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FILOSOFÍA MEDIEVAL

Total questions: 30

Worksheet time: 11mins

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1.

Los Padres de la Iglesia por lo general...

a)

Tenderán a valorar positivamente la labor filosófica realizada durante siglos de

pensamiento.

b)

Declararán herética toda labor filosófica realizada durante siglos de pensamiento.

c)

Declararán indisociables verdad revelada y verdad razonada.

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

2.

Pablo de Tarso representa...

a)

La Verdad Racional.

b)

Una posición más cercana a Platón.

c)

Las tres posiciones que existen con respecto al problema de la fe y la razón.

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

3.

Tertuliano será de los primeros Padres de la Iglesia...

a)

Que considere a Platón y a Sócrates patriarcas de la Fe.

b)

Que considere a Platón y a Sócrates patriarcas de la Razón.

c)

Que considere radicalmente opuestas la Fe y la Razón.

d)

Que concilie la Filosofía y la Fe.

4.

La Filosofía completa la fe es una posición que defiende...

a)

Clemente de Alejandría.

b)

Justino de Alejandría.

c)

Heráclito de Tarso.

d)

Tertuliano.

5.

Según Agustín de Hipona...

a)

La Razón ayuda al hombre a abandonar la Fe.

b)

La Razón ayuda al hombre a anunciar la Fe.

c)

La Razón ayuda al hombre a alcanzar la Fe.

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

6.

El Agustinismo es un Escuela filosófica del Medievo que...

a)

Tiene influencias platónicas y neoplatónicas que aparecen en Agustín de Hipona.

b)

Tiene influencias aristotélicas y Averroístas.

c)

Tiene influencias de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino.

d)

Todas las anteriores son correctas.

7.

El Tomismo ...

a)

Es una síntesis entre el pensamiento de Tomás de Aquino y el de Agustín de Hipona.

b)

Es la Filosofía que surge a partir del pensamiento de Tomás de Aquino.

c)

Es una Filosofía que surge a partir del pensamiento de Tomás de Aquino y Averroes.

d)

Es cualquier Filosofía explicada por fascículos o volúmenes.

8.

Comprende para creer, cree para comprender...

a)

Es una tesis de Agustín de Hipona.

b)

Es una tesis de Tomás de Aquino.

c)

Es una tesis de la Patrística.

d)

Es una tesis de Averroes.

9.

Justino piensa que hay una revelación previa a la venida de Cristo que...

a)

Ha hecho discípulos del cristianismo a los que han vivido conforme a la verdad que han

descubierto.

b)

Ha hecho que todos los hombres de fe abandonen su verdad y se entreguen a la

Filosofía.

c)

Ha hecho de todos los que han seguido a Sócrates y Platón, los patriarcas de los

herejes

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

10.

Hasta el s. XIII, las relaciones Fe-Razón...

a)

Serán entendidas a través de Avicena y Averroes.

b)

Serán entendidas desde

Agustín de Hipona y el agustinismo.

c)

Serán entendidas desde Alberto Magno.

d)

Serán entendidas a la luz del tomismo.

11.

La expresión “ancilla theologiae” designa un momento de la Historia de la

Filosofía en el que...

a)

La Filosofía servirá únicamente para esclarecer los contenidos de la fe.

b)

La Filosofía servirá únicamente si mancilla los contenidos de la Teología.

c)

La Filosofía no servirá absolutamente para nada.

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

12.

Credo ut intelligam (Creo para comprender) es una posición que puede atribuirse

a...

a)

Anselmo de Canterbury.

b)

Alberto Magno.

c)

Agustín de Hipona.

d)

Tomás de Aquino.

13.

La obra de Avicena y Averroes supone que...

a)

La Razón puede dar por si sola una visión coherente y unitaria del Universo.

b)

Aristóteles da una visión coherente y unitaria con el cristianismo.

c)

La Razón es más islámica que cristiana en el s. XIII.

d)

La Razón puede someterse a la Fe de una manera coherente y unitaria.

14.

Alberto Magno será el primero que proponga:

a)

Conciliar Fe y Razón, aunque se separen.

b)

Separar Fe y Razón y renunciar a la Verdad revelada.

c)

Separar Fe y Razón para no tener que conciliarlas.

d)

Todas las anteriores son correctas.

15.

