
「五月渡瀘，深入不毛」是指諸葛亮六出祁山之事
「臣所以報先帝而忠陛下之職分」是指討賊興復之事
「臨崩寄臣以大事」是指北定中原，消滅曹魏之事
下列文句，完全沒有錯別字的是：
面對這件眾所矚目的案子，承辦法官強調必定稟公執法，絕不徇私
因維修人員輕忽零件更換的動作造成墜機後果，航空公司難辭其疚
取之社會、用之社會，他慷慨出手扶弱濟貧，不是要人家感恩帶德
見到顏真卿飽含真情的〈祭姪文稿〉，不禁使人由衷發出讚嘆之聲
關於〈出師表〉一文，下列文意分析正確的是：
「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」是強調蜀漢地理位置不佳，未來可能是危機
「然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者。」意謂蜀漢侍衛之臣對朝廷盡忠，因此在外征戰死亡者多
「後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間。」是指劉備因伐吳失敗，因此託孤於諸葛亮
「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」是規勸後主應該有信心並且自重，不可引證比喻不合義理，斷了忠臣勸諫的言路
下列「 」中的同音字，字形完全相同的是：
集思廣「ㄧˋ」／獨排眾「ㄧˋ」／不可思「ㄧˋ」
動輒得「ㄐㄧㄡˋ」／「ㄐㄧㄡˋ」由自取／無「ㄐㄧㄡˋ」無譽
「ㄅㄧˋ」絕風清／切中時「ㄅㄧˋ」／浮雲「ㄅㄧˋ」日
人謀不「ㄗㄤ」／人「ㄗㄤ」俱獲／貪「ㄗㄤ」枉法
關於〈出師表〉一文，下列敘述不正確的是：
全文以追念先帝、規諫後主、復興漢室為主旨
部分用詞如「宜……」、「不宜……」表現出諸葛亮與蜀漢後主之間亦父亦臣之情誼
力陳「親賢臣，遠小人」是先漢所以興隆之因
「愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦。」文中「之」所指的是郭攸之
〈出師表〉：「受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。」以上文句諸葛亮所自我表白的心跡是：
願諮諏善道，察納雅言
盡善盡美，做好分內的事
願鞠躬盡瘁，以忠陛下，報先帝知遇之恩
願忘身於外，以追先帝之殊遇
許多詞彙會因古今語境的不同而產生新意。下列「 」內的詞義，前後相同的是：
誠宜「開張」聖聽，以光先帝遺德／今天是個好日子，恭賀貴店「開張」大吉
先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈／「卑鄙」的朋友，有時候比正直的敵人更可惡
不宜「妄自菲薄」，引喻失義／天生我才必有用，眼前縱有挫折，我也不會「妄自菲薄」，輕言放棄
「峰回路轉」，有亭翼然臨於泉上者／即使眼前不順遂，也要相信自己，不久的將來一定會「峰回路轉」，柳暗花明
〈出師表〉：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。」意謂諸葛亮出仕是因：
感於先帝之誠，欲報其德
先困後達，志在用世
用之則行，舍之則藏
獲得終南捷徑，展現抱負
〈出師表〉乃諸葛亮北伐曹魏前所上之書，文中充滿對後主劉禪的叮嚀與提醒，下列不是諸葛亮對後主的提醒之語是：
治國需諮諏善道、廣納建言
親賢遠佞，國家方可興盛
執法需公正，不可偏私
要深入不毛，方能攘除姦凶
下列文句詮釋，最不適當的是：
「先帝創業未半，而中道崩殂」意謂劉備「壯志未酬身先死」
「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」說明劉禪「富貴於我如浮雲」的心境
由「由是感激，遂許先帝以驅馳」可知諸葛亮「士為知己者死」的決心
由「受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明」可看出「兩朝開濟老臣心」
〈出師表〉：「故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。」諸葛亮在北伐前，勞師動眾先平定南方的理由是：
因為孟獲也要北伐
為免後顧之憂
想擴充蜀漢領土
讓北伐軍力增加
以下各成語皆與三國時代有關，運用正確的是：甲、行前，他恐懼畏縮，想臨陣脫逃，未料到達目的地後，卻「樂不思蜀」，不想回國了 乙、這樣的人才，值得「三顧茅廬」，重金禮聘 丙、多年不見，他已非「吳下阿蒙」，墮落得令人難以想像，昔日風采蕩然無存 丁、他因車禍在家養傷，兩個多月來無所事事，常有「髀肉復生」之嘆
