رجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي      وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِــــــي

المراد بعبارة (رجعت لنفسي) في البيت السابق

رجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي        وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِــــــي

مرادف كلمة (حصاتي)

رجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي             وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِــــــي

الجمال في (حصاتي - حياتي)

أنا البحر فِي أحشائٍه الدُرُّ كامِنٌ           فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟

مرادف (أحشائه)

أنا البحر فِي أحشائٍه الدُرُّ كامِنٌ           فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟

كلمة (أنا) في البيت السابق توحي بـ

أنا البحر فِي أحشائٍه الدُرُّ كامِنٌ                  فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟

أسلوب الاستفهام في البيت السابق غرضه

أرَى لرِجالِ الغَربِ عِــزّاً ومَنعَة ً        وكم عَزَّ أقوامٌ بعِـــــــــــــــــــزِّ لُغاتِ

كلمتا (عزا - منعة) في البيت السابق جاءتا نكرتين لتفيدا

أرَى كلَّ يومٍ بالجَرائِدِ مَزْلَقًــــــا          مِـــــــــــــنَ القبرِ يدنينِي بغيرِ أناةِ

اخطاء الكتّاب في الصحف

وإمّا مَمــــــــاتٌ لا قيامَة َ بَعدَهُ          مماتٌ لَعَمْــــــــرِي لمْ يُقَسْ بمماتِ

في البيت السابق (لعمري) أسلوب

لُقب حافظ إبراهيم بـ

أرَى لرِجالِ الغَربِ عِــزّاً ومَنعَة ً        وكم عَزَّ أقوامٌ بعِـــــــــــــــــــزِّ لُغاتِ

تعز الأمم والأقوام بـ

أرَى لرِجالِ الغَربِ عِــزّاً ومَنعَة ً        وكم عَزَّ أقوامٌ بعِـــــــــــــــــــزِّ لُغاتِ

تدل (كم) في البيت السابق على

أنا البحر فِي أحشائٍه الدُرُّ كامِنٌ           فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟

استشهدت اللغة العربية بـ ـــــــــــــــــــــ لتثبت ثراءها بألفاظها

رجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي             وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِــــــي

علاقة (فاتهمت حصاتي ) - (فاحتسبت حياتي) بما قبلهما

فإمّا حَياة ٌ تبعثُ المَيْتَ في البِلى                 وتُنبِتُ فــــــي تلك الرُّمُوسِ رُفاتي

وإمّا مَمــــــــاتٌ لا قيامَة َ بَعدَهُ                   مماتٌ لَعَمْــــــــرِي لمْ يُقَسْ بمماتِ

بين البيتين السابقين

رَمَوني بعُقمٍ في الشَّبابِ وليتَني      عَقِمتُ فلم أجزَعْ لقَولِ عِداتــــــــــي

كي تدفع اللغة العربية عن نفسها ألم اتهام الأعداء لها بالعجز تمنت

رجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي             وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِــــــي

عندما استغاثت اللغة العربية بقومها

رَمَوني بعُقمٍ في الشَّبابِ وليتَني      عَقِمتُ فلم أجزَعْ لقَولِ عِداتــــــــــي

علاقة (فلم أجزع لقول عداتي) بما قبلها

إلى مَعشَرِ الكُتّابِ والجَمعُ حافِلٌ         بَسَطْتُ رجـــــائِي بَعدَ بَسْطِ شَكاتِي

وُفق الشاعر في الترتيب في الشطر الثاني بين رجائي وشكاتي

رجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي        وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِــــــي

يدل التعبير (فاحتسبت حياتي) على إيمان اللغة العربية بـ

رجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي        وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِــــــي

الأفعال الماضية (رجعت - ناديت - احتسبت) تفيد

أرَى كلَّ يومٍ بالجَرائِدِ مَزْلَقًــــــا      مِـــــــــــــنَ القبرِ يدنينِي بغيرِ أناةِ

كلمة (مزلقًا) نكرة تفيد

فإمّا حَياة ٌ تبعثُ المَيْتَ في البِلى               وتُنبِتُ فــــــي تلك الرُّمُوسِ رُفاتي

وإمّا مَمــــــــاتٌ لا قيامَة َ بَعدَهُ                  مماتٌ لَعَمْــــــــرِي لمْ يُقَسْ بمماتِ

أضحت اللغة العربية بين

إلى مَعشَرِ الكُتّابِ والجَمعُ حافِلٌ          بَسَطْتُ رجـــــائِي بَعدَ بَسْطِ شَكاتِي

الجملة الاعتراضية (والجمع حافلٌ) تفيد

مرادف ( أحشائه )

فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي . أسلوب