WorksheetsExamen de epistemología
Total questions: 20
Worksheet time: 10mins
En la Lectura: GENESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO RELIGIOSO (fuente p. 50) . indicar lo verdadero o falso del
sistema simbólico estructurado al funcionar como principio:
I. Construye la experiencia (al mismo tiempo que la expresa) en calidad de lógica en estado práctico, condición impensada de todo pensamiento, y de problemática implícita.
II. Gracias al efecto de consagración (o de legitimación) que ejerce el solo hecho del explicitación, hace sufrir al sistema de las disposiciones respecto del mundo natural y del mundo social inculcadas por las condiciones de existencia, un cambio de naturaleza.
I es verdadera, II es falsa
II es verdadera, I es falsa
Ambas son falsas
Ambas son verdadera.
En la siguente lectura completar las oraciones incompletas? (Fuente: Lectura de, GENESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO RELIGIOSO, página 58)
La estructura de los __________________ y de prácticas puede encontrar un reforzamiento de su eficacia mistificadora en el hecho de que da las apariencias de la unidad, disimulando, bajo un mínimo de ______________________, interpretaciones radicalmente opuestas de las respuestas tradicionales a las preguntas más fundamentales de la existencia.
sistemas de representaciones - dogmas y de ritos comunes
dogmas y de ritos comunes - sistemas de representaciones
sistemas con representaciones – ritos y de dogmas comunes
ritos y de dogmas comunes – sistemas
En la siguiente lectuta indicar la respuesta correcta (Fuente: página 63 "GENESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO RELIGIOSO")
La lucha por el monopolio del ejercicio legítimo del poder religioso sobre los laicos y de la gestión de los bienes de salvación se organiza necesariamente alrededor de la oposición entre:
La iglesia y el profeta
La Iglesia y el profeta y su secta
El profeta y brujo
La iglesia y la secta
En la siguiente lectuta indicar la respuesta correcta (Fuente: página 50 y 51 "GENESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO RELIGIOSO")
La religión al convertir, por un lado, en límites de derecho los límites y las barreras económicas y políticas de hecho; y por otro, inculcar un sistema de prácticas y de representaciones consagradas, surte un efecto de:
Integrador
Socializador
Consagración.
Obstaculizar
indicar si es verdadero o falso ( Fuente: página 79, "GENESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO RELIGIOSO")
El profeta es el hombre de las situaciones de crisis, donde el orden establecido cambia radicalmente y donde el porvenir entero está suspendido.
verdadero
falso
N.A.
T.A.
¿Quién es el autor de la obra “Génesis y Estructura del Campo Religioso?
(Fuente: pág. 29 de, la lectura de "Pierre, Boudieu-Genesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia y sociedad")
T.A.
Durkheim
Wilhelm von Humboldt
Pierre Bourdieu
Sobre el texto, ¿quien lo propone?
"Es la supresión de un culto, bajo la influencia de un poder político o eclesiástico, en beneficio de otra religión que, reduciendo los antiguos dioses al rango de demonios, ha dado nacimiento, la mayor parte del tiempo, a la oposición entre la religión y la magia".
(FUENTE: pág. 48 de Pierre, Boudieu-Genesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXVII ...)
Weber
Jürgen Habermas
Santo Tomas de Aquino
T.A.
¿En el marco de la inferencia cual es la respuesta correcta?
Bajo la influencia de un poder político o eclesiástico, en beneficio de otra religión que, reduciendo a los antiguos dioses al rango de demonios, ha dado nacimiento, la mayor parte del tiempo, a la oposición entre la religión y la magia.
(FUENTE: pág. 48 de Pierre, Boudieu-Genesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXVII ...)
Dogmatismo
supresión de un culto
N.A.
T.A.
Según Pierre: “La gran división del trabajo material y del trabajo intelectual, es …”
(FUENTE: pág. 37 de Pierre, Boudieu-Genesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXVII ...)