甲乙丙
甲乙丁
乙丙丁
甲丙丁
諸葛亮在〈出師表〉中的自我陳述，下列說明正確的是：
「臣本布衣，躬耕於南陽」說明本為貧寒人家，不敢奢望飛黃騰達
「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈」感激劉備寬宏大量，包容自己的無禮疏狂
「今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原」顯現準備充分，信心十足
「今當遠離，臨表涕泣，不知所云」暗示自己為興復漢室而飽受委屈，難以言喻
下列「 」各組同音字，字形完全相同的是：
諮「ㄗㄡ」善道／信口胡「ㄗㄡ」／「ㄗㄡ」生
陟罰「ㄗㄤ」否／人謀不「ㄗㄤ」／何用不「ㄗㄤ」
庶竭「ㄋㄨˊ」鈍／「ㄋㄨˊ」馬十駕／妻「ㄋㄨˊ」之富
既往不「ㄐㄧㄡˋ」／內省不「ㄐㄧㄡˋ」／以彰其「ㄐㄧㄡˋ」
〈出師表〉：「侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰『能』，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。」以上文字，下列解讀適當的是：
「先帝簡拔以遺陛下」意謂這些人都經過先帝鑑定
「悉以咨之，然後施行」暗示後主不需要事必躬親
「試用於昔日」說明先帝曾以向寵為督，能力無庸置疑
「行陣和睦，優劣得所」可知向寵軍紀森嚴，號令如山
下列「 」內的詞義說明，正確的是：甲、攘除「姦凶」，興復漢室：奸惡之徒，此指曹魏 乙、故五月渡瀘，深入「不毛」：蠻荒地區 丙、臣本「布衣」，躬耕於南陽：平民 丁、及為忠善者，宜付「有司」：朝廷
甲乙丙
乙丙丁
甲乙丁
甲丙丁
〈出師表〉一文中，諸葛亮提醒後主：「陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。」下列選項為「先帝遺詔」的是：
鞠躬盡瘁，死而後已
漢賊不兩立，王業不偏安
攘除姦凶，興復漢室
勿以惡小而為之，勿以善小而不為
下列「 」內的字詞皆出自〈出師表〉，字義兩兩相同的是：
「為」忠善者／眾議舉寵「為」督
「當」獎率三軍，北定中原／今「當」遠離，臨表涕泣
不「效」，則治臣之罪／恐託付不「效」
「以」傷先帝之明／先帝不「以」臣卑鄙
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」意謂
苟且偷生於亂世，默默無聞
明哲保身，不願為人君所重用
苟活於亂世自給自足，無意於富貴仕途
君子處亂世，仍不改其操守
明朝詩人楊慎〈題武侯廟〉：「錦江春水綠沄沄，□□□頭日又曛。舊業未能歸□□，大星已先落前軍。」依據你對絕句格律、三國人物的理解，□內依序最宜填入：
八陣圖／武侯
五丈原／後主
七星關／先帝
廬陵郡／孔明
〈出師表〉：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」文章開頭便強調如此嚴峻的形勢是為了：
居安思危，未雨綢繆
旱災連年，五穀不升
宮中府中，俱為一體
開張聖聽，以光遺德
下列評述人物的說明，正確的是：
「大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。」是歌詠曾子
「守經達權，兼通貨殖傳，連騎結駟，並有使臣才。」是對孔子的肯定
「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。」所歌詠的對象為諸葛亮
「太史公曰：《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。」是司馬遷評論顏回之語
諸葛亮〈出師表〉云：「願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。」此段文意的重點是
凸顯後主不知自省，罔顧先帝的遺命
覺得自己任務未成，自請罪責
言明各人的責任歸屬，以及對後主的建言
表示郭攸之、費禕、董允等人未進忠言的過失
下列文句「 」內成語，運用恰當的是：
母親節即將到來，他懷著「烏鳥私情」，買禮物送給媽媽
當你準備好面對諸多月考科目時，就可以「計日而待」了
他在中秋節邀約朋友們把酒言歡，既賞月又「形影相弔」
他最近工作繁忙，思緒必須專注於當下，應「朝不慮夕」
下列各組「 」內的字，字義相同的是：
