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WorksheetsExamen religion PDR
Total questions: 64
Worksheet time: 5hrs 20mins
¿Qué finalidades persiguen las competencias con su presencia en el currículum?
Integrar los diferentes aprendizajes, tanto los formales, como los informales y no formales.
Orientar la enseñanza, al permitir identificar los contenidos y los criterios de evaluación quetienen carácter imprescindible.
Permitir a todos los estudiantes integrar sus aprendizajes, ponerlos en relación con distintotipos de contenidos y utilizarlos de manera efectiva cuando les resulten necesarios endiferentes situaciones y contextos.
Todas las anteriores son correctas, ... así como inspirar las distintas decisiones relativas alproceso de enseñanza y aprendizaje.
El principio de confesionalidad significa que .
La enseñanza religiosa debe estar de acuerdo con los principios fundamentales de cadacomunidad religiosa o Iglesia, refiriéndose la confesionalidad a tres factores fundamentales(dos la Iglesia evangélica) de la enseñanza: alumnos, profesores y padres
La enseñanza religiosa debe estar de acuerdo con los principios fundamentales de cadacomunidad religiosa o Iglesia, refiriéndose la confesionalidad a tres factores fundamentales(dos la Iglesia evangélica) de la enseñanza: comunidad educativa, profesores y padres
La enseñanza religiosa debe estar de acuerdo con los principios fundamentales de cadacomunidad religiosa o Iglesia, refiriéndose la confesionalidad a tres factores fundamentales(dos la Iglesia evangélica) de la enseñanza: alumnos, profesores y contenidos.
a enseñanza religiosa debe estar de acuerdo con los principios fundamentales de cadacomunidad religiosa o Iglesia, refiriéndose la confesionalidad a tres factores fundamentales(dos la Iglesia evangélica) de la enseñanza: comunidad educativa, padres y currículum.
Los máximos representantes de la CEE y de la CEEC, realizan diversasaclaraciones al tema, dejando clara la posición de la Iglesia. ¿Quiénes fueron
Cardenal Sequía y Elías Yanes
Cardenal Morcillo y Dorado SotO
Cardenal Tarancón y Elías Yanes
Cardenal Morcillo y Elías Sánchez
Dadas las características tan particulares que pueden presentar cada uno de los países europeos respecto a la enseñanza religiosa, también la figura del profesor de religión va a ..
Estar excesivamente fragmentada y parcializada según los distintos sistemas escolares ysegún el currículum de preparación, del título universitario (Pajer, 1991)
Estar excesivamente uniformada y globalizada según los distintos sistemas escolares y segúnel currículum de preparación, del título universitario (Pajer, 1991).
Estar excesivamente fragmentada y sectorizada según los distintos sistemas escolares ysegún el título universitario (Luciano, 1992).
Estar excesivamente fragmentada y parcializada según los distintos sistemas escolares ysegún el currículum de preparación, del título universitario (Luciano, 1991)
Es necesario un “nuevo profesor para una nueva ERC, un profesor en el que se integrendos dimensiones: formación e identidad. Un profesorado formado, con capacitación ycompetencia teológica, psicopedagógica y sociocultural (...) con una clara identidad cristianay eclesial.
Del Corral, 1991
Igner, 1991
Del Campo, 1991
Geravert, 1991
Una enseñanza que depende de la Iglesia, pero que, según los países, puede ofrecerseen la escuela, o en el marco de la escuela, o incluso en el marco de un acuerdo con lospoderes públicos sobre el horario escolar”
La Exhortación Apostólica <<Catechesi Tradendae>>, del 17 de septiembre de 1979
La Exhortación Apostólica <<Catechesi Tradendae>>, del 18 de diciembre de 1979
La Exhortación Apostólica <<Catechesi Tradendae>>, del 20 de noviembre de 1979
La Exhortación Apostólica <<Catechesi Tradendae>>, del 16 de octubre de 1979.
<<La presencia del hecho religioso en la escuela, una presencia sin duda educativa, no ha deser, pues, ocasión de reclutar adeptos para esta o aquella otra religión, ni tampoco siquiera parafomentar disposiciones o actitudes a favor -o en contra, claro está- de lo religioso en general
Yates, 1997
Yanes, 1990.
