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WorksheetsHeráclito y Parménides
Total questions: 13
Worksheet time: 1hrs 5mins
Son características del fuego heraclíteo:
Se enciende y se apaga según medidas
Lo consume todo, como el tiempo
Se encuentra en constante cambio
Es juez de las acciones humanas
A lo largo de la historia de la filosofía occidental, el fuego heraclíteo ha sido interpretado de las siguientes maneras:
Como sustancia o principio material
Como proceso o energía
Como manifestación material del logos
Como ley natural
Como juez moral
Si tuviésemos que resumir en una sola frase el contenido del logos heraclíteo, la más adecuada sería:
"Lo único constante es el cambio"
"Todo es uno"
"La naturaleza gusta de ocultarse"
"Todas las cosas son un trueque a cambio del fuego"
Es posible entender el logos heraclíteo en al menos tres sentidos diferentes:
Sentido lingüístico: Logos como el discurso de Heráclito y la doctrina por él expresada
Sentido ontológico: Logos como ley universal, aquello que da orden y sentido al mundo, y que hace de éste un cosmos
Sentido teológico: Logos como contenido de la mente divina, aquello que sirve como modelo en la creación de las cosas del mundo
Sentido lógico: Logos como el criterio de la verdad, presente en todo contenido de conciencia. Logos en el sentido de “entendimiento”, disposición del pensamiento para captar la realidad en términos “lógicos”
Sentido moral: Logos como código de conducta para un actuar correcto
Se conoce como "doctrina de los contrarios" a la idea heraclítea según la cual...
Del fuego primordial surgen pares de contrarios que luchan por imponer su dominio en un ciclo eterno
El devenir es una transición del ser al no-ser, y viceversa
Los contrarios constituyen diferentes estadios en el ciclo de transformaciones de una misma sustancia
El logos y el fuego cumplen roles contrarios, pero complementarios, en el ordenamiento cósmico
¿A cuál pensador presocrático se atribuye la frase: "Pues lo mismo es (para) pensar y (para) ser"?
Heráclito de Éfeso
Jenófanes de Colofón
Parménides de Elea
Anaximandro de Mileto
¿Cuáles son algunos de los "signos" o atributos de lo que es según Parménides?
Es ingénito e imperecedero
Es inteligente
Es principio rector del cambio y movimiento
Es inconmovible
Es completo (no le hace falta nada)
¿Por qué critica Parménides las opiniones de los mortales?
Porque no saben guiarse por el entendimiento
Porque consideran al ser y al no-ser lo mismo
y no lo mismo
Porque consideran reales a entidades que pertenecen al ámbito del no-ser
Porque adoran a dioses antropomorfos
Aunque Parménides no los formula de manera explícita, muchos autores coinciden en que es posible extraer de su argumentación los siguientes principios lógicos:
Principio de razón suficiente: todo lo que ocurre tiene una razón suficiente para ser así y no de otra manera
Principio del tercero excluído: si existe una proposición que afirma algo, y otra que lo contradice, una de las dos debe ser verdadera, y una tercera opción no es posible
Principio de no contradicción: una proposición [A] y su negación [-A] no pueden ser ambas verdaderas al mismo tiempo y en el mismo sentido
Principio de identidad de los indiscernibles: si dos objetos a y b comparten todas sus propiedades, entonces a y b son idénticos, vale decir, son el mismo objeto
Principio de economía del pensamiento: en igualdad de condiciones, la explicación más simple suele ser la correcta
¿Qué razones entrega Parménides para sostener que lo que es es ingénito?
Que el ser, como un fuego eternamente vivo, es causa de sí mismo
Que no puede provenir de lo que no es, pues no es nada
Que la materia no se crea ni se destruye, sólo se transforma
Que no habrían razones para que lo que es comenzara a existir en un momento determinado más que en otro
Que la lucha de los opuestos es un ciclo eterno, sin comienzo ni fin
¿Cómo se modifica la lectura de Parménides si se interpreta a lo que es como "el ser" o como "los entes"?
Si se interpreta como "el ser", los atributos como la unicidad, la completud y la inmutabilidad no contradicen la experiencia que tenemos del mundo, caracterizado por la multiplicidad y el cambio.
Si se interpreta como "el ser", es posible caracterizar al universo como un todo homogéneo, atemporal y esférico.
Si se interpreta como "los entes", se puede inferir que la materia no se crea ni se destruye, sólo se transforma.
Si se interpreta como "los entes", es posible deducir que Parménides niega el devenir y la multiplicidad del mundo sensible.
A lo largo de la historia de la filosofía, muchos intérpretes han señalado posiciones opuestas en los planteamientos de Heráclito y Parménides. ¿Qué ideas han dado pie a esta interpretación?
Mientras que Heráclito desarrolla un modelo basado en la interacción entre los opuestos, Parménides considera que los opuestos no tienen existencia real, son "meros nombres".
En tanto Parménides, mediante el relato de una experiencia iniciática, se muestra más apegado a lo mítico, Heráclito defiende una postura mucho más racional, al plantear al logos como principio ordenador del cosmos.
La afirmación heraclítea de que el fuego es el arjé, que reflejaría una posición materialista, y la afirmación parmenídea de un arjé mucho más abstracto como el ser.
La afirmación radical del devenir por parte de Heráclito, y la inmutabilidad como uno de los principales atributos de lo que es en Parménides.
A pesar de que a lo largo de la historia de la filosofía se ha considerado que Heráclito y Parménides sostienen posturas diametralmente opuestas, podemos identificar las siguientes similitudes en sus planteamientos:
Ambos plantean una doctrina de salvación del alma, alcanzable mediante la comprensión de la Verdad.
Ambos sostienen la unidad de lo real más allá de aparentes divisiones y contraposiciones entre entidades particulares.
Ambos sostienen que el fundamento de lo real es cognoscible.
Ambos consideran una dimensión "ideal", además del mundo físico.
Ambos plantean dos arjés.