三「顧」臣於草廬之中／瞻「顧」遺跡，如在昨日
願陛下託臣以討賊興復之「效」／不「效」，則治臣之罪
「蓋」追先帝之殊遇，欲報之於陛下也／今已亭亭如「蓋」矣
「尋」蒙國恩，除臣洗馬／未果，「尋」病終。後遂無問津者
〈出師表〉：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」依據這段文字，下列對後主心態作為的推測，最適當的是：
過度強勢，令臣民卻步
能諮諏善道，進盡忠言
信心不足，無法鼓舞士氣
有明知不可而為之的決心
「受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。」意謂
託付無人，責無旁貸
知遇恩重，鞠躬盡瘁
國祚在握，任重道遠
為國擇才，嚴陣以待
下列關於諸葛亮給劉禪的建議，說明正確的是
A
B
C
D
下列關於漢魏詩文的敘述，正確的是：
班固〈詠史〉為最早文人七言詩
曹丕〈燕歌行〉為最早文人五言詩
左思的〈三都賦〉豪貴之家競相傳抄，洛陽為之紙貴
〈出師表〉被譽為讀之「不墮淚者不慈」的千古至文
寫作時提及某一事物，會以與該事物相關的人、事、物來代替，讓文章的遣詞用字有變化，稱為「借代」。下列運用此種手法的是：
五月渡瀘，深入不毛
庶竭駑鈍，攘除姦凶
諮諏善道，察納雅言
臨表涕泣，不知所云
下列文句，何者最能表現諸葛亮討賊興漢之志
然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶
今當遠離，臨表涕泣，不知所云
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間
下列各組「 」內的詞語，古義與今義相同的是：
零丁孤苦，至於「成立」／想要「成立」一間公司，絕非你想的那麼簡單
先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈／他行事「卑鄙」，大家都與他保持距離
不宜妄自「菲薄」，引喻失義／有些新鮮人工作繁重，待遇卻很「菲薄」
臣不勝受恩「感激」／在捉襟見肘之際，受到朋友幫助，他心懷「感激」
關於〈出師表〉一文中諸葛亮對後主的交代，下列理解最適當的是：
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣：應宣示主權，以正視聽
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也：不宜過度強勢，令忠臣卻步
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同：應秉公執法，不可內外有別
若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞：應循名責實，不可心慈手軟
出師表〉：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」此段文字意旨近於：
識時務者為俊傑
士為知己者死
良禽擇木而棲
雲從龍，風從虎
請照諸葛亮〈出師表〉中所言，將下列敘述依時間先後重新排列：(甲)三分天下(乙)七擒七縱(丙)躬耕南陽(丁)臨危託孤(戊)六出祁山(己)三顧茅廬
(乙)(己)(丙)(丁)(戊)(甲)
(丙)(甲)(乙)(己)(丁)(戊)
(甲)(丙)(戊)(乙)(丁)(己)
(丙)(己)(甲)(丁)(乙)(戊)
下列關於《昭明文選》的敘述，正確的是：
為中國現存最早之散文總集
《四庫全書》列為集部別集之首
以「事出於沉思，義歸乎翰藻」為選文標準
選錄先秦至齊、梁間的作品，涵蓋經史子集
下列各組「 」內的字，字音相同的是：
「蜚」短流長／文采「斐」然
「髀」肉復生／縱橫「捭」闔
「斟」酌損益／廚房「砧」板
庶竭「駑」鈍／劍拔「弩」張
以下三首詩都是陸游歌詠諸葛亮的作品，請判斷缺空的部分，依序應填入：甲、丞相名垂汗簡青，書臺猶在復誰登。隆中魚水三分業，江上風雲八陣騰。還向綸巾瞻氣象，尚留祠廟傍邱陵。憑欄一嘯吟〈梁父〉，□□高高未曾變。（〈諸葛書臺〉） 乙、凜凜隆中相，臨戎遂不還。塵埃〈出師表〉，草棘定軍山。壯氣河潼外，雄名□□間。登堂拜遺像。千載愧吾顏。（〈感舊〉） 丙、五丈原頭秋色新，當時許國欲忘身。長安之西過萬里，北斗以南惟一人。往事已如遼海鶴，餘年空羨□□民。腰間白羽凋零盡，卻照清溪整角巾。（〈感昔〉）
赤壁／天地／桃源
銅雀／管樂／葛天