Fierro 1998.
Fierro 1997.
<<La ruptura entre Evangelio y la cultura es el drama de nuestro tiempo>> ... la Iglesiahabrá de aceptar el reto y hacerse presente en el mundo cultural.
ebediucto XVI, Evangelii nuntiandi
Pablo VI, Evangelii nuntiandi.
Juan Pablo I, Evangelii nuntiandi
Juan Pablo II, Evangelii nuntiandi
El marco jurídico nacional que corrobora la presencia de la religión en la escuela enorden al derecho de los grupos sociales y al indiviual vendría marcado por las siguientefuente jurídica principal en España ..
Constitución Española de 1978, artículo 27.6
Constitución Española de 1978, artículo 27.5
onstitución Española de 1978, artículo 27.3
Constitución Española de 1978, artículo 27.4
Cuáles fueron las fuentes que dieron lugar al documento conocido como <<junio del79>>?
Constitución Conciliar Gaudium et Spes, los Acuerdos Iglesia-Estado, y muy especialmente elSínodo Alemán de 1974 que marcará las líneas generales del documento
Constitución Conciliar Gaudium et Spes, la Exhortación Concilio Vaticano II, y muyespecialmente el Sínodo Alemán de 1974 que marcará las líneas generales del documento.
onstitución Conciliar Gaudium et Spes, la Exhortación Evangelii Nuntiandi, y muyespecialmente el Sínodo Alemán de 1973 que marcará las líneas generales del documento.
Constitución Conciliar Gaudium et Spes, la Exhortación Evangelii Nuntiandi, y muyespecialmente el Sínodo Alemán de 1974 que marcará las líneas generales del documento
<No es difícil imaginar que la negociación aún a nivel técnico, no fue todo lo rápida yágil que hubiese sido deseable. Ni tampoco debió de ser siempre fácil. Ni siempre se trabajóal ritmo conveniente... ¿Qué autor nos afirma tal observación respecto a losAcuerdos Iglesia-Estado en materia Cultural y de Enseñanza?
Corral, 1980
Salas, 1980.
Tejedor, 1978
Domene, 1978.
¿Qué exhortación sirvió como uno de los documentos base para la elaboración del nuevoparadigma de la ERE como diálogo fe-cultura?
Dignitatis humanas
Evangelii Nuntiandi
Solicitado rei Socialis
Sínodo Alemán de 1974.
¿ A qué edad la imagen de Dios es distinta de la figura parental?
4-5 años
5 años
5-6 años
6-7 años
“Aprender religión, como en cualquier otra materia, supone atribuir significados a lasinformaciones o a los conocimientos, desarrollar la capacidad de transformar losconocimientos recibidos y de construir nuevos conocimientos, desarrollar una progresivamaduración intelectual, afectiva, de la sociabilidad y de la libertad. Pero todo ello a través delos contenidos que le son propios”
Gregorio de Afilio, 1998 ... Fundamentación psicológica.
Elkins, 1981 ... Fundamentación escolar.
Libro Blanco para la reforma del sistema educativo, 1989 ... Fundamentaron psicológica
César Coll, 1992 ... Fundamentación pedagógica.
“Una enseñanza que depende de la Iglesia, pero que, según los países, puede ofrecerse enla escuela, o en el marco de la escuela, o incluso en el marco de un acuerdo con los poderespúblicos sobre el horario escolar
Concilio Vaticano II
Conferencias Episcopales Europeas (CEE)
La Exhortación Apostólica <<Catechesi Tradendae>>, del 16 de octubre de 1979.
Código de Derecho Canónico (can. 804-805)
Marca la más verdadera ..
