Esta actitud se caracteriza porque el ser humano explica la realidad o los fenómenos que le son desconocidos atribuyéndolos a seres fuera del contexto en que vivimos(divinidades):

Nos enseña a pensar clara y correctamente, a construir los pensamientos, desde el más elemental o primario que es la idea, el juicio y hasta el pensamiento más complejo, llamado raciocinio o argumentación más desarrollada.

 Es el estudio de la diversidad de objetos que integran la realidad, el universo; pero a diferencia de la ciencia,  se ocupa de explicarla como una totalidad desde los principios fundamentales.

Este método realmente consistía en llevar al interlocutor al descubrimiento de la verdad mediante una serie de preguntas (haciendo notorias las perplejidades, absurdos o contradicciones a que van dando origen a las respuestas), hasta que el interlocutor llegaba a engendrar la verdad, descubriéndola por sí mismo.

La duda metódica forma parte importante del método:

La filosofía, entre otras cosas es importante en la vida cotidiana por lo siguiente:

Es el arte de la razón, mediante la cual procedemos, en el mismo acto de la razón, de manera pronta, rectamente y sin error:

Etimológicamente significa el estudio de las costumbres:

Se ocupa de los entes o naturaleza de los objetos:

Se ocupa del estudio del arte y la belleza, su cuestionamiento fundamental es ¿qué es lo bello?

Es la doctrina según la cual el conocimiento reside en la razón:

Esta doctrina afirman que la única fuente del conocimiento es la experiencia y el criterio de verdad es la experiencia sensible:

Este filósofo presocrático sostenía que el cambio sigue dos vías, una hacia abajo y hacia arriba la otra, y en virtud de este cambio es como se hace el cosmos. El fuego, al condensarse, se humedece, y, comprimido, se convierte en agua; el agua, al congelarse se transforma en tierra. Esta es la vía hacia abajo. Viceversa, la tierra se licua y de ella sale el agua, y del agua todo lo demás, pues el atribuye casi todo a la evaporación del mar. Y ésta es la vía hacia arriba.

Este filosofó de la escuela eleática identifica a dios con el universo, precisamente al decir que no hay pluralidad de seres, sino que el ser es uno. El universo al ser uno tiene unidad e inmutabilidad, niega el cambio, de esto resulta fácil negar el movimiento, pues éste es cambio.

Este filosofó de la escuela eleática, señala dos vías de conocimiento; la doxa y el epistéme.

Es el modo de ser de los objetos y fenómenos o la forma de existencia de los mismos fuera de nuestra mente e independientemente de ella:

Este filósofo de la escuela escolástica, sostenía que  las cosas determinan nuestro espíritu.

Este filosofó sostiene que la sustancia es infinita y finita:

La ley de la transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos y viceversa, corresponde al método:

Algunos fi lósofos coinciden en que el origen del pensamiento fi losófico es:

Son elementos del pensamiento filosófico, excepto:

Las disciplinas filosóficas surgen en torno a los problemas diversos que se plantea la filosofía; es una firmación:

Centra su estudio en torno al conocimiento, entre los problemas de los que se ocupa podemos mencionar:

1. La descripción del conocimiento o proceso cognoscitivo.

2. La posibilidad del conocimiento.

3. El origen del conocimiento.

4. Las formas del conocimiento.

5. El objeto u objetos del conocimiento.

En base a la filosofía Náhuatl, es el lugar donde moran los muertos:

Fue un tlamatimine reconocido:

Cogito ergo sum, significa:

Este folósofo expuso el argumento de Aquiles y la tortuga:

Lee un párrafo de Parménides e indica que estableció en el:

"Pues bien, voy a hablar. Tú escúchame y retén mis palabras, que te enseñarán cuáles son los dos únicos caminos de investigación que se pueden concebir. El

uno, que el ser es y que el no-ser no es. Es el camino de la certeza, ya que acompaña a la verdad. El otro, que el ser no es y que necesariamente el no-ser es. Este camino es un estrecho sendero, en el que nada iluminará tus pasos. Ya que no puedes comprender lo que no es, pues no es posible, ni expresarlo por medio de palabras.

Porque lo mismo es pensar y ser. Es necesario decir y pensar que lo que es, es, ya que el ser es y el no-ser no es; afi r-

maciones que te invito a considerar bien.

En primer lugar, aparta tu pensamiento de este camino de investigación que acabo de condenar; haz lo mismo respecto de aquél por dónde vagan errantes los hombres ignorantes, de doble cara."

Tomado de: Verneauz, R. Textos de los grandes fi lósofos, Tomo I, Herder, Barcelona, 1978, pp. 13-17.

Cfr. García Bacca, J. Comp. Los presocráticos, Fondo de Cultura Económica, México, 2007, pp. 33-53.

Esto es que el ser no es creado por el espíritu sino encontrado por él.