«Үстемдік пен үйлестірудің бүкіл жүйесін қамтыған технологиялық прогресс жүйеге қарсы күштерді татуластыратын және шын мәнінде ауыр еңбек пен үстемдіктен бостандықтың тарихи перспективасы үшін кез келген наразылықты шығаратын немесе алып тастайтын өмір формаларын (және билікті) жасайды. Қазіргі қоғамда сапалы әлеуметтік өзгерістерді тежеу мүмкіндігі бар екені анық, соның нәтижесінде айтарлықтай жаңа институттар, өндіріс процесінің жаңа бағыты және адам өмірінің жаңа формалары орнығуы мүмкін. Бұл қабілет, ең алдымен, дамыған индустриалды қоғамның ерекше жетістігі болуы мүмкін; ұлттық мақсатты жалпы мақұлдау, екі партиялық саясат, плюрализмнің құлдырауы, берік мемлекет шеңберіндегі бизнес пен еңбек арасындағы келісім қарама-қайшылықтардың бірігуін көрсетеді, бұл осы жетістіктің нәтижесі де, алғышарты да» (Герберт Маркузе «Бір өлшемді адам»)

1. Диалектикаға балама не?

А)анализ

В)метафизика

С)индукция

D)синтез

Е)дедукция

2.Қоғам дегеніміз не?

А) жабық жүйе

В) өзін-өзі дамыту жүйесі

С) индивид жүйесі

D) табиғат бөлігі

Е) зиялы қауым

3. Сенімді білім алу үшін қолданылатын әдістер, процедуралар мен ережелер жүйесі қалай аталады?

 А) заң

В)теория

С)зерттеу тәсілі

D)парадигма

Е)синтез

«Адамның ойы шындықтың әртүрлі салаларына неғұрлым терең енсе, оның зерттеу тақырыбы соғұрлым күрделі және сарқылмас болып шығады. Соңғы ғасырларда ғылыми жаңалықтар адам мен оның әлемдегі орны туралы басым идеяларды бірнеше рет қайта қарауға мәжбүр етті. Сонымен, XVI ғасырда Коперник Птоломей жүйесін жоққа шығарып, жер мен ондағы адам ---- бұл ғаламның орталығы емес, оның басқалармен байланысты және оларға тәуелді бөліктерінің бірі екенін көрсетті.   ХІХ ғасырда Дарвин Биологиялық эволюцияны жер бетіндегі адамның Құдайдың жаратылысы емес екенін, бірақ "табиғи сұрыпталудың" ықтималдық процестерінің нәтижесі екенін көрсете отырып ашты Карл Маркс адамның әлеуметтік құрылымдардың абсолютті орталығы да, оларды түсіндірудің бастапқы принципі де емес екенін көрсете отырып, сана мен танымның әлеуметтік-экономикалық шарттылығын ашты. бұл принцип адам санасынан тыс жатыр, осы тарихи дәуірдің әлеуметтік-экономикалық қатынастарында. Адамның әлемдегі біртіндеп "орталықсыздандыру" процесі, яғни белгілі әлемге біртіндеп тереңдету және ондағы барлық жаңа заңдылықтарды ашу процесі алдымен жаратылыстану білімінің саласына әсер етті "(Мишель Фуконың "Сөздер мен заттар" кітабының алғысөзі)

 1. Ғылымдардың бірінші классификациясын кім берді

A)Ф. Бэкон

B) Б. Рассел

C) Платон

D) Демокрит

E) Аристотель

2. Ағылшын физигі, астроном, математик, классикалық механиканың негізін қалаушы.

