Font size
WorksheetsVăn Hóa (C3)
Total questions: 114
Worksheet time: 57mins
Tín ngưỡng là:
A. Niềm tin, sự ngưỡng mộ mang tính tâm linh
B. Sự mê tín dị đoan
C. Sự tin tưởng với thế giới thực
D. Là hành vi thờ cúng tổ tiên
Tín ngưỡng phồn thực được hình thành từ:
A. Nhu câu sản sinh sức người và sức của.
B. Nhu cầu cuộc sống
C. Nhu cầu ăn mặc ở
D. Nhu cầu sống nâng cao.
Biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực là:
A. Thờ cơ quan sinh dục
B. Thờ hành vi giao phối
C. Thờ các vị anh hùng
D. A và B đúng
Ý nghĩa của tín ngưỡng phồn thực là :
A. Cầu mong sự may mắn, no đủ cho cả năm
B. Làm ma thuật để truyền sinh cho mùa màng
C. Cầu cho đông con, nhiều cháu
D. Cầu mong mùa màng và con người sinh sôi nảy
Tín ngưỡng phồn thực phổ biến ở đâu?
A. Nền văn hóa nông nghiệp.
B. Nền văn hóa công nghiệp.
C. Nền văn hóa nông - công nghiệp.
D. Không có đáp án đúng.
Tín ngưỡng phồn thực có liên quan mật thiết với:
A. Tục thờ nõ nường
B. Tục giã gạo
C. Cách đánh trồng đồng
A, B, C đều đúng.
Điệu múa “Tùng dí” ở lễ hội đền Hùng thể hiện tín ngưỡng:
A. Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên
B. Tín ngưỡng phồn thực
C. Tín ngưỡng sùng bái con người.
D. A và B đúng.
339/ Đối với vị trí khán thính giả, sàn diễn của sân khấu truyền thống có khoảng
cách:
4 manh chiếu
3 manh chiếu
2 manh chiếu
1 manh chiếu
338/ Đề tài của tác phẩm các sân khấu truyền thống hầu hết là đề tài:
A. Tình cảm con người, quê hương,..
B. Chiến tranh
C. Văn hóa hội nhập
D. cả A,B, C đều đúng.
337/ Nói chung, các nhạc cụ phương Tây là các nhạc cụ có đặc điểm:
Thiên về mạnh mẽ, dứt khoát, tốc độ nhanh, tiết tấu vui
Thiên về mạnh mẽ, dứt khoát, tốc độ vui, tiết tấu vui
Thiên về âm sắc trầm, da diết, chậm chạp, tiết tấu buồn.
Thiên về âm sắc bổng, tiết tấu vui.
336/ Hệ thống Ngũ cung Trung Hoa gồm các âm:
Hò, xự, xang, xê, cống.
Hò, chủy, xang, cống, xê
Chủy, xang, xự, xê, cống
Cung thương giốc chủy vũ.
335/ Hệ thống Ngũ cung Việt Nam gồm các âm:
Hò, xự, xang, xê, cống.
Hò, chủy, xang, cống, xê
Chủy, xang, xự, xê, cống
Cung thương giốc chủy vũ.
334/ Ở Việt Nam cây đàn ghi ta chỉ có 5 dây và được khoét lõm bàn phím để:
Đệm đàn cho cải lương.
Đệm đàn cho chèo
Đệm đàn cho quan họ
Đệm đàn cho tuồng.
333/ Về nghệ thuật thanh sắc, đặc sản của vùng Nam Bộ là:
Cải lương
Tuồng.
Quan họ.
Chèo.
332/ Loại nhạc cụ xuất hiện sớm và phổ biến nhất trong âm nhạc truyền thống
Việt Nam là:
Đàn bầu
Đàn nguyệt
Trống
Mõ.
331/ Nghệ thuật cải lương và áo dài tân thời phụ nữ Việt Nam giống nhau ở
chỗ:
Chịu sự ảnh hưởng của giao lưu văn hóa phương Tây.
Đều là truyền thống.
Đều xuất phát từ miền Nam Việt Nam
Chịu sự ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa.
330/ Tiếng đế trong sân khấu cổ truyền Việt Nam là biểu hiện của đặc tính nào
dưới đây?
Tính linh hoạt
Tính biểu cảm
Tính tổng hợp
Tính biểu trưng.