赤壁／管樂／葛天
銅雀／天地／桃源
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」諸葛亮在〈出師表〉中表達這樣的身分、立場的目的是
願陛下託臣以討賊興復之效
願陛下親之信之
妄自菲薄，引喻失義
襯托先帝猥自枉屈，諮臣世事的知遇之恩
下列各組「 」內的字義，前後相同的是：
先帝簡拔以「遺」陛下／小學而大「遺」，吾未見其明也
臣本布衣，「躬」耕於南陽／往來桐城，必「躬」造左公第
臨表涕泣，不知所「云」／謂獄中語，乃親得之於史公「云」
漢「室」之隆，可計日而待也／其後六年，吾妻死，「室」壞不修
〈出師表〉文末，諸葛亮曰：「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」究其因由，乃是因為：
恐懼悲泣，無法言語
憂傷分離，一言難盡
遠征在即，感傷至極
出師未捷，感慨萬千
〈出師表〉：「此誠危急存亡之秋也」，「秋」的字義與下列選項相同的是：
一葉知「秋」
春「秋」鼎盛
各有千「秋」
多事之「秋」
下列「 」中的同偏旁字，讀音完全相同的是：
中道崩「殂」／越「俎」代庖／溯流「徂」源
「裨」補闕漏／「俾」晝作夜／「睥」睨群雄
「猥」自枉屈／相互依「偎」／「煨」乾避溼
庶竭「駑」鈍／負「弩」先驅／浪費公「帑」
〈諸葛亮傳〉述及「建興三年春，亮率眾南征，其秋悉平」，此事便是〈出師表〉文中所言的：
當獎率三軍，北定中原
)故五月渡瀘，深入不毛
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間
〈出師表〉：「若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理。」數句乃勸後主
勵精圖治，攘除姦凶
諮諏善道，察納雅言
賞罰分明，無所偏私
開張聖聽，裨補闕漏
下列文句，完全沒有錯別字的是：
老師對任何學生都一視同仁，涉罰臧否，力求公正
天生我才必有用，每個人都有自己的優點，不宜妄自誹薄
為政者就是要有魄力興利除幣，才能真正為人民謀福利
諸葛亮的壯志未酬，是中國一代又一代知識分子的惆悵
下列文句的說明，何者正確
「由是感激，遂許先帝以驅馳」可與「安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死」一句相應
「五月渡瀘，深入不毛」指的是六出祁山之事
「忘身於外」意指為國殉職
「臨崩寄臣以大事」指的是北定中原，消滅曹魏之事
下列「 」內的字，字音完全相同的是：
費「禕」／「韋」編三絕／讖「緯」之學
「裨」益／「髀」肉復生／「睥」睨
裨補「闕」漏／一「闋」詞／宮「闕」
陟罰臧「否」／或師焉，或「不」焉／「否」極泰來
透過〈出師表〉，我們可以從中了解這位集智慧和才能於一身的諸葛亮，使讀者如見其人。依據下列文句而對其形象之理解不恰當的是：
「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」：執法公允的政治家
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」：與世浮沉，隨波逐流的士子
「庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也」：披肝瀝膽的忠臣
「受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明」：受人之託，忠人之事的輔臣
「忘懷得失」一詞中的「忘懷」，僅有「忘」而無「懷」的意思，屬「偏義複詞」。下列「 」內的詞語，屬「偏義複詞」的是：
行陣和睦，「優劣」得所
妄自菲薄，「引喻」失義
陟罰臧否，不宜「異同」
宜付有司，論其「刑賞」
〈出師表〉中「由是感激，遂許先帝以驅馳」，感激之由是
以布衣而為丞相
蒙先帝三顧茅廬，並諮以當世之事
五月渡瀘，深入不毛
後主准之北伐曹魏
(甲)「菲」薄／「誹」謗／「悱」惻(乙)崩「殂」／「狙」擊／「詛」咒(丙)金「幣」／「斃」命／作「弊」(丁)「裨」益／「婢」女／麻「痺」(戊)「隕」石／「殞」沒／「損」害(己)弓「弩」／妻「孥」／「駑」鈍(庚)「攘」除姦凶╱共「襄」盛舉╱大「嚷」大叫。以上「 」內的字音皆相同的選項
(甲)(丁)(庚)
(甲)(丙)(丁)
(丙)(己)(庚)
(乙)(丙)(戊)
陳起榮〈詠史〉：「南陽少，北窗老，兩臥千秋同矯矯。南陽慶遭逢，北窗終潦倒。」詩中取為類比的兩位人物，與下列文句所論相同的是：
