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SE LIGA! - FILOSOFIA - 4º ANO - 2º Trimestre

Total questions: 30

Worksheet time: 31mins

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1.

O que é ética?

a)

Ética é o conjunto de valores morais e princípios que norteiam a conduta humana.

b)

Ética é a prática de comer carne crua

c)

Ética é a habilidade de tocar um instrumento musical

d)

Ética é a ciência que estuda os insetos

2.

Qual a diferença entre ética e moral?

a)

A ética se refere aos valores individuais, enquanto a moral se refere aos valores coletivos

b)

A ética se refere aos princípios que orientam o comportamento humano, enquanto a moral se refere às normas e valores que são adotados por uma sociedade específica.

c)

A ética e a moral são a mesma coisa

d)

A ética é mais importante do que a moral

3.

Quais são os principais valores éticos?

a)

Honestidade, respeito, responsabilidade, justiça e empatia

b)

Ganância, desonestidade, irresponsabilidade, crueldade e indiferença

c)

Violência, desrespeito, corrupção, egoísmo e intolerância

d)

Deslealdade, preconceito, negligência, desonestidade e insensibilidade

4.

Explique o conceito de relativismo moral.

a)

O relativismo moral é a crença de que a moralidade é absoluta e imutável

b)

O relativismo moral afirma que não há diferenças entre as crenças morais de diferentes sociedades

c)

O relativismo moral defende que todas as culturas devem seguir as mesmas regras morais

d)

Não existem padrões morais universais e as crenças morais são relativas a cada cultura, sociedade ou indivíduo.

5.

Por que a ética é importante na sociedade?

a)

A ética não tem impacto na sociedade, é apenas uma questão pessoal

b)

A ética é importante apenas para controlar as ações das pessoas

c)

A ética não é importante, as pessoas devem agir de acordo com seus próprios interesses

d)

A ética é importante para estabelecer padrões de comportamento e promover a justiça e o respeito mútuo.

6.

Quais são as consequências de agir de forma antiética?

a)

Perda de confiança, danos à reputação, consequências legais e impacto nos relacionamentos pessoais e profissionais

b)

Nenhuma consequência, impunidade, benefícios pessoais e profissionais

c)

Aumento da confiança, melhoria da reputação, impacto positivo nos relacionamentos pessoais e profissionais

d)

Recompensas financeiras, promoções, reconhecimento público

7.

Como a ética se relaciona com a tomada de decisões?

a)

A ética não tem relação com a tomada de decisões

b)

A ética orienta as decisões para que sejam tomadas de forma moralmente correta.

c)

A ética pode ser ignorada na tomada de decisões

d)

A ética é irrelevante para a tomada de decisões

8.

Quais são os desafios éticos enfrentados atualmente?

a)

Desenvolvimento sustentável

b)

Privacidade, inteligência artificial, e mudanças climáticas

c)

Tecnologia espacial

d)

Aumento da desigualdade social

9.

Como a ética se relaciona com a justiça social?

a)

A justiça social não é importante para a ética

b)

A ética é apenas uma questão individual e não afeta a justiça social

c)

Estabelecendo princípios e valores que orientam as ações individuais e coletivas em busca de uma sociedade mais justa e igualitária.

d)

A ética não tem relação com a justiça social

10.

Quais são as formas de governo em Platão e como ele as descreve?

a)

As formas de governo em Platão são a aristocracia, a timocracia, a oligarquia, a democracia e a tirania.

b)

Monarquia, comunismo, anarquia

c)

Teocracia, autocracia, federalismo

d)

Feudalismo, socialismo, capitalismo

11.

Como Platão relaciona justiça e política em suas obras?

a)

Através do conceito de justiça como a opressão da alma e da cidade, e da ideia de que a justiça é a base para a organização política ideal.

b)

Através do conceito de justiça como a desordem da alma e da cidade, e da ideia de que a justiça é prejudicial para a organização política ideal.

c)

Através do conceito de justiça como a harmonia da alma e da cidade, e da ideia de que a justiça é a base para a organização política ideal.

d)

Através do conceito de justiça como a submissão da alma e da cidade, e da ideia de que a justiça é irrelevante para a organização política ideal.