329/ Người cầm chầu trong sân khấu cổ truyền Việt Nam là biểu hiện của đặc
tính nào dưới đây?
Tính tổng hợp
Tính biểu cảm
Tính linh hoạt
Tính biểu trưng.
328/ Bức tranh "Lợn đàn" (Tranh Đông Hồ) được ưa chuộng và dùng để treo
Tết vì:
Người Việt yêu thích thú vật.
Bức tranh này khuyến khích chăn nuôi.
Bức tranh này thể hiện ước vọng phồn thực (no đủ)
Bức tranh này có màu sắc sặc sỡ vui mắt.
327/ Việc các nhân vật trong hát bội được phân thành đào, kép, lão, mụ ... với
những cách hóa trang nhất định là biểu hiện của:
Tính linh hoạt
Tính tổng hợp
tính biểu cảm.
Tính biểu trưng.
326/ Thủ pháp nghệ thuật chủ đạo của hình trang trí “con dơi” là:
Biểu trưng kiểu nhìn xuyên vật thể.
Biểu trưng kiểu hai góc nhìn
Biểu trưng kiểu liên tưởng
Biểu trưng kiểu mô hình hóa.
325/ Thủ pháp nghệ thuật chủ đạo của bức tranh dân gian Đông Hồ “đám cưới
chuột” là:
Biêu trưng kiểu lược bỏ các chi tiết.
Biểu trưng kiểu lược bỏ tỷ lệ các bộ phận.
Biểu trưng kiểu thay thế các tỉ lệ nhân vật.
Biểu trưng kiểu thay đổi tỉ lệ các bộ phận.
324/ Bộ Tứ linh Long-Lân-Quy-Phụng được sử dụng phổ biến trong hội họa,
điêu khắc truyền thống với nhiều ý nghĩa sâu sắc. Trong đó, hình tượng con Lân
mang ý nghĩa :
Biểu trưng cho ước vọng thái bình
Biểu trưng cho uy lực
Biểu trưng cho sự sống lâu
Biểu trưng cho hạnh phúc
323/ . Loại hình nghệ thuật truyền thống đầu tiên ở Việt Nam được UNESCO
công nhận là Kiệt tác di sản văn hóa phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại
là:
Nhã nhạc cung đình Huế
Dân ca quan họ
Ca trù
Đờn ca tài tử Nam Bộ
322/ Trong nghệ thuật tuồng, nhân vật bước ra từ bên nào của sân khấu sẽ
chết?(*).
A. Bên trái
B. Bên phải
C. Trung tâm.
D. Cả A, B, C đều đúng.
321/ Trong nghệ thuật hóa trang trên sân khấu tuồng, những kép hát vẽ mặt nạ
màu đỏ là hóa thân của loại nhân vật nào ?
Người anh hùng, trung dũng
Kẻ nóng nảy bộp chộp
Kẻ nịnh thần, phản trắc
Hào kiệt nơi rừng núi
320/ Vào ngày tết, mâm ngũ quả để thờ của người dân Nam Bộ thường có 5 loại
trái : mãng cầu, sung, dừa, đu đủ, xoài. Điều này phản ánh đặc điểm gì trong
nghệ thuật trang trí của người Việt ?
Thủ pháp ước lệ
Mô hình mang ý nghĩa phồn thực
Thủ pháp liên tưởng bằng ngôn từ
Thủ pháp liên tưởng bằng hình thức
319/ Sân khấu truyền thống Việt Nam thường có sự giao lưu rất mật thiết với
người xem (sàn diễn là sân đình, khán giả có thể tham gia bình phẩm khen chê
và chen vào vài câu ngẫu hứng...). Điều này phản ánh đặc điểm gì của nghệ
thuật sân khấu truyền thống ?
Tính biểu trưng
Tính biểu cảm
Tính tổng hợp
Tính linh hoạt
318/ Thủ pháp ước lệ trên sân khấu (chỉ dùng bộ phận, chi tiết để gợi cho người
xem hình dung ra sự thực ngoài đời) phản ánh đặc điểm gì của nghệ thuật thanh
sắc và hình khối ?