A) Августин

B) Аристотель

C) Кузанский

D) Платон

E) Ньютон

3. Білім пұттарын кім ұсынды:

А)Ф. Бэкон «Жаңа органон»

B) Р. Декарт «Әдіс туралы пайымдау»

C) Дж Локк «Ақыл туралы» шығармасында

D) Г. Лейбниц монадологиясында

E) Г.Гегель  «Логика туралы ғылым»

 Қазіргі қоғамдар Батыс Еуропада Қайта өрлеу дәуірінде қалыптаса бастайды, Жаңа уақытта (XVII - XVIII ғасырларда), ал кейбір елдерде, мысалы, Германияда - XIX ғасырда біртұтас дизайнын аяқтайды. Шығыс мәдениеттері ұзақ уақыт бойы жергілікті, жабық, дәстүрлі болып қала берді. Оларда Батыс мәдениетінің әсерінен модернизация процестері де басталды. Бұл процестер әлемнің әртүрлі аймақтарында күрделі, қарама-қайшы және тең емес. Қазіргі әлемде модернизация жүріп жатқан үш негізгі нұсқаны ажыратуға болады.  Әлеуметтік қызметтің әртүрлі салаларында дәстүрлер мен қазіргі заманның салыстырмалы түрде тәуелсіз қатар өмір сүруі сақталатын Симбиоз. Бұл барлық жағынан дәстүр теңізімен қоршалған заманауи өмір анклавтарының пайда болуына әкеледі. Қоғамның кейбір элементтері динамикалық түрде дамиды және әлемдік деңгеймен салыстыруға болады, ал басқалары өз дамуында артта қалып, архаикалық ерекшеліктерді қамтиды.

1. Қазіргі батыс мәдениетінің ақпараттық негізі:

А) демографиялық жарылыс

B) нарықтық экономика

C) Экран мәдениеті

D) азаматтық қоғам

 E) кітап мәдениеті

2. VIII-XI ғасырларда араб мәдениетінің орталығына айналған қала:

A) Дамаск

B) Бағдад

C) Басра

D) Тараз

E) Фараб

3.  Еуропада Реннесанс осы елде басталады:

A)Англия B)Италия C) Германия

D)Италия E)Австрия

Егер бұрын қазақстандық мектеп қазақ мәдениетіне тиісті көңіл бөлмеген болса, бұл мұндай Тұжырымдаманың жоқтығынан және оны тек "қоғамдық ой" ретінде қарастырудан көрінсе, қазіргі уақытта бұл бағыт қазақстандық мәдениеттануда жетекші орынға ие болды. Қазіргі кезеңде қазақ мәдениетінің қайта ашылуы және оны жаңа тарихи шындықта қайта қарастыру орын алды. Ғылымға қазақ мәдениеті дамуының мәнін, бастауларын, мазмұнын, мәдени-тарихи кезеңдерін зерттеу жүргізілді. Қазақ мәдениетінің ғылыми айналымы мен дискурсына жаңа тарихи атаулар мен бұрын белгісіз немесе түсініксіз эмпирикалық материалдар енгізілді, зерттеудің жаңартылған әдістері қолданылды. Қазақ Ой мектебі қазақ дүниетанымы мен дүниетанымының квинтэссенциясы ретінде ғалымдар жаңа дүниетанымдық және әдіснамалық ұстанымдардан қарайды және зерттеу жұмыстарында өзінің толықтығында, тарихи дамуында, сабақтастығы мен өзіндік ерекшелігінде көрінеді.

1. "Мәдени мұра" бағдарламасы аясында қазақ халқының философиялық мұрасы бойынша қанша том жарық көрді ?

А) 100 том

В) 50 том

С) 20 том

D) 10 том

E) 5 том

2. Қазақстан ғалымдарының қайсысы қазақ мәдениеті бойынша алғашқы оқулықты орыс тілінде жазды?

А) Сегізбаев О. А.

В) Абдильдин Ж. М.

С) Нысанбаев А.Н.

D) Гарифолла Есім

Е) Ғабитов Т. Х.

3 Тарихта қазақ ойшылдарының қайсысы ар-ождан мәселесіне көп көңіл бөлді?