12.

Segundo Platão, qual é a importância da educação na formação dos governantes?

a)

Os governantes devem ser formados apenas pela experiência prática

b)

A educação é importante apenas para os governados, não para os governantes

c)

A educação é fundamental para formar governantes justos e sábios.

d)

A educação não tem importância na formação dos governantes

13.

Quais são as críticas de Platão à democracia como forma de governo?

a)

Estabilidade, honestidade, voz a pessoas com conhecimento ou sabedoria

b)

Corrupção, estagnação, voz a pessoas com conhecimento ou sabedoria

c)

Instabilidade, corrupção, voz a pessoas sem conhecimento ou sabedoria

d)

Transparência, eficiência, voz a pessoas com conhecimento ou sabedoria

14.

Qual é o conceito central da Ética Platônica?

a)

A promoção do individualismo e do egoísmo

b)

A aceitação da corrupção e da desonestidade

c)

A busca pela justiça e pela virtude

d)

A busca pelo poder e pela riqueza

15.

Como Platão define a felicidade na sua teoria ética?

a)

Isolamento e autossuficiência

b)

Realização da virtude e busca pelo bem comum

c)

Busca pelo poder e controle

d)

Acumulação de riquezas materiais

16.

Acerca do Mito da Caverna, considere as afirmações:


• A caverna representa o mundo das aparências em que vivemos

• As correntes representam nossos preconceitos e opiniões, nossa crença de o que percebemos a realidade

• As sombras projetadas no fundo da caverna representam as coisas que percebemos

• O mundo fora da caverna representa a realidade


Quantas estão CORRETAS?

a)

1

b)

2

c)

3

d)

4

17.

Sobre a Alegoria da Caverna, analise a sentença a seguir: "Manifesta a forma como Platão pensa a Política, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que contemplou o BEM quer libertar os antigos companheiros da contemplação das simples sombras(falso saber)."

a)

Verdadeiro.

b)

Falso

18.

Platão dividiu a cidade (pólis) em três grupos sociais. Marque a correta.

a)

produtores — responsáveis pela defesa da cidade, como os soldados. Esse grupo corresponderia à alma irascível;

b)

guardiães — responsáveis pela produção econômica, como os artesãos e agricultores, criadores de animais etc. Esse grupo corresponderia à alma concupiscente;

c)

governantes — responsáveis pelo governo da cidade. Esse grupo corresponderia à alma racional.

19.

Sobre a virtude Aristóteles dizia, que poderia ser adquirida pela prática de ações que tinha como base o conceito de justo-meio.

As virtudes são duas:

a)

Virtudes morais e virtudes racionais.

b)

Virtudes racionais e virtudes práticas.

c)

Virtudes sensíveis e virtudes inteligíveis.

d)

Virtudes intelectuais e virtudes morais.

20.

Analisando a seguinte imagem podemos perceber que:

a)

Platão está com a mão para cima pois acredita que a verdade está no sensível e Aristóteles está com a mão para baixo porque a verdade está no mundo inteligível.

b)

Platão está com a mão para cima pois acredita que a verdade está no mundo inteligível e Aristóteles está com a mão para baixo porque a verdade está no mundo sensível.

21.

A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais agradável coisa do mundo, diz Aristóteles: “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.

ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.


Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como:

a)

busca por bens materiais e títulos de nobreza.

b)

finalidade das ações e condutas humanas.

c)

expressão do sucesso individual e reconhecimento público.

d)

conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.

e)

plenitude espiritual por meio de bens úteis.

22.

Leia a charge. Com base na tirinha e a ética de Aristotélica é correto afirmar que a ética aristotélica:

a)

tem como finalidade a felicidade, logo é melhor seguir a emoção.

b)

pauta-se na escolha do que é mais racional, direcionando-se ao egoísmo.

c)

consiste em analisar os casos e eleger a razão ou a emoção como base.

d)

implica em escolher um posicionamento frente ao problema, sem reflexões.

e)

consiste no meio termo, uma ação equilibrada e situação entre extremos.

23.