Tính biểu trưng
Tính biểu cảm
Tính tổng hợp
Tính linh hoạt
317/ Loại hình sân khấu dân gian đặc sắc gắn liền với thiên nhiên, phản ánh quá
trình thích ứng với tự nhiên của người Việt trong đời sống nông nghiệp là :
Chèo
Tuồng
Múa rối
Cải lương
316/ Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống, loại hình nào phản
ánh hiện thực xã hội một cách sống động và sâu sắc nhất ?
Chèo
Tuồng
Múa rối
Cải lương.
315/ Nói về nghệ thuật tuồng của Việt Nam, nhận định nào sau đây là không
đúng ?
Tuồng là loại hình sân khấu dân gian không chuyên nghiệp.
Tuồng phát triển mạnh ở Trung Bộ.
Kịch bản của tuồng thường lấy từ truyện cổ Trung Quốc.
Người được tôn vinh là Ông tổ của nghệ thuật tuồng hát tuồng là Đào
Duy Từ.
314/ Nói về nghệ thuật chèo truyền thống của Việt Nam, nhận định nào sau đây
là không đúng ?
Chèo là loại hình sân khấu tổng hợp có tính cách chuyên nghiệp.
Chèo ra đời khá sớm và phát triển mạnh ở Bắc Bộ.
Kịch bản của chèo thường lấy từ thần thoại, cổ tích và truyện nôm.
Diễn xuất chèo có tính linh hoạt, không tuân thủ nghiêm ngặt theo kịch
bản.
313/ Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống của Việt Nam, loại
hình nào chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa nhiều nhất ?
Chèo
Tuồng
Múa rối
Cải lương
312/ Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống của Việt Nam, loại
hình nào chịu ảnh hưởng của văn hóa phương Tây sớm nhất ?
Chèo
Tuồng
Múa rối
Cải lương
311/ Ngữ pháp Việt Nam thuộc loại nào dưới đây:
Ngữ pháp ngữ nghĩa.
Ngữ pháp ngữ âm
Ngữ pháp cú pháp
ngữ pháp hình thức.
311/ Người Việt không thích dùng nhiều danh từ trong lời nói như người
phương Tây vì tiếngViệt có đặc điểm:
Cân đối hài hòa.
Biểu cảm.
Tổng hợp.
Động, linh hoạt
310/ Tiếng Việt giàu nhạc tính vì:
A. Do có 6 thanh điệu, phát âm theo lối độc âm.
B. Cú pháp cân đối.
C. Dấu ngắt câu xuất hiện tần số cao.
D. Cả A,B,C đều đúng.
309/ Cấu trúc “iếc hóa” trong ngữ pháp tiếng Việt ( sách siếc, bàn biếc, yêu iếc,
chồng chiếc...) phản ánh đặc điểm gì của nghệ thuật ngôn từ Việt Nam ?
Tính biểu trưng.
Tính linh hoạt.
Giàu chất biểu cảm.
Tính ước lệ.
308/ Trong tiếng Việt, lớp từ xanh lơ, xanh ngắt, đỏ rực, đỏ au, vàng chóe,
vàng mơ, trắng tinh, trắng phau... góp phần phản ánh đặc điểm gì của nghệ
thuật ngôn từ Việt Nam ?
Xu hướng ước lệ.
Xu hướng trọng sự cân đối, hài hòa.
Giàu chất biểu cảm.
Khuynh hướng thiên về thơ ca.
307/ Câu đối là một sản phẩm văn chương đặc biệt phản ánh đặc điểm nào của
nghệ thuật ngôn từ Việt Nam ?
Xu hướng ước lệ
Xu hướng trọng sự cân đối, hài hòa.
Giàu chất biểu cảm
Khuynh hướng thiên về thơ ca
306/ Đặc điểm chủ yếu của nghệ thuật ngôn từ Việt Nam bộc lộ qua ngữ pháp
tiếng Việt là:
Tính biểu trưng cao
Tính động, linh hoạt.
Giàu chất biểu cảm.
Tính đa dạng trong ngôn từ.
305/ Khi gặp nhau, người Việt dùng câu hỏi thay lời chào, đó là thói quen:
Tốt.
Xấu
bình thường.
Không có đáp án đúng.
304/ Trước đây, trong giao tiếp và giải quyết quan hệ người Việt coi trọng:
nghi thức
vật chất
tình cảm.
danh dự.