А) Абай Құнанбаев

В) Шәкәрім Құдайбердиев

С) Шоқан Уалиханов

D) Жүсіп Баласғұн

E) Махмұд Қашғари

 Табиғат пен мәдениет арасындағы қарым-қатынас, ең алдымен, мәдениетке, оның сипаты мен ерекшеліктеріне байланысты, бұл өз кезегінде діннің өзіндік ерекшелігіне байланысты. Сонымен, христиандыққа негізделген батыс мәдениеті мен исламға және басқа Шығыс діндеріне негізделген Шығыс мәдениеті арасында айтарлықтай айырмашылықтар бар. К. Юнгтің тұжырымдамасына сәйкес, Шығыс адамы интроверт, оның санасы ішке бағытталған, ол өзінің руханиятын жетілдіруде құтқарылуды іздейді. Мұсылман табиғатқа "жаман" нәрсе ретінде қарамайды, яғни оны иемденуге, бағындыруға және одан да көп жоюға болады деп. Ол кішіпейілділікпен, таңданумен және табиғатты құдайландырумен сипатталады. Осыған байланысты Үнді діндері, әсіресе джайнизм, бұл діндерге тән барлық тіршілік иелеріне зиян келтірмеу принципі соңғы нүктеге жеткізілген.

1. "Ізгі қала"идеясы кімге тиесілі:

А) Конфуций

B) Ибн Сина

C) Аль Фараби

D) Платон 

      E) Аль Кинди

2. "Эдип патша" трагедиясының авторы:

A)Софокл B)Еврипид

С)Эсхил D)Аристофан E) Гомер

3. Адамның "хайуани мадани" (мәдени болмыс) анықтамасы кімнің жазбаларында кездеседі:

A)ҚожаАхметЯссауи B)АльҚинди C) Баласағұн

D)АльФараби E) Махмұт Кашғари

Түркі мәдениеттану мектебін түркі халықтарының өзін-өзі тануының тарихи нысаны ретінде зерттеу аймақтық интеграция, әлемдегі өз орнын түсіну және түсіну мәселелері тұрғысынан Қазақстандағы қазіргі ғылымның ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдардың барлық кешенінің перспективалы бағыты болып көрінеді. Қазақстандық зерттеулерде түркі философиясының дербес мәртебесі, оның қазақ философиясына әсері негізделеді, бұрын идеологиялық тыйым салу баспасөзінде болған оның өкілдерінің философиялық көзқарастарына талдау жасалады, түркі әлемінің философиялық идеяларының даулы мәдени-тарихи және қоғамдық-саяси дамуының күрделі панорамасы ашылады. Қазақстандық философияны зерттеу түркі тілдес мемлекеттердің көшбасшылық шеберліктің түркі тамырларын белсенді зерттейтін зерттеу бағдарламаларының, конференцияларының, жобаларының кешеніне кіреді. Қазіргі уақытта ұлттық бірегейліктің тамырын іздеуде барлық түркі елдері мен халықтарының интеграциясы жүріп жатыр.

 1. Түркі әлемі философиясының біріктіруші символына айналған Шығыс ойшылының есімі қандай?

А) Абу Наср аль-Фараби

В) Абай Құнанбаев

С) Қоджа Ахмет Ясауи

D)Жүсіп Баласағұн

E)  Махмұд Кашғари

 2.  Орта ғасырлардағы түркі діни ойшылдарының қайсысы сопы?

А) Ұлықбек

В) Низами

С) Қоджа Ахмет Ясауи

D) Махмұд Кашғари

E) Абу Наср аль-Фараби

3. Әл-Фарабидің түсініктемелерімен танысқаннан кейін Аристотельдің еңбектері қай Шығыс ойшылына түсінікті болды?

А) Ибн Рушд

В) Фердауси

С) Қоджа Ахмет Ясауи

D) Ибн Сина

E) Ибн Халдун

Антропология-адамның мәні, оның негізгі қатынастары туралы ғылым: табиғатқа, қоғамға, басқа адамдарға, өзіне, оның шығу тегі туралы, оның өмір сүруінің әлеуметтік және метафизикалық негіздері туралы, оның негізгі категориялары мен заңдары туралы. Адам проблемасы, ең маңызды мәселелердің бірі ретінде, Үндістанның, Қытайдың, ежелгі Грецияның алғашқы ойшылдары қойған, содан кейін адам туралы мәселе көтермейтін бірде-бір философиялық мектеп немесе ілім болған жоқ: оның шығу тегі, қабілеттері, сана құрылымы, болмыс мәні және т. б.

  1. Ежелгі Греция философтарының қайсысы адам барлық нәрсенің өлшемі деп есептеді?

