NEW
Font size
WorksheetsСессия
Total questions: 80
Worksheet time: 40mins
Философияның мақсаты
Табиғат құбылыстарының барлық мақсаттарын танып білу
Адамды күнделікті түсініктерден дүние жайлы, ақиқат білімдерге бастап, ең жоғарғы құндылықтарға жету жолын көрсету
Қоғамдық құбылыстардың нақты-тарихи маңызын түсіндіру
Құдайдың құдыретін танып білу
Дүниені практика жүзінде өзгерту
Шешілмейтін қайшылыққа Канттың ойынша ойлауға ұмтылу барысында түсетін біртұтас дүние ретіндегі және өзіндік заттар дүниесін танудағы нәрсе – бұл:
апория
диллема
антитезис
триада
антиномия
Дүниеге көзқарас дегеніміз:
Адамның қоғамдық өмірді бағалауы
Адамның өзін өзі танып білу
Дүние жайлы және ондағы адамның орны туралы бір тұтас көзқарас
Жаратылыстану ғылымдары беретін білімдер
Жер бетінде адамның пайда болуы туралы түсініктер
Философия дегеніміз:
табиғат, адамзат қоғамы мен танымының ең жалпы заңдылықтары туралы білімдер
дедукциялық ойлау әдісі
болмыстың негізі жоқ қиялы
ойлар жиынтығы
дінге қарсы пікірлер
құдай болмысын негіздеу тәсілі
Орта ғасырлық батысеуропалық философияның патристика кезеңі дегеніміз не?
Қартайғаны
Еуропаның батысы
Жастық шағы
«Шіркеу әкелерінің кезеңі»
Жеткіншек шағы
Қай 19ғ.Батыс Еуропа философиялық ағымы «Кантқа қарай, кейін!» ұранын ұстанды?
Неокантиандық философия
Марксизм.
Персонализм.
Экзистенциализм.
Феноменология.
Материализмнің мойындайтыны:
рухтың табиғаттан тәуелсіз өмір сүретіні
табиғат әлемдік рухтың бейнесі екендігі
дүниенің тынымсыздығы
Адамды құдай жаратқандығы
материяның алғашқы, ал сананың кейінгілігі
Тарихи таным мен тарихи процесті зерттейтін философия бөлімі:
Тарих философиясы
Философия тарихы
Логика
Гносеология
Онтология
Буддизм философиясының түсінігі бойынша,архаттар дегеніміз?
Надандар мен ақымақтар
Ойы тұрақсыз, ақиқат дхамманы білмейтін, сенімі толқымалы адам
Құштарлық сезімдерін жеңе алмаған адам
Сөзі де, ісі де сабырлы, тілектерден ада, нирванаға жеткен азат дана адам
Нирванаға жетпеген адам
Жаңа заман философиясындағы қай ағым барлық өзгерістерді механика заңдарымен дәлелдеп, дүниені қатып қалған құбылыс деп қарастырады?
Тұрпайы материализм
Механистік материализм
Антропологиялық материализм
Стихиялық материализм
Диалектикалық материализм
Философияның негізгі мәселесі дегеніміз:
Адамның қоғамға деген қатынасы
Ақиқатқа деген қатынасы
Сананың материяға, ойлаудың болмысқа қатынасы
Соқыр сенім мен ақыл-ойдың қарым-қатынасы
Қоғамдық мұратқа деген сенім
И.Канттың таным теориясының сипатты белгісі:
скептицизм
сенсуализм
агностицизм
эмпиризм
монизм
Философияның басқа ғылымдардан айырмашылығы:
оның өз зерттеу пәнінің жоқтығында
прициптік айырмашылығы жоқ
зерттеу әдіс-тәсілдерінің өзгешелігінде
философиялық білімдерге объективтік ақиқаттың жоқтығында
болмыстың ең жалпы заңдылықтарын анықтауға талпынуында
Тәжірибе арқылы ақиқатқа жетуді қолдайтын бағыт:
Рационализм
эмпиризм
номинализм
сенсуализм
иррационализм
Тепе-теңдік,пара-парлық:
Тұрақтылық
Энтелехия
Эгоцентрилік
Эквиваленттік
Дербестік
Анимизмнің мәні неде ?
рух, жан тек құдайдың үлесіне тән
рух, жан тек адамдарға және жануарларға тән
рух, жан тек адамдарға ғана емес, және де барлық тірі жандыларға,
дүниедегі барлық заттарға тән
танымда ол туралы түсінік болған жоқ
рух, жан тек адамдарға тән.