303/ Việc quá coi trọng danh dự dẫn đến nhược điểm nào trong giao tiếp của
người Việt?
Tính rụt rè
Tính tự cao
Thiếu tính quyết đoán.
Bệnh sĩ diện.
302/ Nhận định nào không đúng về hệ thống xưng hô của người Việt?
Có tính thân mật hóa cao (trọng tình cảm)
Có tính chất cộng đồng hóa.
Chỉ sử dụng một ngôi duy nhất
Thể hiện tính tôn ti kĩ lưỡng.
301/ “Miếng trầu là đầu câu chuyện” thể hiện đặc điểm nào trong giao tiếp của
người Việt?
Tế nhị, ý tứ.
Tính hiếu khách.
Trọng nghi thức.
Trọng tình nghĩa.
Đối tượng thờ cúng của tín ngưỡng phồn thực là
A. Linga và yoni
B. Biểu tượng về sinh thực khí
C. Hành vi giao phối
D. Sinh thực khí nam nữ và hành vi giao phối.
340/ Thể loại có sàn diễn độc đáo nhất trong sân khấu truyền thống Việt Nam
là:
A. Múa rối nước
B. chèo
C. Cải lương
D. Tuồng.
Tục đánh trống theo lối từ trên xuống dưới nhằm mục đích:
A. Khuếch đại âm thanh
B. Thuận tiện tư thế
C. Mô phỏng giả gạo
D. Cả 3 đều sai.
.......là giai đoạn tất yếu của quá trình phát triển của con người.
A. Sùng bái tự nhiên
B. Sùng bái con người
C. A và B đúng
D. Không có đáp án đúng.
Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên trong dân gian Việt Nam có đặc điểm:
A. Thờ đa thần dưới hình tượng các mẹ
B. Thờ các cây cối
C. Thờ động vật
D. Thờ thần tiên.
Chế độ mẫu hệ đã làm “nguyên lý Mẹ” ăn sâu trong tâm tí và tính cách của
người Việt, thể hiện độc đáo trong đời sống tâm linh qua
A. Tín ngưỡng phồn thực
B. Tín ngưỡng thờ Mẫu
C. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
D. Tục thờ Tứ bất tử .
Hát chầu văn, hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng...là những nghi
thức hành lễ của tín ngưỡng nào ?
A. Tín ngưỡng phồn thực
B. Tín ngưỡng thờ Mẫu
C. Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng
D. Tục thờ Tứ bất tử.
Tục “giã cối đón dâu” của người Việt trong nghi lễ hôn nhân cổ truyền có
ý nghĩa :
A. Cầu chúc cho đôi vợ chồng trẻ được đông con nhiều cháu.
B. Cầu chúc cho lứa đôi hạnh phúc đến đầu bạc răng long.
C. Cầu chúc cho đại gia đình trên thuận dưới hòa.
D. Chúc cho cô dâu đảm đang, tháo vát, làm lợi cho gia đình nhà chồng.
Hệ thống chùa Tứ Pháp vốn là những đền miếu dân gian thờ các vị thần cai
quản các hiện tượng tự nhiên, gồm:.
A. Thần Mây – Thần Mưa – Thần Gió – Thần Sấm
B. Thần Mây – Thần Mưa – Thần Sấm – Thần Chớp.
C. Bà Trời – Bà Đất – Bà Nước – Bà Chúa Xứ
D. Thần Mây – Thần Mưa – Thần Sấm – Thần Sét.
Trong mảng tín ngưỡng sùng bái giới tự nhiên của người Việt, loài thực
vật nào được tôn sùng và được thờ cúng nhiều nhất ?
A. Cây đa
B. Cây dâu
C. Cây bầu
D. Cây lúa.
Mẫu Thượng Ngàn là hình ảnh của:
A. Bà Trời
B. Bà Đất
C. Bà Mây
D. Bà Nước
Mẫu Thoải là hình ảnh của:
A. Bà Trời
B. Bà Đất
C. Bà Mây
D. Bà Nước
Mẫu Thượng Thiên là hình ảnh của ai?