Es el proceso de ‘interiorización’ y de ‘racionalización’ de los fenómenos
La “racionalización” y la “moralización “de las necesidades religiosas
La separación del campo y la ciudad.
T.A.
¿En las religiones primitivas se desarrolló un verdadero?
(FUENTE: pág. 40, de Pierre, Boudieu-Genesis y estructura del campo religioso Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXVII ...)
Henoteísmo
T.A.
Monoteísmo
Politeísmo
¿Quién es Enrique Dussel y cuál es su relevancia en la filosofía de la liberación?
Fuente (La filosofía de la liberación de Enrique Dussel)
a) Enrique Dussel es un filósofo argentino, nacido en 1934, cuya obra ha sido fundamental en el desarrollo de la filosofía de la liberación.
b) Dussel ha sido reconocido por su crítica a la filosofía eurocéntrica y por su enfoque en la ética y la filosofía política desde una perspectiva latinoamericana y descolonizadora.
a y b
N.A.
¿Cuál es el enfoque principal de la filosofía de la liberación de Dussel?
Fuente (La filosofía de la liberación de Enrique Dussel)
El enfoque principal de la filosofía de la liberación de Dussel es la búsqueda de la justicia y la liberación de las personas oprimidas, especialmente en el contexto de América Latina.
Dussel no cuestiona las estructuras de poder y explora la historia colonial y la opresión cultural para construir una filosofía que promueva la dignidad y los derechos humanos.
T.A.
N.A.
¿Cuál es el papel de la ética en la filosofía de la liberación de Dussel?
Fuente (La filosofía de la liberación de Enrique Dussel)
La ética no ocupa un lugar central en la filosofía de la liberación de Dussel. Él sostiene que la ética debe ser liberadora, es decir, debe guiar la acción humana hacia la justicia, la igualdad y la dignidad de todas las personas.
Dussel critica las éticas que han justificado la opresión y aboga por una ética que ponga en el centro a los más vulnerables y marginados.
T.A.
N.A.
¿Cómo se relaciona la filosofía de la liberación de Dussel con la descolonización del pensamiento?
a) Dussel es un firme defensor de la descolonización del pensamiento, lo cual implica cuestionar las estructuras de poder que perpetúan la dominación cultural y epistémica
b) Busca deshacer el legado del pensamiento eurocéntrico y reivindicar las voces y perspectivas marginadas de América Latina y otras regiones colonizadas.
a y b
N.A.
¿Qué críticas ha recibido la filosofía de la liberación de Dussel?
a) Algunos argumentan que su enfoque es demasiado centrado en América Latina y que no es fácilmente aplicable a otras realidades sociales y culturales
b) Una crítica que sostienen que su rechazo a la teología de la liberación podría limitar el alcance de su propuesta liberadorab
T.A.
c) Algunos filósofos occidentales han cuestionado su rechazo de la tradición filosófica europea.
Cuando Edgar Morin menciona: "Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto síquicas como culturales que permiten arriesgar el error 0 la ilusión" se refiere a:
Las cegueras del conocimiento
Los principios de un conocimiento pertinente.
Enseñar la condición humana.
T.A.
Cuando Edgar Morin se refiere a que: "Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo".
Los principios de un conocimiento pertinente.
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.
Enfrentar las incertidumbres.
T.A.
Cuando Edgar Morin manifieta que: "El ser humano es a la vez físico, biológico, síquico, cultural, social, histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás humanos".
Enseñar la condición humana.
Enseñar la identídad terrenal.
T.A.
N.A.
Cuando Edgar Morin indica que: "Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas (microfísica, termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las ciencias históricas". se refiere a:
Enfrentar las incertidumbres
Enseñar la comprensión.
T.A.
N.A.
Segun edgar Moin, "La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a
la especie humana", gurad relacion con..
La étíca del género humano.
Enfrentar las incertidumbres.
T.A.
N.A.