La enseñanza religiosa escolar y catequesis de la comunidad cristiana se sitúan en dos ámbitos distintos, que les proporciona su peculiaridad propia
En la catequesis de la comunidad cristiana, la Iglesia actúa en las estructuras que ella mismaestablece para catequizar: catecumenados, parroquias, grupos apostólicos, pequeñascomunidades... Es la comunidad la que convoca e invit
En la enseñanza religiosa escolar, en cambio, la Iglesia actúa en un ámbito creadoprimordialmente para la educación del ciudadano en cuanto tal, en estructuras de la sociedadpara tal fin. En ellas, la
Iglesia es llamada a prestar un
servicio, como pueden ser llamadas otrasconfesiones religiosas u otros grupos culturales. Tiene que adaptar la enseñanza religiosa a losobjetivos y métodos propios del quehacer escolar: encarnar su acción dentro de loscondicionantes concretos históricos de lainstitución docente
En la escuela los grupos humanos quedan primariamente unidos por relaciones de índole pedagógica, mientras que en los ámbitos de la Iglesia, los grupos de creyentes están primordialmente reunidos por el vínculo de la fe, constituyendo comunidades eclesiales; la relación con los catequizados es de índole testimonial, exigiendo una comunión en la misma fe.
Siguiendo la situación del profesorado en Europa de ERC y en función de laconfesionalidad, o no, de cada país, podemos afirmar que los países protestantes del nortede Europa van a favorecer ..
Modelos de ciencia de la religión sobre la base confesional.
Supraconfesional.
Confesional.
Modelos de ciencia de la religión y cultura religiosa basada en la laicidad
La muerte del General, el 20 de noviembre de 1975, viene a marcar un punto y aparte enla confesionalidad católicas del país ...
El Concordato de 1952 fue sustituyéndose poco a poco por acuerdos parciales enconformidad con el espíritu del Concilio Vaticano II y de los cambios sociales y políticosproducidos en España
El Concordato de 1953 fue sustituyéndose poco a poco por acuerdos parciales enconformidad con el espíritu del Concilio Vaticano I y de los cambios sociales y políticosproducidos en España
El Concordato de 1953 fue sustituyéndose poco a poco por acuerdos parciales enconformidad con el espíritu del Concilio Vaticano II y de los cambios sociales y políticosproducidos en España
El Concordato de 1953 fue sustituyéndose poco a poco por acuerdos parciales enconformidad con el espíritu del Concilio Vaticano II y de los cambios sociales y políticosproducidos en Europa.
Un autor en relación al modelo de ERE cómo diálogo de la fe con la cultura .
Ginel, 1993.
Carrascosa y Domenech, 1995
Dorado Soto, 1994
Yates, 1990
78. Pero advirtamos que en el diálogo interdisciplinar la enseñanza religiosa se ofrece comouna interpretación creyente de la realidad, sin ninguna pretensión de dominio, y tendrá encuenta el pensamiento del Vaticano II que afirma «la autonomía legítima de la culturahumana y especialmente de las ciencias»
Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 59
Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 58.
Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 60
Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 61.
¿Qué autor de los siguientes que se proponen mejor definen la situación generada con la EREen la LOGSE
Salas, 1991.
Dominguez, 1992
Capitán, 1994
Ortega, 1993
En la elaboración del documento <<Orientaciones pastorales sobre la EnseñanzaReligiosa Escolar>> se tuvo de referencia los documentos siguientes .
Concilio Vaticano II y La enseñanza religiosa en las escuelas.
Los planteamientos actuales de la enseñanza y el art. 27 de la CE de 1978.
Concilio Vaticano II y los documentos del apartado a. y b.
Los planteamientos actuales de la enseñanza; y la enseñanza religiosa en las escuelas
¿Qué Presidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis de la CEE junto alCardenal Tarancón fue clave en todo el proceso constituyente de la ERE y a posteriori?
Antonio Dorado
Delicado Baeza.
Elías Yanes
Jose Manuel Lorca
<<Esta corriente reciente en el tiempo empieza a entender la enseñanza de la religióncomo una exigencia del Estado y no como oferta de las Iglesias, encuadrada como fenómenoreligioso en los diversos saberes e integrada en una serie de áreas de conocimiento en losdistintas etapas de la enseñanza Primaria y Secundaria, o bien, la creación de una materia enla que se abordaran el estudio del Hecho Religioso o de la Historia de las Religiones paratodos los alumnos>>
Regidor, 1990
Salas, 1991
Fierro, 1998
Ninguno de los anteriores
Las fuentes que originan el nuevo modelo de ERE en España.
