jalan yang

diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

yang ditempuh oleh Rasulullah s.a.w. dan yang

lainya, yang faham terhadap agama, dari kalangan

para sahabat

jalan yang

diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

yang ditempuh oleh Rasulullah s.a.w. dan dan tidak di laului atau di lakukan oleh para sahabat setelahnya

jalan yang

diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

yang belum pernah ditempuh oleh Rasulullah s.a.w. dan yang

lainya, yang faham terhadap agama, dari kalangan

para sahabat

jalan yang

diridlai (Allah) yang ditempuh dalam agama, yaitu

yang ditempuh oleh yang faham terhadap agama, dari kalangan

para sahabat nabi Muhammad SAW

Seorang muslim Hendaknya berpegang pada

sunah nabi dan sunah Khulafa’ al-Rasyidin setelahnya.

Seorang muslim Hendaknya berpegang pada

sunah nabi dan sunah Para sahabat yang terpilih setelahnya.

Seorang muslim Hendaknya berpegang pada

sunah nabi dan sunah para sahabat nabi yang mengerti tentang ilmu agama yang benar setelahnya.

semua jawaban benar

memperbaharui praktek-praktek dalam agama yang

menyerupai ajaran agama, dan sudah di amalkan oleh para sahabat, namun

bukan bagian dari agama. Baik bentuk maupun

hakikatnya

memperbaharui perkara dalam agama yang

menyerupai ajaran agama itu sendiri, tidak pernah di amalkan sahabat karena

bukan bagian dari agama. Baik bentuk maupun

hakikatnyamu namun di kerjakan oleh nabi

memperbaharui perkara dalam agama yang

menyerupai ajaran agama itu sendiri, padahal

bukan bagian dari agama. Baik bentuk maupun

hakikatnya

semua jawaban benar

مَنْ أَحَدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

منْ أَحَبَّ لِقَاءَ اَللَّهِ أَحَبَّ اَللَّهُ لِقَاءَهُ وَمِنْ كُرَةِ لِقَاءِ اَللَّهِ كُرَةَ اَللَّهِ لِقَاءَهُ

مَن أحْسَنَ في الإسْلامِ لَمْ يُؤاخَذْ بما عَمِلَ في الجاهِلِيَّةِ، ومَن أساءَ في الإسْلامِ أُخِذَ بالأوَّلِ والآخِرِ

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اَللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى اَلْجَنَّةِ

Bid'ah menurut imam malik

Bukan bid'ah menurut imam syafi'i

tidak ada hukumnya

semua benar

Karena mungkin saja mereka tidak mempraktikkannya karena ada suatu udzur atau karena mereka mengamalkan sesuatu yang lebih afdzal.

Karena mungkin saja mereka tidak tahu cara mempraktikkannya karena ada suatu udzur atau karena mereka mengamalkan sesuatu yang mereka tidak ketahui

Karena mungkin saja mereka tidak mempraktikkannya karena ada memang tidak ada ajaran sebelumnya

Karena mungkin saja mereka tidak mempraktikkannya karena tidak ada dalil hukumnya yang jelas

Supaya diteliti perkara yang baru tersebut. Jika di dalamnya terdapat prinsip-prinsip syari’at dan ada landasan asalnya, maka bukanlah bid’ah. Jika berbagai aspeknya (hal baru tersebut) tidaklah demikian, maka hal tersebut adalah perkara bathil dan sesat

Mempertimbangkan kaidah para imam dan ulama terdahulu dari Ahlussunah wal Jama’ah. Jika hal baru tersebut segala aspeknya bertentangan maka ditolak. Dan jika sesuai dengan landasan ushulnya, maka hal baru tersebut bisa diterima.

dengan melihat bahwa setiap perkara baru yang tidak pernah di lakukan nabi dan tidak ada dalil haditsnya atau tidak ada dalam alquran cara pelaksanaannya maka di kategorikan bid'ah, dan jika sudah tertulis dalam hadist dan alquran maka boleh di lakukan

Hendaklah setiap perbuatan ditakar dengan pertimbangan hukum. Yang perinciannya ada enam, yaitu wajib, sunah, haram, makruh, khilaf aula, dan mubah. Setiap hal yang termasuk dalam salah satu kategori hukum di atas, berarti bisa diidentifikasi dengan status hukum tersebut, sementara yang tidak bisa maka dianggap bid’ah

Bid'ah Shorihah

Bid'ah Idhofi

Bid'ah Khilafi

Bid'ah Makruhah

Bid'ah Shorihah

Bid'ah Idhofi

Bid'ah Khilafi

Bid'ah Makruhah

Bid'ah Shorihah

Bid'ah Idhofi

Bid'ah Khilafi

Bid'ah sayyiah

Mazhab Qodariyah

Mazhab Jabariyah

Mazhab Mujassimah

Mazhab Hanafiyah

Makruh

Sunnah

Mubah

Wajib

Imam Asy'ari dan imam Alghazali

Al-Ghazali dan Imam Juned al-baghdadi

imam Al-maturidy dan Imam Asy'ari

Imam Malik dan Imam Syafi'i

Ibnu Taimiyah

Ibnu Qoyyim Al-Jauzi

Abdul wahab An-Najdi

Syeikh Muhammad Bahith al-Hanafi al-Muthi’i

Mereka mencederai kehormatan ulama dan menyebarkan faham yang membingungkan di hadapan orang-orang bodoh dengan tujuan membutakannya dan agar menimbulkan kerusakan di muka bumi

mayoritas mereka melakukan kerusakan dalam hal agama, tetapi terkadang juga dalam hal keduniaan dengan menciptakan konflik pemikiran yang sebenarnya untuk tujuan kekayaan belaka.

kelompok ini telah banyak menguji kaum muslimin baik salaf maupun khalaf dengan banyak fitnah, mereka sebenarnya aib dalam Islam, dan sebagai organ Islam yang rusak dan harus diamputasi, mereka bagaikan orang yang terjangkit penyakit lepra yang harus dijauhi

Mereka menghina para ulama salaf dan khalaf. bahwa, menurut mereka, para ulama tersebut bukanlah orang yang maksum sehingga tidak patut diikuti. Baik yang hidup maupun yang mati.

Kelompok Rafidzah

Kelompok Mu'tazilah

Kelompok Khawarij

kelompok Mujassimah

jika seorang hamba telah mencapai puncak mahabbah, telah bersih hatinya dari sifat ghaflah (lalai), dan memilih keimanan atas kekafiran, maka ia telah terbebas dari semua perintah dan larangan dalam agama. Dan Allah tidak akan memasukkannya ke dalam neraka karena melakukan dosa besar

jika seorang hamba telah mencapai puncak mahabbah, telah bersih hatinya dari sifat ghaflah (lalai), dan hanya cukup dengan beriman maka bebas dari ibadah dzohirah

jika seorang hamba memilih keimanan maka ia telah terbebas dari semua perintah dan larangan dalam agama. Dan beribadah dengan tafakur serta meningkatkan ibadah bathin

semua jawaban benar

pemikiran Khulul

Pemikiran wahabi

pemikiran ibahiyyun

Pemikiran shufi

konsep hulul, konsep ittihad, konsep majusi

konsep hulul, konsep wahdatul wujud,

konsep wahdatul wujud, konsep reinkarnasi, konsep iitihad

konsep Ihsan, konsep tawadhu, konsep Syukur