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中秋传统节日 现代追忆

Total questions: 70

Worksheet time: 35mins

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1.

文章开头指出，中秋对大学园里的学子而言是一个怎样的时机？

a)

学习天文知识的好时机

b)

亲近民俗与传统的好时机

c)

反思现代生活的节点

d)

休闲娱乐的好机会

2.

中秋被称为“富有浪漫精神的节日”，主要源于：

a)

丰富的神话传说

b)

团圆的社会功能

c)

节日期间天气宜人

d)

月亮圆满动人

3.

文中提到的中秋神话不包括：

a)

嫦娥奔月

b)

玉兔捣药

c)

后羿射日

d)

吴刚伐桂

4.

苏轼《水调歌头》中“千里共婵娟”主要表达：

a)

对仕途的感慨

b)

对自然的敬畏

c)

对月色的赞美

d)

对亲人团圆的祝愿

5.

文中指出，中秋传统在新时代下面临的主要问题是：

a)

年轻人不喜欢月饼

b)

天气不再适合赏月

c)

神话故事被证伪

d)

全球化与西方节日的冲击

6.

“赋予中华传统节日以新生之道”最主要依靠的是：

a)

政府推动

b)

商业开发

c)

青年一代的参与

d)

媒体宣传

7.

葛剑雄小时候期盼中秋，最直接的原因是：

a)

能赏月作诗

b)

能听神话故事

c)

能吃到月饼

d)

能与家人团聚

8.

葛剑雄认为，中秋节并不仅仅是为了：

a)

家庭团圆

b)

表达思念

c)

吃月饼

d)

祭拜月亮

9.

葛剑雄认为，世俗节日最大的危机在于：

a)

政府重视不足

b)

随生产生活方式改变而难以维系

c)

商业化过度

d)

缺乏宗教信仰支撑

10.

与西方宗教节日相比，中国传统节日的最大不同是：

a)

是否具有娱乐性

b)

是否与宗教信仰直接相关

c)

是否全国统一

d)

规模大小不同

11.

文中指出，古代真正“完整家庭”最可能出现在：

a)

官宦之家

b)

商人家庭

c)

学者家庭

d)

农民家庭

12.

中秋“团聚”情感之所以强烈，根本原因是：

a)

月亮象征圆满

b)

人们生活条件艰苦

c)

节日仪式隆重多样

d)

团聚在现实中极其稀缺

13.

文中提到苏轼若有手机可能写不出名篇，意在说明：

a)

手机影响写作

b)

现代通讯削弱情感积累

c)

古人更有才华

d)

科技不利文化发展

14.

作者认为，现代人难以产生刻骨铭心的中秋情感，是因为：

a)

工作压力太大

b)

节日时间缩短

c)

月亮不够明亮

d)

通讯过于便捷

15.

城市化对中秋赏月的影响主要体现在：

a)

人口密集

b)

建筑遮挡与灯光干扰

c)

时间不足

d)

天气变化

16.

葛剑雄认为，要延续中秋传统，首要任务是：

a)

强化精神层面的内涵

b)

恢复古礼

c)

减少商业活动

d)

增加娱乐性

17.

文中提出，可将中秋神话与哪类内容结合以吸引青年？

a)

网络游戏

b)

经济知识

c)

科普与未来想象

d)

体育竞技

18.

台湾中秋“全民烤肉”的文化核心是：

a)

模仿西方节日

b)

分享与互动

c)

商业促销

d)

饮食创新

19.

高柏园认为，现代人渴望的不再是食物本身，而是：

a)

食物的稀缺

b)

食物的精致

c)

借食物分享情感

d)

食物的象征意义

20.

文中将“节日”界定为一种怎样的时间？

a)

纯粹娱乐时间

b)

介于工作与休息之间的另类时间

c)

高度功利的时间

d)

完全的休息时间

21.

葛剑雄回忆童年中秋时，情感基调最接近：

a)

激动兴奋

b)

怀旧与感慨

c)

富足满足

d)

冷静理性

22.