а) Протагор

в) Сократ

с) Платон

d) Аристотель

e) Гераклит   

 2. ХХ ғасырдың философтарының қайсысы адам өмірінің абсурдтық принципін ұстанды?

а) М.Хайдеггер

в) А.Камю

с) Э.Фромм

d) М.Шелер

e) О.Шпенглер

   3. Әр адамның рухани, физиологиялық және жеке қасиеттерінің бірегейлігін, тұлғалық қандай ұғым сипаттайды?

а) Антропология

в) Адам

с) Тұлға

d) Индивид

e) Индивидуалдық

Қазіргі уақытта XVII ғасырдың ортасынан бастап., еуропалық мәдениетте ежелгі грек тенденциясы табиғатқа деген көзқараста басым болады. Батыс қоғамы толық сенімділікпен табиғатты бағындыруды және өзіне бағындыруды мақсат етеді. Өнерде

де елеулі өзгерістер орын алуда. Барлығы болмаса да, көптеген суретшілер өнерді табиғаттан жоғары санай бастайды. Сонымен, неміс ақыны Г. Гете "суретші табиғаттың үстінде еркін рухта тұрады және оны өз мақсаттарына сәйкес түсіндіре алады"деп

мәлімдеді. Ағылшын жазушысы О. Уайлд одан да айқын мәлімдейді:"өнер табиғат аяқталған жерден басталады". Бұл тенденция ХХ ғасырдың ортасына қарай ең жоғары деңгейге жетеді, бұл кезде басталған экологиялық дағдарыс табиғаттың ғана емес, адамзаттың да өмір сүруіне қауіп төндірді. Табиғат пен мәдениеттің қарым-қатынасы мәселесін адамға қатысты да қарастыруға болады. Мұнда ол туа біткен, яғни биологиялық тұқым қуалайтын және сатып алынған, яғни тәрбиенің арқасында пайда болатын

әлеуметтік-мәдени қатынастардың проблемасы ретінде әрекет етеді. Тарихи тұрғыдан алғанда, бұл мәселе әр түрлі түсіндірілді, бірақ жалпы алғанда,

сатып алынған, әлеуметтік-мәдени факторға басымдық берілді

1. Өлмес "Дон Кихоттың "авторы":

А) Эсхил

B) Рабле

C) М. де Сервантес

D) Ж.Ж.Руссо

E) У.Шекспир

2. "Гамлет", "Король Лир", "Отелло" трагедияларының авторы:

A)У.Шекспир

B) Эсхил

С)Рабле

D)Ж.Ж.Руссо

E) М. де Сервантес

3. Алғаш рет адамға "саяси жануар"деген анықтама кім берді:

A)Демокрит

B)Платон

C)Эпикур

D) Аристотель

E)Гераклит

Фемистокл-Афины мемлекет қайраткері, Афины демократиясының "негізін қалаушылардың" бірі, грек-парсы соғыстары кезеңінің қолбасшысы. Бірнеше рет жоғары лауазымдарды атқарды. Оның саяси реформалары Афины мемлекеттік жүйесін одан әрі демократияландыруға ықпал етті Оның саяси реформалары Афины мемлекеттік жүйесін одан әрі демократияландыруға ықпал етті. Его политические реформы способствовали дальнейшей демократизации афинской государственной системы. Әлсіз және басқарылатын, ол биліктен аман қалған кезде, ол өкінбестен кетіп, мұны өзінің кәмелетке

толмаған ұлымен түсіндірді, ол билікке ешқандай қатысы жоқ қарамағындағыларға: "менің ұлым сені бәрін басқарды", - деді. Парсы Лорд эллинді мейірімділікпен қабылдады және оны Кіші Азиядағы үш грек қаласының – Магнесия, Лампсака және Миунтаның билеушісі етіп тағайындады. Бір нұсқа бойынша ол өз-өзіне қол жұмсады.