La Declaración sobre la Libertad Religiosa del Concilio Vaticano II y las Orientaciones pastorales de la Conferencia Episcopal Española
Orientaciones pastorales del Concilio Vaticano II de 1962 y el Sínodo Europeo de 1978presidido por Juan Pablo II.
Constitución Conciliar Gaudium et Spes, la Ehortación Evangeli Nuntiandi y el Sínodo Alemánde 1974
Concilio Vaticano II (Gaudium et Spes) de 1960, la Exhortación Laudato Si y el SínodoAlemán de 1974
<Entendemos la enseñanza religiosa como materia escolar ordinaria, por se exigenciade la escuela. La entendemos como confesional, entre otras razones, por ser derecho de lospadres a educar a sus hijos según sus propias convicciones. Y finalmente, la concebimoscomo síntesis de fe y cultura ofrecida al alumno, por ser inseparable de la formaciónhumana>>
Constitución Española de 1978, art. 27
Concilio Vaticano II
Documento <<Enseñanza Religiosa>> de 11 de junio de 1979, nº 48
Falsa todas las opciones, además no es confesional, sino aconfesional
Después de diez años de la LOGSE, una nueva situación ha aparecido en forma de<<Convenio Laboral>> que afecta al profesorado de religión supone un atisbo en el oscuro panorama de la enseñanza religiosa en nuestro país ¿En qué fecha aparece
26 de febrero de 1999
26 de febrero de 2000.
26 de enero de 1999
26 de enero de 2000
La identidad de la ERE como catequesis encontraba su identidad en el..
Concordato (27 de agosto de 1953) establecía en sus artículos 26 y 27 una manifiestaconfesionalidad del Estado
Acuerdo de 1979
Concordato (26 de agosto de 1953) establecía en sus artículos 26 y 27 una manifiestaconfesionalidad del Estado
No existía ningún concordado, tuvimos que esperar a los recientes Acuerdos Iglesia-Estado
En la Iglesia española se van sucediendo una serie de documentos que intentan dejardelimitada y precisada la postura frente al tema de la enseñanza religiosa en la escuela.Estos se producen entre los años ...
1976 a 1978
1977 a 1978
1975 a 1977.
1974 a 1979
<<La enseñanza religiosa se propondrá también a los alumnos la obligación de asumirsus compromisos cívicos, pero no se intentará canalizarles en una línea política determinada,ya que la fe cristiana es compatible con las diferentes opciones>>
Pablo VI, Octogesima adveniens, nº. 30.
Juan Pablo II Octogesima adveniens, nº. 27
Juan Pablo, Octogesima adveniens, nº. 30
Pablo VI, Octogesima adveniens, nº. 27
Estableció en una sentencia lo siguiente: “El derecho de los padres a decidir laformación religiosa y moral que sus hijos han de recibir, consagrado por el artículo 27,3 de laConstitución, es distinto del derecho a elegir centro docente que enuncia el artículo 13,3 delPacto Internacional de Derechos Económico, Social y Cultural, aunque también es obvio quela elección de centro docente sea un modo de elegir una determinada formación moral yreligiosa”.
Tribunal Constitucional el 12 de febrero de 1982
Tribunal Constitucional el 13 de febrero de 1982
Tribunal Constitucional el 13 de febrero de 1981
Tribunal Constitucional el 43 de febrero de 1983
El derecho de los padres a decidir la formación religiosa y moral de sus hijos seencuentra recogido en el artículo
Art. 27,3
Art. 27,4
Art. 27,2
Art. 27,5
El nuevo concepto de ERE que surge desde la transición (su nueva identidad y finalidad),la identidad y misión de su profesorado y todo ello en un nuevo contexto democrático quesurge a partir de
1981
1980
1978
1879
Quedando la ERE configurada con toda legitimidad como indica la CEEC “materia propiay rigurosamente escolar, equiparable a las demás asignaturas en el planteamiento de susobjetivos, en el rigor científico de sus contenidos, en el carácter formativo de sus métodos, yen la significación educativa dentro del conjunto del programa escolar”.