A. Bà Trời
B. Bà Đất
C. Bà Mây
D. Bà Nước
Theo tín ngưỡng dân gian, thần không gian (coi sóc phương trời) là? (*)
A. Ngũ hành nương nương
B. Ngữ phương chi thần
C. Ngũ đạo chi thần
A, B, C đều đúng
Theo tín ngưỡng dân gian, thần thời gian là:
A. Thập nhị hành khiển
B. Ngũ hành nương nương
C. Ngũ đạo chi thần
D. Thập bát la hán.
Bà chúa Xứ là hình ảnh của?
A. Bà Trời
B. Bà Đất
C. Bà Mây.
D. Bà Nước
Hình tượng Âu Cơ và Lạc Long Quân có nguồn gốc ban đầu từ:
A. Rồng và chim
B. Chim nước và cá sấu
C. Rắn và chim
D. Cá sấu và rồng.
Hình thức tín ngưỡng phổ biến và tiêu biểu nhất của người Việt (gần như
trở thành một thứ tôn giáo) là:
A. Tín ngưỡng phồn thực
B. Tín ngưỡng thờ Mẫu
C. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
D. Tục thờ Tứ bất tử.
Tục thờ cúng, vái lạy ông bà, tổ tiên, các vị anh hùng là:
A. Mê tín dị đoan
B. Mĩ tục
C. Phong tụcC. Phong tục
D. Tôn giáo.
Trong gia đình Việt Nam truyền thống, Thổ Công được thờ ở:
A. Gian giữa
B. Gian bên trái
C. Gian bên phải
D. Gian bếp.
Trong sự tích 3 ông đầu rau, Thổ Công c ó nhiệm vụ gì?
A. Trông coi việc trong bếp.
B. Trông việc trong nhà.
C. Trông việc chợ búa.
D. Không có đáp án đúng.
Trong sự tích 3 ông đầu rau, Thổ Kì c ó nhiệm vụ gì?
A. Trông coi việc trong bếp.
B. Trông việc trong nhà.
C. Trông việc chợ búa.
D. Không có đáp án đúng.
Trong sự tích 3 ông đầu rau, Thổ Địa c ó nhiệm vụ gì?
A. Trông coi việc trong bếp.
B. Trông việc trong nhà.
C. Trông việc chợ búa.
D. Không có đáp án đúng.
Theo tín ngưỡng dân gian, vị thần nào canh giữ gia cư, chống lại ma quỷ
quấy nhiễu và mang may mắn đến cho gia đình?
A. Thổ Công
B. Thành Hoàng
C. Tổ Sư.
D. Thần Tài.
Vị thần quan trọng nhất trong các làng quê Việt Nam, có vai trò cai quản,
che chở, định đoạt phúc họa cho dân làng là
A. Thành Hoàng
B. Thổ Công
C. Thổ Địa
D. Thần Tài
Năm 1572, vua Lê Anh Tông ra lệnh sưu tầm và soạn ra thần tích của
Thành Hoàng các làng để vua ban sắc phong thần. Các vị Thành Hoàng được
vua ban sắc phong được gọi chung là
A. Thượng đẳng thần
B. Trung đẳng thần
C. Hạ đẳng thần
D. Phúc thần
Tà thần là những người có lý lịch không hay ho gì (trẻ con, người ăn mày,
người ăn trộm, người chết trôi...) nhưng vẫn được người dân thờ làm Thành
Hoàng làng vì:
A. Thần giúp cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt.
B. Thần chết vào giờ thiêng nên ra oai tác quái, khiến dân làng nể sợ.
C. Thần bảo trợ cho dân làng khỏi thiên tai, dịch bệnh.
D. Đây là một tín ngưỡng truyền thống có từ lâu đời.
Dân gian có câu : “Trống làng nào làng ấy đánh, Thánh làng nào làng ấy
thờ”. Vị thánh trong câu ca dao trên là vị nào ?
A. Thành Hoàng
B. Thổ Công
C. Thổ Địa
D. Thần Tài
Tục thờ Tứ bất tử là một giá trị văn hóa tinh thần rất đẹp của người Việt,
thờ bốn vị
A. Vua Hùng, Thành Hoàng, Thổ Công, Thổ Địa
B. Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện
C. Tản Viên, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử , Liễu Hạnh
D. Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Mẫu Địa.