1. Фемистокл сөздерінің мағынасы неде:

A) мені әйелім басқарады, ал әйелімді ұлым

басқарады

B) менің ұлым-менің мұрагерім

C) мен ұлыммен кеңесемін

D) мен ұлымнан ақымақпын

E) жастарға жол беру

2. "Балам, сенен қарапайым нәрсе шықпайды, керісінше үлкен нәрсе шығады-жақсы немесе жаман!",- деді

тәлімгерлер:

A) Архиппеге

B) Фемистокл баласына

C) Фемистокл өзіне

D) афин жауынгерлеріне

E) Фемистоклдың кеңесшісіне

3. Фемистокл өз-өзіне қол жұмсады:

A) Афина ақсүйектерінің кек алуынан қорқып

B) эллиндерге қарсы соғысқысы келмейді

C) ауыр ауруға шыдай алмай

D) отбасынан бөлінуге шыдамай

E) баласын құтқару үшін

Қазіргі қоғамдар Батыс Еуропада Қайта өрлеу дәуірінде қалыптаса бастайды, Жаңа уақытта (XVII - XVIII ғасырларда), ал кейбір елдерде, мысалы, Германияда - XIX ғасырда біртұтас дизайнын аяқтайды. Шығыс мәдениеттері ұзақ уақыт бойы жергілікті, жабық, дәстүрлі болып қала берді. Оларда

Батыс мәдениетінің әсерінен модернизация процестері де басталды. Бұл процестер әлемнің әртүрлі аймақтарында күрделі, қарама-қайшы және тең емес. Қазіргі әлемде модернизация жүріп жатқан

үш негізгі нұсқаны ажыратуға болады. Әлеуметтік қызметтің әртүрлі салаларында дәстүрлер мен қазіргі заманның салыстырмалы түрде тәуелсіз қатар өмір сүруі сақталатын Симбиоз. Бұл барлық жағынан дәстүр теңізімен қоршалған заманауи өмір анклавтарының пайда болуына әкеледі. Қоғамның кейбір элементтері динамикалық түрде дамиды және әлемдік деңгеймен салыстыруға болады, ал басқалары өз дамуында артта қалып, архаикалық ерекшеліктерді қамтиды.

1. Қазіргі батыс мәдениетінің ақпараттық негізі:

А) демографиялық жарылыс

B) нарықтық экономика

C) Экран мәдениеті

D) азаматтық қоғам

E) кітап мәдениеті

2. VIII-XI ғасырларда араб мәдениетінің орталығына айналған қала:

A) Дамаск

B)Бағдад

C) Басра

D) Тараз

E) Фараб

3. Еуропада Реннесанс осы елде басталады:

A)Англия

B)Италия

C) Германия

D)Италия

E)Австрия

Бұл туралы мәселені алғаш рет Сократ қойып, оны өз философиясының басты нүктесіне айналдырып, оны жақсылық деген сұрақ ретінде тұжырымдады. Игілік-іске асырылған құндылық. Ежелгі және ортағасырлық мәдениетте құндылықтар мәселесі болмыс мәселесінің құрылымына тікелей енгізілді: болмыстың толықтығы этикалық және эстетикалық идеалдарды білдіретін адам үшін абсолютті құндылық ретінде түсінілді. Бұл туралы теория аксиология деп аталады.

Аксиология-бұл теория.....

A) сана

B) игілік

C) сұлулық

D) бірегейлік

E) құндылық

Мәдениеттің бір функциясына жатады:

A) құндылықты

B) компаративті

C) деструктивті

D) нормалық

E) презентациялық

Мәдениетте монополия жоқ:

A) этикалық құндылықтарға

B) ақиқатқа

C) Құдайдың аянына

D) тылсым күшке

E) бірлікке

Социализмнің әлемдік жүйесі-социализм мен коммунизм жолымен жүретін, мүдделер мен мақсаттар қауымдастығымен, халықаралық Социалистік ынтымақтастықтың байланыстарымен біріктірілген еркін егемен мемлекеттердің әлеуметтік, экономикалық және саяси Достастығы.

1. Жердің геосаяси картасына сәйкес, бірінші әлем

елдеріне мыналар жатады…

А)Англия;

B)Мозамбик;

C)США;

D)испания;

E)Германия;

2.Халықаралық құқық…

А) әскери, экономикалық немесе саяси саладағы ынтымақтастық немесе өзара көмек мәселесі бойынша мемлекеттер арасындағы ресми және бейресми уағдаластықтар;

B) реттелетін құқықтық қатынастарда шетелдік

элементтің болуы және соқтығысу нормаларын пайдалану.