Con Tomás de Aquino

a)

La Filosofía puede acceder a su Verdad independientemente de la Fe.

b)

La Filosofía puede acceder a la Verdad independientemente de la Fe.

c)

La Filosofía no puede acceder a la Verdad independientemente de la Fe.

d)

La Filosofía es una ancilla theologiae.

16.

Según Tomás de Aquino...

a)

La Razón puede ayudar a la Fe como criterio extrínseco de Verdad.

b)

La Fe puede ayudar a la Razón para no ser un hereje

c)

La Fe puede ayudar a la Razón como criterio extrínseco de Verdad.

d)

Todas las anterior es son incorrectas.

17.

La Teoría de la doble Verdad pertenece a...

a)

Averroes.

b)

El Averroísmo latino.

c)

Siger de Brabante y Averroes.

d)

Siger de Brabante

18.

La Teoría de la doble Verdad supone que...

a)

Razón y Fe conducen a distintas verdades sin que ninguna deba ser considerada falsa.

b)

La Verdad racional vale por dos, por la fe y por ella misma.

c)

Razón y Fe conducen a distintas verdades y cada una tiene un valor doble.

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

19.

El Averroísmo latino acepta...

a)

La eternidad del mundo, inmortalidad del alma y teoría de la doble verdad.

b)

La unidad del mundo, el alma y la verdad.

c)

La eternidad del mundo, la inexistencia del alma y la teoría de la única verdad.

d)

La eternidad del mundo, mortalidad del alma y teoría de la doble verdad.

20.

El Nominalismo es ...

a)

Una posición creada por Etienne Gilson.

b)

Una posición frente al problema de las dobles Verdades.

c)

Una posición frente al problema de los Universales.

d)

Todas las anteriores son correctas.

21.

La creencia en la posibilidad de armonizar Fe y Razón desaparece...

a)

En el s. XIV.

b)

En el s. IV.

c)

En el s. XII.

d)

En el s. XIII.

22.

El Nominalismo defiende que...

a)

Existe la especie y no los individuos concretos.

b)

No existe la especie ni los individuos que la componen.

c)

Existen los individuos concretos, pero no la especie.

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

23.

El Nominalismo supone...

a)

Decantarse por Aristóteles.

b)

Decantarse por Platón y Aristóteles frente al catolicismo.

c)

Decantarse por Platón.

d)

Todas las anteriores son correctas.

24.

La ética tomista defiende que...

a)

El mal moral es fruto de la libertad del ser humano.

b)

El mal moral es fruto de la imperfección del ser humano.

c)

El mal físico es fruto de la libertad del ser humano.

d)

Todas las anteriores son correctas.

25.

Para Tomás de Aquino si la ley positiva contradice la ley natural...

a)

Se hace efectiva la ley eterna.

b)

Dios intercede por los seres humanos.

c)

El ciudadano debe obedecerla.

d)

El ciudadano no está obligado a cumplirla.

26.

En la política tomista la ley positiva y la ley natural...

a)

Todas las anteriores son incorrectas.

b)

Deben imponerse a la ley eterna.

c)

Deben contradecir la ley eterna.

d)

Se hayan sometidas a la ley eterna.

27.

La combinación política perfecta para Tomás de Aquino será...

a)

Una monarquía, una anarquía y una democracia.

b)

Una monarquía, una antropología y una meritocracia.

c)

Una monarquía una autarquía y una democracia.

d)

Todas las anteriores son incorrectas.

28.

La relación entre esencia y existencia en Tomás de Aquino...

a)

Trata de equiparar el Ser y los seres.

b)

Es una crítica a Aristóteles.

c)

Trata de justificar que todos tenemos una esencia divina.

d)

Trata de diferenciar a Dios de sus criaturas.

29.

Tomás de Aquino defiende que...

a)

Podemos conocer la esencia de algo sin necesidad de que exista.

b)

No podemos conocer la esencia de algo sin necesidad de que exista.

c)

No podemos conocer la existencia de algo si no conocemos su esencia.

d)

Todas las anteriores son correctas.

30.

Según Tomás de Aquino...

a)

Dios es el único Ser de cuya esencia se deduce necesariamente su existencia.

b)

Dios es el único Ser que es contingente y necesario.

c)

Dios es el único Ser que es contingente.

d)

Dios es el único Ser de cuya existencia se deduce necesariamente su esencia.