看淵明，風流酷似，臥龍諸葛
淵明已逝屈子沉，暗香縱有誰知心
司馬子長天才侔屈子，而憤世嫉俗之意，異代一揆
東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入
下列選項各有「所以」一詞，用法與〈出師表〉中「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也」的「所以」相同的是：
此臣「所以」報先帝而忠陛下之職分
視其「所以」，觀其所由，察其所安
聖人之「所以」為聖，愚人之所以為愚
師者，「所以」傳道、受業、解惑也
〈出師表〉多次提及郭攸之、費禕、董允等人，下列選項並非提及重點的是：
良實之士，心志忠誠，謀事專一
秉性善良，處事公正
忠貞信實，可為節義而死
精通武藝，忠志之士，忘身於外
諸葛亮說「營中之事，事無大小」，全都可以諮詢「將軍向寵」，對照〈出師表〉首段言「侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外」，則向寵屬於：
朝廷內的侍衛之臣
邊疆的侍衛之臣
邊疆的忠志之士
朝廷內的忠志之士
下列文意理解，正確的是：
「五月渡瀘，深入不毛」的「不毛」指東吳
「興復漢室，還於舊都」的「舊都」指長安
「後值傾覆，受任於敗軍之際」的「傾覆」指魏、蜀、吳三分之時
「先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也」的「大事」指輔助劉禪之事
下列古籍之敘述，正確的是：
《昭明文選》為梁．昭明太子蕭統編，為中國哲學總集鉅著
《三國志》為晉．陳壽撰，分〈魏書〉、〈蜀書〉、〈吳書〉，為國別體史書
《世說新語》屬話本小說，故事機趣橫生，極富文學價值
《聊齋志異》為清．蒲松齡撰，內容以花妖狐魅、神仙鬼怪曲折地體現人類現實社會
〈出師表〉：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」有關「陟罰臧否」的解說，正確的是：
「臧」讀作ㄗㄤ；「否」音同於〈師說〉中「或師焉，或不焉」的「不」
「臧」字義同「人謀不臧」的「臧」
)屬修辭學中「錯綜」格的「抽換詞面」
《晉書．阮籍傳》中載阮籍「口不臧否人物」的「臧否」二字為形容詞，屬偏義複詞，只取「臧」字，指「美好的」
下列關於〈出師表〉的文意說明，正確的是：
先帝創業未半，而中道崩殂：指劉備尚未完成建立蜀國一事即過世
益州疲弊，此誠危急存亡之秋：曹操所在的益州正值困乏，宜攻之
若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞：賞罰無所偏私
由是感激，遂許先帝以驅馳：因為被劉備感動，所以幫他找好座騎
諸葛亮〈出師表〉中對劉禪提及「先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也」，其用意在告誡後主：
關切「天下三分，益州疲弊」之勢
莫忘「興復漢室，還於舊都」之恥
千萬不可「親小人，遠賢臣」
務必「庶竭駑鈍，攘除姦凶」
下列有關〈出師表〉一文的敘述，正確的是：
「出師」係指五月渡瀘之役
文中稱「愚臣」者凡十三次，可見老臣忠君的口吻
「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德」，「先帝遺德」係指「優劣得所」而言
「不宜偏私，使內外異法也」，「內外」是指皇帝宮廷與丞相府中
下列有關〈出師表〉作者諸葛亮生平的敘述，正確的是：
諡號孔明
隱居隆中，躬耕隴畝，人稱「臥龍」
曾自比為伊尹、姜太公
由劉表薦之，劉備乃三顧茅廬請其出仕
下列「 」內的詞語，何者不是自謙之詞
效「犬馬」之勞
此則「不佞」之幟也
庶竭「駑鈍」，攘除姦凶
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「先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。」先帝所痛恨者，乃桓、靈二帝
妄自菲薄，引喻失義
昏庸無能，信任宦官、外戚
荒淫無道，不理國政
殘暴不仁，窮兵黷武
〈出師表〉：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」意謂後主應：
繼志述事，北定中原
諮諏善道，察納雅言
陟罰臧否，不宜異同
行陣和睦，優劣得所