葛剑雄谈及现代中秋被淡化时，主要情绪是：

a)

愤怒

b)

无奈与反思

c)

悲观绝望

d)

嘲讽

23.

提到年轻人“哑然失笑”时，作者内心更偏向：

a)

指责

b)

自责

c)

理解与反省

d)

轻蔑

24.

论及古代团聚困难时，文中情色色彩偏向：

a)

冷静叙述

b)

悲怆

c)

同情与敬重

d)

愉悦

25.

对苏轼、李白等诗人情感的评价，体现作者的：

a)

羡慕

b)

崇敬

c)

距离感

d)

失望

26.

于丹提到“失去对明月的懂得”，情绪主要是：

a)

激昂

b)

悯惜

c)

焦虑

d)

惋惜

27.

于丹反思现代人看月亮的能力时，情绪基调是：

a)

愤怒指责

b)

批判

c)

温和提醒

d)

冷嘲

28.

将月亮比作“永恒的见证者”，体现的是：

a)

安慰

b)

敬畏

c)

依赖

d)

疏离

29.

陶思炎论述月亮神话时的情感态度是：

a)

怀疑否定

b)

严肃批判

c)

浪漫赞美

d)

学术冷静中带欣赏

30.

全文整体情感基调最恰当的是：

a)

纯学术讨论

b)

激烈批评

c)

悲观消极

d)

怀旧而不失前瞻

31.

若中秋节只剩“吃月饼”，最可能导致的结果是：

a)

节日更受欢迎

b)

节日精神空洞化

c)

节日更易传承

d)

节日更热闹

32.

作者认为不能责怪年轻人忘记传统，是因为：

a)

教育资源不足

b)

传承责任在上一代

c)

传统本身已过时

d)

年轻人不成熟

33.

中秋“团聚”情感在古代更强烈，主要因为：

a)

交通极不便利

b)

文化更重人伦

c)

诗词更受推崇

d)

月亮更常可见

34.

现代通讯削弱中秋情感的根本原因是：

a)

情感无法积累到高潮

b)

联系太频繁

c)

交流过于表面

d)

信息真假难辨

35.

若没有现代照明技术，现代人赏月可能会：

a)

更少外出

b)

更重视白天

c)

更恐惧夜晚

d)

更依赖月光

36.

作者提出“新生之道”，实质是：

a)

回到古代生活

b)

传统与现代的融合

c)

取消节日形式

d)

完全颠覆传统

37.

台湾中秋烤肉之所以能流行，是因为它满足了：

a)

经济需求

b)

宗教需求

c)

社交互动需求

d)

娱乐需求

38.

高柏园区分“假日”与“节日”，主要目的是：

a)

强调节日的文化意义

b)

批评休假制度

c)

说明节日更重要

d)

反对现代生活

39.

于丹认为现代人失去的不是明月，而是：

a)

心灵感受能力

b)

时间

c)

神话

d)

夜空

40.

若继续以功利标准评价一切，最可能导致：

a)

节日更有实用性

b)

教育更成功

c)

文化体验进一步萎缩

d)

社会效率提高

41.

文章结构上最显著的特点是：

a)

单一视角叙述

b)

多位学者分论主题

c)

时间顺序推进

d)

以故事为主线

42.

葛剑雄部分在全文中的主要作用是：

a)

建立理论基础

b)

提供神话材料

c)

对比中西文化

d)

展现个人情感

43.

台湾中秋烤肉的例子主要用于说明：

a)

传统节日已变味

b)

现代人爱热闹

c)

商业文化的影响

d)

传统文化的转化能力

44.

高柏园对“节日时间”的讨论，侧重于：

a)

时间管理

b)

经济价值

c)

哲学意义

d)

社会制度

45.

于丹引用大量诗句，主要作用是：

a)

展示文学修养

b)

增加文章长度

c)

增强情感感染力

d)

突出理性分析

46.