Миф дегеніміз:
сананың алғашқы формасы
дүниеге көзқарастың ерекше түрі
адамның өзі туралы өз түсінігі
адамның өзінің тектік мәнін түсініуі
шындықтың саналы түрде бұрмалануы
Антропология-ол:
Құдай туралы ілім
Болмыс туралы ілім
Адам туралы ілім
Сана туралы ілім
Құндылық туралы ілім
XX ғасырда философияның көрнекті өкілдері адам мәселесін қай тұрғыда қарастырды?
герменевтика
неогегельяншылдық
экзистенциализм
синергетизм
неопозитивизм
Фрейдтің тұжырымы бойынша адамның мінез құлқын қандай мотивтер айқындайды:
Әлеуметтік
Саналық
Діни
Этикалық
Бейсаналылық
Философияға дейін қандай екі дүниеге қөзқарас болды
мифтік-діни
софистикалық және метафизикалық
диалектика және метафизика
мифтік-диалектика
діни және метафизикалық
Киниктердің адам тұжырымдамасы қандай?
Құдайға сеніп, намаз оқы, сүйіспеншілігіңді көрсет, Құдайдың Шаhарын жерде сал
Бәріне күмәндан, басқалардың сөзіне ерме
Азды қанағат ет, ерікті бол, өмір сүруді (өнерді) тәжірибеден үйрен
Табиғат пен қоғаммен бірлікте бол,саған байланысты емес нәрселерді сабырлықпен қабыл ал,тағдырдың алдында жүрексінбе,ерлік пен даналық көрсет
Рахаттардан қашпа, есіңде болсын, өмірдің негізі, қазығы - сезімдік ләззаттар, қоғамдық жұмыстарды басқаларға қалдырып, жалғыз өзің немесе достарыңмен бірге бол
Адамдардың мәңгілік, айырылмас, туа біте болымды құқықтары:
жанұялық
азаматтық
тұрғын үйге деген
табиғи
мүліктік
Әл-Фараби қай еңбегінде бақытқа, оған бастайтын жолға аса назар аударады?
«Музыканың ұлы кітабы»
«Бақытқа апаратын жол»
«Риторика»
«Бақытқа жол сілтеу»
«Поэзия өнері туралы»
“Адам өмірі –азаптану, одан құтылу жолы –нирвана ” деген қағида қай философиядан:
чарвака –локаята
джайнизмде
даоцизмде
вайшешикада
буддизмде
Феноменологияның негізін салушы кім ?
Гуссерль.
Ницше.
Кьеркегор.
Дильтей.
Шопенгауэр
Сяо принципі қандай мағынаны білдіреді ?
Оқу процесін
Сенім
баланың әдептілігі және ата-ананы құрметтеу
Адамгершілік
Махаббат
Ертедегі Қытай философиясындағы заттардың табиғи жолы:
инь
янь
жень
сяо
дао
Ертедегі Қытай философиясының негізгі бір ағымы:
буддизм
суфизм
перипатетизм
джайнизм
конфуцийлік
Славянофильдер нені қолдады?
Еуропа философиясын
Грек философиясын
патриоттық қозғалыстарды
орыс ойының төлтумалығын
Ислам философиясын
Абсалюттік идеяның өзіндік дамуын «Рух»феноменологиясын кім түсіндірді?
Юм
Фихте
Бэкон
Гегель
Кант
Нирвана деген:
дүниеден безудің бір күйі, сананың өсуі
алғашқы адам
тыныс алу өнері
этикалық мұрат (идеал)
дүниежүзілік ой
“Инь” және “Янь” деген ұғымдар төмендегі философиялық мектептердің қайсының ұғымдары:
Буддизмдікі
Йоганікі
Брахманизмдікі
Даосизмдікі
Монизмдікі
Фрейд бойынша, адам психикасының деңгейлері:
Жан және руханилық
Эмоция, ақыл-ой
Бейсаналық, жоғарғы саналылық, саналылық
Санасыздық, сана алды, саналылық
Табиғи сана, феноменалды сана, табиғаттан жоғарғы сана
Гелиоцентрлік теорияны жасаған:
Леонардо да Винчи
Н.Кузанский
Дж.Бруно
Коперник
Монтен
.“Карма” ұғымы нені білдіреді:
махаббатты
касталық бөлінуді
сүйінпеншілікті
мейірімділікті
адам тағдырын ерекшелеуді
Славянофильдердің өкілдерін атаңыз:
А. Хомяков, И. Киреевсий
Герцен
Н. Чернышевский
Грановский
Маяковский
Конфуций қандай философиялық бағыттың өкілі?
Ежелгі Үнді философиясы
Ежелгі Қытай философиясы
Постмодернизм
Экзистенциализм
Структурализм
Құтты білік – кімнің еңбегі?
Баласағұн
Қорқыт
Иассауи
Әл – Фараби
Асан Қайғы
Қазақстандағы сопылық философиясының мәнін уағыздаушы және таратушы кім?