1978
1977
1980
1979
Previo al documento “Orientaciones pastorales sobre la Enseñanza Religiosa Escolar>>,conocido como el Documento de Junio del 79, tiene lugar una nota informativa de laComisión Permanente de CEE de 10 de mayo de 1979,
a enseñanza en el nuevo modelo fe y cultura
La enseñanza religiosa escolar
La enseñanza religiosa
La enseñanza escolar de la religión
El aprendizaje no se produce como resultado de una serie de encuentros casualesentre el alumno y el contenido de aprendizaje, es el profesor el que tiene que planificar eseproceso y actuar como mediador entre los alumnos y el contenido”.
Coll (1987).
Lorenzo y Lorenzo (1998)
Libro blanco para la Reforma del sistema educativo (1989)
García Domene (1995).
Qué comisión episcopal elabora el documento <<Orientaciones pastorales sobre laEnseñanza Religiosa Escolar>>
Comisión de Comunicación.
Comisión de Enseñanza y Catequesis
Comisión para la Doctrina de la Fe
Comisión de Enseñanza y Relaciones con el Estado
Hoy nuestra esperanza es acechada por muchas partes y también nosotros corremos elriesgo, como los antiguos paganos, hombres «sin esperanza y sin Dios en este mundo» ̧como escribía el apóstol Pablo a los cristianos de Éfeso (Efesios 2, 12
Benedicto XV
Juan Pablo II
Pablo VI.
uan XXIII
<<El primer fruto de este cambio fue el acuerdo entre la Santa Sede y el Gobiernoespañol el 28 de julio de 1976, concediendo importancia fundamental a los temasrelacionados con la enseñanza, (...) y los hechos que propiciaron esta reforma: el profundoproceso de transformación experimentado en la sociedad española, la doctrina conciliarsobre las relaciones Iglesia-Estado y el derecho a la libertad religiosa recogido en elordenamiento jurídico español>>
ejedor, 1990
Pablo VI, 1965.
Rodriguez, 1990
Artacho, 1990.
La Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis publicó el 11 de junio de 1979, eldocumento titulado ... que origina una renovación en profundidad de la ERE en los últimosveinte años.
Instrucciones pastorales para la ERE y su profesorado
Orientaciones pastorales para la enseñanza religiosa escolar.
La enseñanza religiosa escolar
l profesor y su misión en la ERE
El Parlamento aprobó practicamente por unanimidad todos los documentos para suposterior ratificación, excepto en el Acuerdo Cultural y de Enseñanza -donde se incluía laEnseñanza Religiosa Escolar- que fue aprobado por mayoría absoluta: ...
177 votos a favor y 126 en contra
179 votos a favor y 126 en contra.
278 votos a favor y 200 en contra
178 votos a favor y 125 en contra
La CEEC ha hecho suyas el hacer de un autor español en relación a la fundamentaciónpsicológica.
García Regidor
Salas Ximelins
García Hoz
Frances Riu
Toca a los grupos establecidos por vínculos culturales y religiosos -dentro de lalibertad a sus miembros corresponde- desarrollar en el cuerpo social, de maneradesinteresada y por su propio camino, estas convicciones últimas sobre la naturaleza, elorigen y el fin del hombre y de la sociedad>> ..
Francisco I
Juan Pablo II
Pablo VII
Juan XXIII
Se trata de experienciar la cultura como fuente constante de creación y la enseñanzareligiosa contribuye a situar al alumno ante esta realidad tan presente en nuestra sociedadeuropea-occidental
Salas, Gevaert y Garrascosa, 1993.
Salas, y Gevaert, 1993
Salas y Giannatelli, 1993.
Salas, Gevaert y Giannatelli, 1993.
En que alas fue publicado por la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis eldocumento <<La enseñanza religiosa escolar>> que dio origen a un amplio debate?
10 de junio de 1980
10 de junio de 1979
11 de junio de 1979
11 de julio de 1979
De forma especial, el debate social de la ERE en España adquiere una fuerza y virulenciamayor en dos etapas conflictivas desde el punto de vista social, político, educativo yeclesialmente, ..