C) мемлекеттер мен халықаралық қатынастардың басқа қатысушылары (субъектілері) арасындағы қатынастарды реттейтін заңдық қағидаттар мен нормалардың жиынтығы.

D) мемлекетішілік заңнама нормаларының жиынтығы

E) Еңбек және өзге де қатынастар

3. Халықаралық құқық ғалымдарының доктринасы халықаралық жария құқық көздерінің қандай түрлеріне жатады

А) көмекші көздер

В) негізгі көздер

С) туынды көздер

D) құқықтық доктрина

Е) құқықтық әдет

Гумилев этностар мен ұлттық қақтығыстардың пайда болу процесін, ұлттық мемлекеттердің құрылуын ерекше және дәстүрлі емес түрде қарастырады. Оның этногенез теориясы, ұзақ уақыт бойы танылмайтын және үнсіз, күтпеген жерден көптеген жанкүйерлер мен ізбасарлар тапты. Ол жауап бергеннен гөрі көп сұрақтар қояды, бірақ оның

құрамында ұтымды астық бар. Гумилевтің "этногенез", "пассионарлық", "консорциум", "этникалық тарих" деген сөздерінің артында, біздің ойымызша, адамның өзін-өзі тануына, қазіргі заманғы процестерді, әсіресе ұлтаралық қатынастардың драмасын түсінуге апаратын жол жатыр. Гумилев Әлеуметтік тарих адамзаттың өткенін біржақты көрсетеді және эволюцияның тікелей жолының жанында көптеген зигзагтар, прогреске қатысы жоқ, бірақ биосферамен толығымен байланысты дискретті процестер бар деп санайды. Осылайша, әлеуметтік және этникалық тарих бір — бірін алмастырмайды, бірақ жер бетінде болып жатқан және этностың қалыптасуымен байланысты процестер туралы идеяларды толықтырады, Ұлт пассионарлық популяцияда пассионарлық итермелеу арқылы қалыптасады және белгілі бір энергияға ие және әрекетке ұмтылатын адамдардың кейбір санын жасайды-пассионарлар. Олар шиеленісті әрекеттерге қабілеттілігінің арқасында қоршаған ортаны өзгерте алады. Гумилев пассионарлық пен мінез-құлық арасындағы байланысты өте қарапайым түрде түсіндіреді: адамдарда тірі организм ретінде тіршілікті қамтамасыз ету үшін қанша энергия қажет болса, сонша энергия бар. Егер адам ағзасы қоршаған ортадан энергияны қажеттіліктен көбірек сіңіре алса, онда адам осы энергияны кез-келген бағытта қолдануға мүмкіндік беретін басқа адамдармен қарым-қатынасты қалыптастырады: жаңа діни жүйе мен ғылыми теорияны құрудан бастап түбегейлі өзгерістерге дейін.

1. Этногенез мен құмарлықтың өзіндік

тұжырымдамасының авторы:

А) В. Соловьев

B) В. Вернадский

C) Л. Гумилев

D) Н. Бердяев

E) И.Бродский

2. Алғаш рет қазақ мәдениетінің Еуразиялық

бастаулары туралы ой қозғады:

A)Л.Гумилев

B) Ч.Валиханов

С)А.Маргулан

D)Н.Конрад

E) Г.Кляшторный

3. Тіл мен мәдениеті жағынан ерекшеленетін бірнеше халықтардың мемлекет ішіндегі өзара әрекеттестігі олардың ортақ белгілерінің пайда болуына әкеледі – бұл:

А) Дақылдарды Ассимиляциялау

B) Субмәдениет

C) дақылдарды шоғырландыру

D) мәдениеттердің интеграциясы

E)Аккультурация

Мәдени мінез-құлық-бұл қоғамдық жүйенің жұмысына қандай да бір жолмен әсер ететін немесе оны қолдайтын адамдардың өзара әрекеттесу саласындағы жеке факторлардың, топтардың және қоғамдардың әрекеттерінің жиынтығы.