Trong tục thờ Tứ bất tử, Chử Đồng Tử là biểu tượng cho ước mơ gì của
người Việt:
A. Sức mạnh đoàn kết ứng phó với môi trường tự nhiên
B. Sức mạnh đoàn kết chống giặc ngoại xâm
C. Xây dựng cuộc sống phồn vinh về vật chất
D. Xây dựng cuộc sống hạnh phúc về tinh thần
Trong tục thờ Tứ bất tử, Liễu Hạnh là biểu tượng cho ước mơ gì của
người Việt:Trong tục thờ Tứ bất tử, Liễu Hạnh là biểu tượng cho ước mơ gì của
người Việt:
A. Sức mạnh đoàn kết ứng phó với môi trường tự nhiên
B. Sức mạnh đoàn kết chống giặc ngoại xâm
C. Xây dựng cuộc sống phồn vinh về vật chất
D. Xây dựng cuộc sống hạnh phúc về tinh thần
Trong tục thờ Tứ bất tử, Thánh Gióng là biểu tượng cho ước mơ gì của
người Việt:
A. Sức mạnh đoàn kết ứng phó với môi trường tự nhiên.
B. Sức mạnh đoàn kết chống giặc ngoại xâm.
C. Xây dựng cuộc sống phồn vinh về vật chất.
D. Xây dựng cuộc sống hạnh phúc về tinh thần.
Trong tục thờ Tứ bất tử, Tản Viên là biểu tượng cho ước mơ gì của người
Việt:
A. Sức mạnh đoàn kết ứng phó với môi trường tự nhiên.
B. Sức mạnh đoàn kết chống giặc ngoại xâm.
C. Xây dựng cuộc sống phồn vinh về vật chất.
D. Xây dựng cuộc sống hạnh phúc về tinh thần.
Những thói quen, những nếp sống có ý nghĩa tốt đẹp của một cộng đồng
dân tộc đã ăn sâu vào đời sống xã hội, được đa số mọi người thừa nhận và làm
theo gọi là
A. Tín ngưỡng
B. Tôn giáo
C. Phong tục
D. Tập quán.
Trong tập tục hôn nhân cổ truyền của người Việt, khi hai họ tính chuyện
dựng vợ gả chồng cho con cái, yếu tố nào sau đây được quan tâm hàng đầu ?
A. Quyền lợi của làng xã
B. Quyền lợi của gia tộc
C. Sự phù hợp của đôi trai gái
D. Sự phù hợp giữa mẹ chồng - nàng dâu.
Tính pháp lý của hôn nhân cổ truyền được chính quyền làng xã công nhận
bằng tập tục :
A. Thách cưới
B. Nộp tiền cheo
C. Ông mai bà mối
D. Bái yết gia tiên
Tục nộp cheo khi cưới là biểu hiện của:
A. Hủ tục xôi thịt của làng quê xưa
B. Sự bóc lột của tầng lớp lãnh đạo địa phương
C. một biện pháp bảo vệ sự ổn định làng xã.
D. Cả 3 đều đúng.
Câu tục ngữ “Lấy chồng khó giữa làng hơn lấy chồng sang thiên hạ” phản
ánh :
A. Tâm lý coi trọng bà con hàng xóm láng giềng.
B. Tâm lý coi trọng sự ổn định làng xã, khinh rẻ dân ngụ cư.
C. Tâm lý trọng tình trọng nghĩa.
D. Tâm lý coi khinh tiền tài vật chất.
Tục lệ nào sau đây được tiến hành trong lễ hợp cẩn để cầu chúc cho hai vợ
chồng mới cưới luôn gắn bó yêu thương nhau ?
A. Tục trao cho nhau nắm đất và gói muối
B. Mẹ chồng ôm bình vôi lánh sang nhà hàng xóm
C. Tục giã cối đón dâu
D. Tục uống rượu, ăn cơm nếp
Phong tục hôn nhâ n thể hiện:
A. Sự hòa quyện của tín ngưỡng phồn thực với triết lý âm dương.
B. Đảm bảo quyền lợi: gia tộc, làng xã, riêng tư.
C. A và B đúng
D. A và B sai.
Khi chôn cất người chết, người ta thường đặt trên mộ bát cơm, quả trứng
và đôi đũa. Những lễ vật này có ý nghĩa
A. Cầu chúc cho người chết sớm đầu thai trở lại
B. Thể hiện lòng tiếc thương của người sống với người chết
C. Mong người chết được no đủ ở thế giới bên kia
D. Cúng cho các vong hồn khác khỏi quấy phá người chết.
Trong đám tang, tại sao chắt, chút khi để tang cho cụ, kị lại đội khăn đỏ,
khăn vàng ?