Coinciden con las fechas de 1970-1980 y 1983-1990
Coinciden con las fechas de 1976-1980 y 1980-1990
Coinciden con las fechas de 1973-1979 y 1982-1990
Coinciden con las fechas de 1976-1979 y 1983-1990
<Problemas que plantea el establecimiento de la asignatura de la Religión comoelemento segregador del currículum y como vehículo de aspectos no integradores de larealidad social. Estudiando cuestiones referentes a la coexistencia de una educación Éticacomún que contemple el estudio del fenómeno religioso desde el punto de vista de losanálisis histórico-antropológicos, frente a la impartición de una moral religiosa dogmática yexcluyente>>.
CECE.
CONCAPA
CEAPA
UCOERM.
El modelo de ERE como catequesis ha estado en vigor en España hasta
1978
1977
1979
1978
. En líneas generales el profesorado de religión en países con la ERC en la escuela públicadebe ser aceptado como idóneo por la autoridad eclesiástica competente ..
Obispo diocesano, cumpliéndose de esta forma la prescripción del Concilio Vaticano II.
Conferencia Episcopal de la Nación respectiva, cumpliéndose de esta forma la prescripcióndel Código de Derecho Canónico
Obispo diocesano.
Obispo diocesano, cumpliéndose de esta forma la prescripción del Código de DerechoCanónico
El primer fruto fue de las relaciones entre el Estado español y la Santa sede fue elAcuerdo que se produce ...
El 28 de febrero de 1976, que sustituye al Concordato de 1952.
El 28 de abril de 1976, que fue sustituyendo poco a poco al Concordato de 1973, donde sedieron una importancia fundamental a los temas relacionados con la educación y loseconómicos
El 28 de junio de 1976, que sustituye al Concordato de 1962.
El 28 de julio de 1976, que sustituye al Concordato de 1953, donde se dieron unaimportancia fundamental a los temas relacionados con la educación
<<Vivan los fieles en una muy estrecha unión con los demás hombres de su tiempo, yesfuércense en penetrar su manera de pensar y sentir, cuya expresión es la cultura>>
Apartado 46
Apartado 47
Apartado 48
Apartado 50
El sufrimiento de la verdad también forma parte de nuestra vida. Por este motivo, al tratarde proteger a los jóvenes de toda dificultad y experiencia de dolor, corremos el riesgo de criar, apesar de nuestras buenas intenciones, personas frágiles y poco generosas: la capacidad de amarcorresponde, de hecho, a la capacidad de sufrir, y de sufrir juntos
Francisco I
Juan Pablo I
Juan Pablo II
Benedicto XVI
Previo al documento “Orientales pastorales sobre la ERE>>, conocido como elDocumento de Junio del 79, tiene lugar una nota informativa titulada “La enseñanzareligiosa>> ... publicada por y en fecha.
Comisión Permanente de la CEE de 10 de mayo de 1979
Comisión Permanente de la CEE de 20 de mayo de 1979
Comisión Permanente de la CEE de 11 de junio de 1979
Comisión Permanente de la CEE de 10 de mayo de 1978
Los autores más importantes en la línea de las teorías de la enseñanza en elaprendizaje conductora son
Mager (1980), Gagne (1974) y Briggs (1970)
Mager (1982), Gagne (1972) y Briggs (1974).
Mager (1985), Gagne (1974) y Briggs (1974)
Mager (1900), Gagne (1970) y Briggs (1971).
Los autores más importantes en la línea de las teorías de la enseñanza en elaprendizaje conductora son ..
ager (1980), Gagne (1974) y Briggs (1970)
Mager (1982), Gagne (1972) y Briggs (1974)
Mager (1985), Gagne (1974) y Briggs (1974)
Mager (1900), Gagne (1970) y Briggs (1971)
Observamos que existe una delegación de la Iglesia en las CEE en orden a la regulación,vigilancia, y nombramiento de los profesores encargados de la ERC llegando a subrayar “eldeber que tiene de sobresalir por recta doctrina, testimonio de vida cristiana y capacidadpedagógica”
Código de Derecho Eclesiástico (can. 806-807
Código de Derecho Canónico (can. 804-805)
Código de Derecho Conciliar (can. 810-812)
Código de Derecho Canónico (can. 803-805)
¿Qué Concordato fue sustituyéndose poco a poco por acuerdos parciales enconformidad con el espíritu del Concilio Vaticano II?