Яссауи
Қорқыт
Әл-Фараби
Иугінеки
Баласағұн
Түркі тілдерінің жинағы” ның авторы ?
М. Қашқари
Қ. Яссауи
Ж. Баласағұн
Абай
Әл-Фараби
Үш анық – шығармасынаың авторы кім еді?
Шәкәрім
Абай
М. Шоқай
Ыбырай А
Шоқан
Адам бол деп уағыздаған кім?
Абай
Шәкәрім
Шоқан
Қорқыт
Жамбыл
Джайнизм бойынша жанның басты белгісі:
мүмкіндіктерінің шексіздігі
денеден ажырау, оған еркіндік беру
бір денемен бірге өмір сүретіндігі
бір денеден екінші денеге ауысып отыратындығы
сана
Дао ілімінің негізін қалаған кім:
Мао
Конфуций
Цинь
Лао-цзы
Янь
Платонның ілімі бойынша таным процесінің іске асу жолы:
нақты түсініктер, елестеулер арқылы
абстракциялық ойлау арқылы
алғашқы идеялар мәнінің ақиқатын адам жанының еске түсіруі арқылы
танып білу жолымен
интуиция арқылы
практикалық жолмен
Г.Лейбниц бойынша барлық заттарға күш беретін және оларды қозғайтын рухани күш дегеніміз:
Монада
Жан
Табиғат
Материя
Атом
Ертедегі грек философиясының негізгі мәселесі не болды:
болмысты кім жаратты
дүниенің алғашқы бастамасы, ол неден пайда болды
адам деген не
құдайлардың бұл дүниедегі ролі қандай
мифологиялық түсініктердің ақиқаттығы туралы мәселе
Гераклиттің философиясындағы болмыс субстанциясы (алғашқы бастама):
от
су
жер
ауа
апейрон
Гераклиттің іліміндегі логос деген:
космостың логикалық құрылымына сәйкес қажеттілік, ең жалпы заң
табиғаттың белгісіз күштерінің стихиялық көрінісі
адамның дүние жайлы ой-пікірі
құдайдың құдіреті
адам өмірін басқаратын дәстүрдің күші
“Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеме жоқ” деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты:
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
ПиФагор
Гераклит
Платонның ілімінде танымның іске асу жолы:
адам жанының идеялар мәні дүниесіндегі ақиқатты еске түсіру жолы
нақты елестеулер арқылы
абстракциялық ойлау арқылы
меңзеу арқылы іске асады
бос қиялға салыну арқылы
Платонның ақиқат болмыс туралы ілімінің мәні:
пассивті (әрекетсіз) материя
құдай
заттардың тәнсіз мәні болып табылатын идеялар
болмыс жоқ, тек болмыссыздық қана бар, өйткені шышдықтағының бәрі тек өзгермелі ғана
төрт нәрседе: су, ауа, от, жер
Аристотельдің пікірінше, материя дегеніміз:
жеке заттар түрінде ғана өмір сүреді
заттардан тәуелсіз
мәңгі өмір сүреді
құдайдың жаратуының нәтижесі
жоғалмайды,жоқтан пайда болмайды,
ақиқат болмыс түрінде
Сократтың пікірінше игілік деген:
ежелгі тақуалық
көпшілік басшылыққа алуға тиісті пікір
білім немесе даналық
таңдаулы адамдардың билігі
табиғатты тікелей қабылдау
Парменидтің “Болу не мүлде болмау” деген сөзінің мәні:
болмыссыздық бар дегенге
болмыс пен болмыссыздық бір –біріне өтетін тепе –теңдік
екуі де жоқ, тек барлық нәрсенің қалыптасуында дегенде
айтылғанның бәрі бірге
болмыс бар, ал бейболмыс жоқ дегенде
Пратогордың “Дүниедегі барлық нәрселердің анықтаушысы – адам” деген сөздерінің:
онтологиялық маңызы бар
гносеологиялық маңызы бар
әлеуметтік маңызы бар
аталған үш маңызының бәрі бірге
құдайға сенуді негіздеу үшін маңызы бар
Анаксимандрдың пікірінше, дүниенің алғашқы бастамасы:
апейрон
ауа
су
от
жер
“Ұшып бара жатқан жебе” жайындағы Зенонның апориясы қай мағынада айтылды:
ақиқат болмыстың қозғалысы
қозғалыс туралы ойлау мүмкін еместігі мағынасында
дүниенің алғашқы бастамасының төрт түрінің мүмкін еместігі
“Логостың” универсалдық мағынасында
ой мен болмыстың тепе –теңдігі мағынасында
Аристотельдің пікірінше, ақылды жанның қабілеті:
организмнің тіршілігін қамтамасыз ететін барлық тірі жәндіктерге тән қасиеттерде
сезімдік қабылдауға қабілетінде
идеялық мәндер дүниесін сезіну қабілетінде
ойлауға, пайымдауға деген аса қабілеттілігі