A. Vì màu đỏ, màu vàng là những màu tốt trong ngũ hành.
B. Vì đó là một sự mừng, là bằng chứng cho thấy các cụ sống lâu, nhiều con
cháu.
C. Vì đó là cách để phân biệt tôn ti trật tự trong gia đình
D. Vì đó là sản phẩm của triết lý âm dương trong nền văn hóa nông nghiệp.
Về loại số, theo triết lý âm dương, những thứ liên quan đến người chết
(hoa cúng, lạy trước quan tài...) đều phải sử dụng :
A. Số lẻ
B. Số chẵn
C. Cả hai ý trên đều đúng
D. Cả hai ý trên đều sai
Trong phong tục tang lễ, lễ “mộc dục” là gì?
A. Tắm gội cho người chết.
B. Đặt người chết vào quan tài
C. Chôn cất người chết
D. Đặt tên thụy cho người chết.
Nơi để mồ mả của người Việt thường là hướng nào của làng?
A. Hướng Nam
B. Hướng Tây
C. Hướng Bắc
D. Hướng Đông,
Trong các nghi t hức của đám tang, lễ phạn hàm là lễ :
A. Tắm rửa cho người chết
B. Bỏ tiền và nhúm gạo nếp vào miệng người chết
C. Đặt tên thụy cho người chết
D. Khâm liệm cho người chết
Đặc trưng văn hóa điển hình nhất của tết Nguyên Đán là:
A. Nếp sống cộng đồng
B. Vui chơi, giải trí
C. Đi lễ, chùa
D. Trang hoàng nhà cửa.
Nói về lễ tết, nhận định nào không đúng: (*)
A. Lễ tết duy trì tôn ti trật tự giữa các thành viên trong gia đình
B. Tết nguyên Đán là tết lớn nhất của người Việt.
C. Lễ tết được phân bố theo không gian.
D. Lễ tết thường thiên vê vật chất.
Tết Nguyên tiêu - ngày trăng tròn đầu tiên (15.1ÂL) còn gọi là tết gì?
A. Tết Nguyên Đán
B. Tết Thượng nguyên
C. Tết Đoan ngọ
D. Tết Hàn thực.
Ý nghĩa của tang lễ là:(*)
A. Thể hiện sự tôn quý đối với sinh mạng con người.
B. Phản ánh đời sống tâm linh của người Việt trong mối quan hệ giữa
người sống và người chết
C. Thể hiện tình cảm của cộng đồng gia tộc và xóm làng với người đã
khuất.
Cả A,B, C đều đúng.
Tục “ăn cơm rượu” và “hoa quả chua chát” là của ngày Tết:
A. Tết Cơm mới (15/10 AL)
B. Tết Đoan Ngọ (5/5 ÂL)
C. Tết Hàn thực (3/3 ÂL)
D. Tết Ngâu (7/7 ÂL).
Tục “làm bánh trôi nước, bánh chay cúng gia tiên” tiêu biểu cho ngày
Tết nào? (*)
A. Tết Cơm mới (15/10 AL)
B. Tết Đoan Ngọ (5/5 ÂL)
C. Tết Hàn thực (3/3 ÂL)
D. Tết Ngâu (7/7 ÂL).
Tập tục đi thăm mồ mả, lăng tẩm để quét dọn, sửa sang tu bổ nơi an nghỉ
của những người quá cố được người Việt tiến hành vào dịp nào trong năm?
A. Tết Đoan Ngọ
B. Lễ Vu Lan
C. Tết Thanh Minh
D. Tết Nguyên Đán
Nói về lễ hội, nhận định nào sau đây là không đúng ?
A. Lễ hội được phân bố theo thời gian trong năm, xen vào các khoảng trống
trong thời vụ.
B. Lễ hội là một sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng truyền thống của cộng đồng.
C. Các trò chơi ở lễ hội phản ánh những ước vọng thiêng liêng của con
người.
D. Lễ hội bao gồm cả phần lễ (nghi lễ, lễ thức cúng tế...) và phần hội (các
trò diễn, trò chơi dân gian...).