Aristóteles nasceu e morreu aproximadamente entre 384 a.c. e 322 a.c.?

a)

Errado!

b)

Certíssimo!

c)

Não tenho ideia!

d)

Vai saber!

24.

Para determinar o que é justiça precisamos distinguir dois tipos de bens:

​ ​ (a)   ​ : quando é uma quantidade que pode ser dividida e distribuída. 

​ (b)   : uma qualidade indivisível, não pode ser repartida nem distribuída, apenas participada. 

A justiça é ​ (c)   para Aristóteles, assim a distribuição justa   é a que leva em conta o mérito da pessoa.

A justiça ​ (d)   ​​​ (ou corretiva) é a que corrige os erros da justiça distributiva.​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​

Choose from the below words
partilháveis
participáveis
comutativa
distributiva
25.

Baseando-se no que vimos sobre a política em Aristóteles, escolha alternativa

que melhor explica a frase abaixo:

O homem é um animal político. Aristóteles

a)

a) O homem é um animal político, pois em sua natureza está o estabelecimento

de relações sociais e de poder que supõem a política.

b)

b) O ser humano só é capaz de usar a malícia, por isso ele é um animal político.

c)

c) A política, devido às suas estratégias, por vezes não muito éticas, faz com

aqueles que a praticam sejam comparados a animais.

d)

d) A política é uma peculiaridade de todo o reino animal e Aristóteles como

biólogo sabia disso, por isso resolve classificar o homem como animal político.

e)

e) Na sociedade o homem encontra-se imerso em relações de poder que o

sufocam e oprimem por isso é um animal na política.

26.

Fonte: LAERTE. Classificados. São Paulo: Devir, 2001. p. 25.(A)

“É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem é naturalmente um animal

político, destinado

a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e não porque qualquer circunstância o inibe, deixa de

fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou superior ao homem [...].” (ARISTÓTELES. A política. Trad. de

Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)

Com base no texto de Aristóteles e na charge ao lado, é correto afirmar:

a)

a) O texto de Aristóteles confirma a ideia exposta pela charge de que a condição humana de

ser político é artificial e um obstáculo à liberdade individual.

b)

b) A charge apresenta uma interpretação correta do texto de Aristóteles segundo a qual a

política é uma atividade nociva à coletividade devendo seus representantes serem afastados

do convívio social.

c)

c) A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de que o homem é um animal político por

natureza, sugere uma crítica a um tipo de político que ignora a coletividade privilegiando

interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado.

d)

d) A charge aborda o ponto de vista aristotélico de que a dimensão política do homem

independe da convivência com seus semelhantes, uma vez que o homem bastasse a si

próprio.

e)

e) Tanto a charge quanto o texto de Aristóteles apresentam a ideia de que a vida em

sociedade degenera o homem, tornando-o um animal.

27.

Conecte o conceito ao seu significado:

a)

Vícios para Aristóteles

1.

Comportamento que levam para os extremos. Que não visam o bem.

b)

Vícios para Platão

2.

Ações baseadas no mundo sensível, sem conexão com o mundo das ideias

c)

Virtudes para Aristóteles

3.

Inclinação ao bem. A procura sempre pela mediação entre os extremos visando o bem.

d)

Virtudes para Platão

4.

Ações baseadas no mundo das ideias, nas essências perfeitas e imutáveis da realidade inteligível

28.

O que diferencia radicalmente a ética cristã da ética grega são dois pontos, exceto:

a)

abandono do racionalismo.

b)

emergência da subjetividade.

c)

o amor a Deus e na boa vontade

29.

Um assunto fundamental na filosofia agostiniana é a questão da origem do mal. Que resposta o filósofo propôs para o problema da compatibilização do deus cristão com a presença do mal na criação?

a)

Deus criou o mal

b)

O mal sempre existiu, assim como o bem

c)

O mal não é algo substancial, mas apenas o afastamento de deus

d)

O diabo criou o mal

30.

O que é, para Agostinho, a verdadeira liberdade?

a)

Poder agir conforme a própria vontade.

b)

O livre-arbítrio

c)

Agir conforme a própria razão

d)

Ajustar a ação à vontade de Deus