Бұл құбылыс мәдениетті толығымен қабылдамаудан, абсентеизмнен бастап, көптеген әдістердің көмегімен оған белсенді қатысуға дейінгі адамдардың белсенділігінің әртүрлі формаларын қамтиды.

1. 1. Мәдени мінез-құлық екі деңгейлі құрылымға ие. Оның деңгейлерін атаңыз:

2. A) мінез-құлық әрекеттері;

3. B) мақсат;

4. C) мінез-құлық әрекетін субъективті түсіну;

5. D) мақсатқа жету.

6. E) саяси жүйені дамыту

7.

8. 2. Мәдени әрекеттің элементтері:

А) субъект;

9. B) мақсат;

C) әрекетті шоғырландыру;

D) қарсылық;

E) әрекет ету құралдары мен тәсілдері;

3. Мәдениет тұрғысынан іс-әрекеттің негізгі реттеушілері:

A) мақсат

B) объект

C) аффект

D) мінез-құлық

E) құқықтық тәртіп

Оссип К. Флехтхаймның футурология тұжырымдамасы (1909-1999), осы тәсілдің негізін қалаушылардың кейбір идеяларын қолдана отырып, мәдени-өркениеттік тәсілге балама жасаудың заманауи әрекеттерінің бірі ретінде қарастырылуы мүмкін. Ең алдымен Освальд Шпенглер тарихының жазбаларына сүйене отырып, Флехтхайм бірқатар заманауи мәселелерді көтереді. Оның тұжырымдамасы гуманистік идеяларды, заманауи футурологиялық және мәдени көзқарастарды синтездеді, болашақтың әлеуметтік-саяси идеалының проблемаларын дамытты.

1. Неміс ғалымы О. Флехтхайм футурологияны"болашақтың объективті философиясы" деп салыстырды:

А) ғылымға;

B) утопияға;

C) қоғамға;

D) болжауға;

E) тарихқа

2. К. Левин көшбасшылықтың үш стилін анықтады:

A) авторитарлық;

B) тоталитарлық;

C) монархиялық;

D) саяси ;

E) рұқсат етуші.

3. Модальды түрі:

А) қоғам үшін тамаша

В) қоғам үшін оңтайлы

С) қоғамда шынымен басым

D) қоғам үшін мінсіз емес

E) үшін пайдасыз қоғам

Қоғамда жақсы ұйымдастырылған қауымдастықтар, Әлеуметтік құрылымдар, әлеуметтік ұйымдар ғана емес, сонымен қатар көпшілікті, аудиторияны, қоғамды, әлеуметтік қозғалыстарды қамтитын жеткілікті аморфты Әлеуметтік құрылымдар бар. Бұл қауымдастықтардың қызметі әдетте ұжымдық мінез-құлық деп аталады. Ұжымдық мінез-құлықтың ең көп таралған түрлеріне көпшіліктің мінез-құлқы жатады. Қазіргі әлеуметтанушылар тікелей өзара әрекеттесу жағдайында (бетпе-бет) бір-біріне жақын орналасқан адамдардың салыстырмалы түрде көп санын тобыр деп түсінеді. Жалпы жағдай мен оған деген қызығушылық адамдарды көпшілікке біріктіреді. Мұндай жағдай митинг, танымал суретшінің жанкүйерлерімен кездесу, керемет оқиғаны көру, жаппай мерекелер болуы мүмкін.

1. Көпшіліктің мінез құлқының сипатына қарай төрт түрі бар:

A) кездейсоқ;

B) модальды;

C) негізгі;

D) әлеуметтік;

E) ресми;

2. Ұжымдық мінез-құлық субъектілері:

A) массасы

B) топтар;

C) қоғам;

D) белгілі бір мекеменің қызметкерлері;

E) Мемлекеттік Думаның депутаттары.