Ngày tết nhằm đánh dấu ngày trăng tròn nhất trong năm là:
A. Tết Trung thu
B. Tết Nguyên tiêu
C. Tết Trung nguyên
D. Tết Đoan ngọ.
Lễ hội cổ truyền thường diễn ra vào những mùa nào trong năm ?
A. Mùa xuân và mùa hạ.
B. Mùa xuân và mùa thu.
C. Mùa xuân và mùa đông.
D. Tất cả các mùa.
Giỗ tổ Hùng Vương (10/3 ÂL) thuộc loại lễ hội gì?
A. Lễ hội có quan hệ với môi trường tự nhiên.
B. Lễ hội có quan hệ với môi trường xã hội
C. Lễ hội liên quan đến đời sống cộng đồng
A, B, C đều đúng.
Trò chơi “đốt pháo” có nguồn gốc từ:
A. Nhu cầu rèn luyện tinh thần thượng võ.
B. Mong muốn phá vỡ sự yên lặng thường nhật
C. Ước vọng xua đuổi tà ma.C. Ước vọng xua đuổi tà ma.
D. Ước vọng cầu mưa của người nông nghiệp.
Lễ hội chùa Hương thuộc loại lễ hội:
A. Lễ hội có quan hệ với môi trường tự nhiên.
B. Lễ hội có quan hệ với môi trường xã hội
C. Lễ hội liên quan đến đời sống cộng đồng
A, B, C đều đúng.
Trò chơi “thả diều” có nguồn gốc từ:(*)
A. Ước vọng xua đuổi tà ma.
B. Ước vọng cầu cạn.
C. Ước vọng rèn luyện sức khỏe, khả năng chiến đấu.
D. Ước vọng phồn thực.
Phong tục lễ tết và lễ hội thể hiện:
A. Sự hòa quyện giữa tín ngưỡng và tôn giáo.
B. Sự hòa quyện giữa tín ngưỡng và triết lý âm dương.
C. Sự hòa quyện giữa tôn giáo và triết lý âm dương.
D. Sự hòa quyện giũa tôn giáo, tín ngưỡng và triết lý âm dương.
Thói quen nói chuyện “vòng vo tam quốc”, luôn đắn đo cân nhắc kỹ càng
khi nói phản ánh đặc điểm gì trong văn hóa giao tiếp của người Việt ?
A. Trọng danh dự
B. Tế nhị, ý tứ
D. Trọng nghi thức
C. Trọng tình cảm
Người Việt Nam đặc biệt coi trọng giao tiếp và rất thích giao tiếp. Đặc
điểm này thể hiện trong thói quen :
A. Thích thăm viếng, hiếu khách
B. Ưa tìm hiểu, quan sát, đánh giá đối tượng giao tiếp
C. Tế nhị, ý tứ trong giao tiếp
D. Xem trọng nghi thức giao tiếp
Câu ca dao “Yê u n hau yêu cả đường đi, ghét nhau ghét cả tông ti họ
hàng” phản ánh đặc đi ểm gì trong văn hóa giao tiếp của người Việt ?
A. Tế nhị, ý tứ, trọng sự hòa thuận
B. Đắn đo, cân nhắc kỹ càng khi nói
C. Thiếu tính quyết đoán
D. Luôn lấy tình cảm làm nguyên tắc ứng xử.
“Khách đến nhà chẳng gà thì gỏi” thể hiện đặc điểm nào trong giao tiếp
của người Việt?
A. Tế nhị, ý tứ.
B. Tính hiếu khách.
C. Trọng danh dự.
D. Trọng tình nghĩa.
“Chọn mặt gửi vàng” thể hiện đặc điểm nào trong giao tiếp của người
Việt?
A. Ưa tìm hiểu, quan sát, đánh giá đối tượng giao tiếp.
B. Tế nhị, ý tứ.
C. Lấy tình cảm làm nguyên tắc ứng xử.
D. Tính hiệu khách.
Lễ hội đua ghe ngo của đồng bào dân tộc Khmer thuộc loại lễ hội:(*)
A. Lễ hội có quan hệ với môi trường tự nhiên.
B. Lễ hội có quan hệ với môi trường xã hội
C. Lễ hội liên quan đến đời sống cộng đồng
A, B, C đều đúng.