于丹“牛羊与鲜花”的比喻意在说明：

a)

动物缺乏审美

b)

人的认知有限

c)

功利视角遮蔽审美

d)

自然被忽视

47.

陶思炎从“不死”角度解读月亮神话，属于：

a)

文化象征分析

b)

民俗记述

c)

道德批判

d)

情感抒发

48.

嫦娥神话中“惩罚”的意义在于：

a)

强调道德警示

b)

解释月亮来源

c)

贬低女性

d)

强化不死主题

49.

文中多次引用古籍与诗文，其整体作用是：

a)

丰富语言形式

b)

迎合考试需要

c)

显示作者博学

d)

增加权威性与厚度

50.

全文最后一句强调“明月一直有的”，主要寓意是：

a)

节日不可消失

b)

自然不变

c)

月亮永恒

d)

文化传承仍有希望

51.

文章整体最重要的教育启示是：

a)

要在现代生活中重塑传统精神

b)

要恢复古代制度

c)

要抵制外来文化

d)

要保护传统食品

52.

传统节日若失去精神内涵，最可能：

a)

更普及

b)

更商业化

c)

逐渐边缘化

d)

更国际化

53.

作者认为，文化传承最关键的方式是：

a)

记忆与背诵

b)

参与与创造

c)

强化教育

d)

模仿古人

54.

对青年而言，继承中秋文化应当：

a)

拒绝创新

b)

排斥科技

c)

回归农耕

d)

融合科技与想象

55.

节日“对话时代”的提出，强调的是：

a)

专家主导

b)

多方参与

c)

舆论引导

d)

文化反思与再创造

56.

于丹强调“看月亮”的意义，主要在于：

a)

放松身心

b)

提高审美能力

c)

学习诗歌

d)

重建心灵感受力

57.

文中多位作者共同认同的一点是：

a)

年轻人不重视节日

b)

传统需要创新延续

c)

中秋正在消亡

d)

神话已经过时

58.

若学校开展中秋活动，最符合文意的做法是：

a)

组织背诵古诗

b)

只办赏月晚会

c)

禁止网络传播

d)

结合科技设计灯会

59.

节日被视为“另类时间”，启示我们应：

a)

放弃工作

b)

追求娱乐

c)

暂停功利评判

d)

提高效率

60.

文章对现代社会最深层的提醒是：

a)

人情越来越淡

b)

文化需要守护与更新

c)

科技改变生活

d)

节日越来越少

61.

若为全文拟一个副标题，最恰当的是：

a)

月亮与神话

b)

传统节日的现代转型

c)

中秋文化考掘

d)

学者谈中秋

62.

本文适合归类为：

a)

记叙文

b)

文化评论性散文

c)

学术论文

d)

新闻报道

63.

从传播角度看，中秋文化式微的核心原因是：

a)

形式单一

b)

内容陈旧

c)

宣传不足

d)

生活方式改变

64.

若以“明月”为核心意象，其象征意义最接近：

a)

科学精神

b)

宇宙奥秘

c)

永恒与团圆

d)

自然规律

65.

作者多次比较古今，其主要写作策略是：

a)

对比反衬

b)

顺叙

c)

倒叙

d)

设问

66.

若忽略精神层面，中秋节最可能演变为：

a)

国家节庆

b)

家庭节日

c)

商业消费节点

d)

宗教节日

67.

从价值观角度看，文章反对的是：

a)

功利主义至上

b)

节日娱乐化

c)

技术进步

d)

文化多元化

68.

隐思炎对月亮神话的阐释，主要强调：

a)

道德教化

b)

审美想象

c)

宗教仪式

d)

不死与生命循环

69.

若将全文主旨概括为一句话，最合适的是：

a)

中秋是重要节日

b)

传统文化需要被记住

c)

在现代生活中重建中秋精神

d)

神话具有永恒价值

70.

本文最希望读者产生的行动是：

a)

参与并重塑传统节日

b)

抵制西方节日

c)

背诵诗词

d)

研究节日历史

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