ешқандай қабілеттің болмауында
Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз:
сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе
шындықта бар нәрсе
жеке заттар, нәрселер
ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе
барлық шекті нәрселер
Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы:
ауа
су
от
жер
барлық төртеуі бірдей
Платон менің досым, бірақ ақиқат –қымбат ” деген сөзді кім айтты:
Демокрит
Сократ
Эмпедокл
Диоген
Аристотель
Платон адам жанын немен теңестіреді:
барлық нәрсенің белсенді бастамасы болып табылатын формамен
жоғарғы сезімді сенім, үміт және сүйіспеншілікке, көрініс табатын құдайшылдық ар –намыспен
ақыл –ой, парасаттылықпен
адамның өзіндік санасымен
адам денесіне енетін идеямен
“Өзіңді өзің танып біл” деген кімнің сөзі:
Платон
Сенека
Декарт
Сократ
Кант
Идеялар туралы ілімді жасаған:
Платон
Сократ
Гегель
Кант
Маркс
Антика философиясы қай дәуір философиясына жатады:
орта ғасыр философиясына
ертедегі үнді философиясына
ертедегі египет философиясына
ертедегі гректер мен рим философиясына
ертедегі шығыс философиясына
Бәрі ағынды, бәрі өзгереді, бір өзенге екі рет суға түсу мүмкін емес” деген сөздер кімдікі:
Фалестікі
Пармениттікі
Гераклиттікі
Зенондікі
Пифагордікі
Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімдік теориясын жасаған:
Абеляр
Ф. Аквинский
Ибн Сина
Фиолн
Августин
Пьер Абельяр нені жақтады ?
теологиялық позицияны
номиналистік позицияны
Реалистік позицияны (көзқарас).
корпорациялық позицияны
креационистік позицияны
Орта ғасыр мұсылман философиясындағы Ибн Синаның сауығу кітабы қамтиды:
логиканы, физиканы, математиканы, филосфияны
астрономияны, риториканы, метафизиканы
этниканы, эстетиканы, педагогиканы, геометрияны
астрологияны, химияны.
логиканы, медицинаны
Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады ?
ғылымға
өнерге
пұтқа табынушылыққа
кибернетика
философияға
Европалық елдердің тарихында қай дәуірде дін қоғамдық сананың бірден-
бір үстем формасы болды:
ағартушылық дәуірде
қайта өрлеу дәуірде
антик заман дәуірінде
ортағасырлық дәуірде
ХІХ –ХХ ғасырларда
Номинализмнің басшылыққа алатын қағидасы :
Материя ақиқат
жалпы ұғымдар (универсалийлер) алғашқы, шын өмір сүреді
тек жеке заттар ғана шын өмір сүреді
жалпы ұғымдар жеке заттарды білдіретін атаулар ғана
жалпы ұғымдардың баламасы жоқ
Схоластика деген:
ортағасырлық дерексіз философиялық көзқарас
дүние жайлы дінге қарсы көзқарас
ертедегі шығыс философиясының бағыты
әдіс – тәсіл туралы ілім
дүниенің танымдылығын терістеу
Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома Аквинскийдің пікірінше:
адамның ақыл – ойы
логос деп аталатын табиғаттың жалпы заңы
материя
Құдай
форма
“ Сенемен, өйткені қисынсыз ” деген сөздерді кім айтты:
Аль-Фараби
Тертуллиан
Ф. Аквинский
П. Абеляр
А. Блаженный
Ортағасырлық философия екі басты идеяға негізделді:
номинализм мен реализмге
табиғаттың біріншілігіне, құдайдың екіншілігіне
барлық дүниенің жасаушысы мен жаратушысын мойындауға (креационизм)
болымсыздың шексіздігі мен шектілігіне
қайырымдылық пен зұлымдылыққа
Бастапқы христиан дінінің қағидаларын қорғау теориясының (апалогетика) мәні неде:
Христиан дінінің ілімдерін қорғау
ақыл-ойдың шындықты объективтік ақиқат деп танып білуін негіздеуде
адастырушылық сипаттығы пікірлеуді жақтауында
өзін-өзі тануда
философия дамуының жаңа дәуіріндегі мәнін білдіруде
«Өндірістік қатынастардың жиынтығы базис болып табылады,саяси қондырма осыған негізделеді және оған қоғамдық сананың белгілі бір формалары сай келеді?» - деп тұжырымдаған:
Мангейм
Энгельс
Вебер
Кант
Маркс