Concordato 1953
Concordato 1952
Concordato 1951
Concordato 1950
Caracteriza a la didáctica no sólo como una ciencia normativa, sino como sistemadecisional. Toda decisión debe contar con el sujeto al que se destina, ya que nadie aprendesi no quiere hacerlo, a pesar de que se diseñen las mejores estrategias didácticas.
Fernández Huerta, 1974
Zabalza, 1990
Moore, 1974.
De la Torre, 1992
Desde los presupuestos legales se publica la Órden Ministerial de gran relevancia, puesen ella se van desarrollando parcialmente la normativa aprobada, sobre todo, en relación alos Acuerdos
a del 16 de julio de 1981 sobre <<La enseñanza de la religión y moral católicas en loscentros docentes de preescolar y educación general básica>>.
la del 16 de julio de 1980 sobre <<La enseñanza de la religión y moral católicas en loscentros docentes de preescolar y educación general básica>>.
la del 16 de julio de 1979 sobre <<La enseñanza de la religión y moral católicas en loscentros docentes>>
la del 16 de julio de 1982 sobre <<La enseñanza de la religión en los centros docentes depreescolar y educación general básica>>
¿Qué cuatro fuentes suministran a los docentes los datos que posibilitan articular unaintervención didáctica que atiende a las necesidades concretar de los alumnos?
Biológica, epistemológica, psicológica y metodológica.
Neuronal, metodológica, pedagógica y psicológic
Psicológica, sociológica, pedagógica y epistemológica.
Psicopedagógica, antropológica y sociológica
¿Qué ve y siente el niño en las celebraciones religiosas?
Comunión y arraigo a una comunidad que vive el hecho religioso.
Cohesión y vínculo de pertenencia
Sentido de pertenencia a una comunidad religiosa
No ve nada ni siente nada, aún estamos en unos estadios muy iniciales
Los temas tratados y la enumeración de algunos títulos del documento de junio del 79nos ofrecen las notas características y el nuevo modelo de enseñanza religiosa escolar que seva a implantar en la sociedad:
una enseñanza religiosa escolar confesional, escolar por el rigor intelectual y por el estatutoacadémico que tiene toda disciplina, y confesional, desde los contenidos y profesionales decada religión
una enseñanza religiosa escolar confesional, escolar por el rigor intelectual y por el estatutoacadémico que tiene toda disciplina, y confesional, desde los contenidos y profesionales decada Iglesia o confesión religiosa
una enseñanza religiosa escolar aconfesional, escolar por el rigor intelectual y por elestatuto académico que tiene toda disciplina, y aconfesional, desde los contenidos yprofesionales de cada Iglesia o confesión religiosa.
una enseñanza religiosa escolar confesional, escolar por el estatuto académico que tienetoda disciplina, y confesional, desde los contenidos y profesionales de cada Iglesia o confesiónreligiosa
Durante el proceso de tramitación de la LOGSE en relación a la ERE ... <<A lo largo delproceso hubo algunos sectores interesados, consciente o inconscientemente, en boicoteardecisiones valientes de la Comisión, triunfando los puntos de vista de estos sectores; tampoco segestionó ante el propio ministro, por parte de algún obispo de la Comisión, el tema del área entiempo oportuno y algo debió ocurrir entre el 13 de febrero del 89 y el 11 de abril del mismo añoen el seno de la Comisión para que se produjera un giro importante en relación a las estrategias yal contenido de los documentos”.
Regidor, 1991
Rodriguez, 1992
Martínez, 1993.
Salas, 1991
<<Corresponde a los padres el derecho de determinar la forma de educación religiosaque se ha de dar a sus hijos, según sus propias convicciones>> .
aticano II, <<Dignitatis humanae>>, 7
Constitución Española 1978, Art. 27.5.
Vaticano II, <<Dignitatis humanae>>, 5.
Constitución Española de 1978, Art. 27,1