3. Тұлға тұжырымдамасында Дж. Мида баланың бастапқы мәдениетінде шешуші рөл атқаратын адамдар келесідей белгіленеді …

А) жалпыланған басқалар

В) тәуелді басқалар

С) другиеыстырылған басқалар

D) маңызды басқалар

Е) бағыныштылар басқалар

Адамның қайғысының, жылауының, азап пен қасіреттің көзін қайдан іздеуге болады? Сіз оларды адамдардың тұрақты тілектерінен іздемеуіңіз керек пе? Олар өмірге байлық пен құрметпен, жайлылық пен ләззатпен, құмарлықпен және өзін-өзі аяушылықпен қыңырлықпен жабысады, тіпті бұл "игіліктер" адамның азап шегуінің көзі екенін білмейді. Әлем және т.б. бастапқыда аурудың, қартаюдың және өлімнің сөзсіз болуынан басқа бірқатар апаттарға толы. Бірақ егер сіз барлық фактілерді мұқият қарастыратын болсаңыз, онда адам барлық азаптың негізінде құмарлықтың принципі жатқанын түсінуі керек. Егер ашкөздікті жоюға болатын болса, онда адамның қайғы-қасіреті аяқталады.

1. Қай бөлімде қайғы-қасірет мәселелері және оның мәні зерттеледі?

А) Аксиология

B) Гносеология

C) Антропология

D) Онтология

E) Әлеуметтік философия

2. Пайда болу трагедия деп санайтын дін:

A) Буддизм

B)Ислам

C)Христиандық

D)Синтоизм

E)Иудаизм

3. Буддизмнің негізі неде?

А) Мейірімділік

B) ақиқатты іздеу

C) өмірдің мәні

D) Сенсауализм

E) Агностицизм

Мәдени сана-бұл қоғамдық шындықты (қатынастар, институттар, қызмет) идеалды түрде жаңғыртатын, сондай-ақ оны түсіндіру мен бағалауды жүзеге асыратын қоғамдық сананың ерекше түрі. Мәдени сана әртүрлі әлеуметтік топтар мен адамдар арасында қалыптасатын теорияларды, идеяларды, сезімдерді, идеяларды, құндылықтарды, үміттерді, көңіл-күйлерді және т.б. қамтиды, олардың әлеуметтік қатынастар жүйесіне енуі және өмірлік процестерге қатысуы.

1. Субъектілер бойынша мәдени сана мыналарға бөлінеді:

A) жеке

B) жеке емес

C) топтық

D) жаппай;

E) топаралық

F) бір лік

2. Мәдени идеологияның жұмыс істеу деңгейлеріне мыналар жатады:

А) теориялық-тұжырымдамалық

B) топаралық

C) психологиялық

D) кәсіби

E) жеке емес

3. Мәдени әлеуметтенудің осы факторларының қайсысы саяси емес?

A) билік режимі

B) партиялар

C) құрдастар

D) қоғам

E) топтар

Сэр Уолтер Скоттың үшінші Крест жорығы оқиғаларына арналған тарихи романы. Ол алғаш рет 1825 жылы жарық көрді және ағылшын әдебиетіндегі мұсылмандар позитивті түрде бейнеленген алғашқы роман болып саналады. Палестинада крестшілер әскерлері мен Сұлтан Саладдин арасындағы бітімгершілік кезінде орын алады. Роман шотландиялық рыцарь Кеннет Энгаддиялық Әулие ақсақалы Теодорихке құпия хабары апару үшін шөлді аралап өтуден басталады. Ккрест жорығы жетекшілерінің Кеннет Теодорихке хабарды аман-есен жеткізіп, лагерьге Саладиннің жеке дәрігерімен бірге оралды. Сұлтан Ричардтың ауруы туралы білгеннен кейін, адамдарға керемет ем беретін сиқырлы бойтұмары бар дәрігер Эль Хакимді жіберді.

1. Сэр Вальтер Скотттың романының атауы:

A) құпия хабар

B) емші

C) Саладдин

D) Тұмар

E) Арыстан жүректі Ричард

2. Мәдениеттанушылар осы тұлғаның саяси аренада пайда болуын ерекше атап көрсетеді:

A) рыцарь Кеннета

B) Эль Хаким

C) Саладдин

D) Теодориху Энгаддийский

E) Арыстан жүректі Ричард

Ислам діні романнан кейін батыста оң сипаттама алды:

A) Тұмар

B) Дон Кихот

C) Фауст

D) Бас тартқандар

E) Арыстан жүректі Ричард