نوع المجاز فيما بين القوسين: {إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا (فَاجِراً) كَفَّاراً} سورة نوح

نوع المجاز فيما بين القوسين: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء (رِزْقًا)} سورة غافر

نوع المجاز فيما بين القوسين: له (أيادٍ) عليّ سابغةٌ

نوع المجاز فيما بين القوسين: نزلتُ (بالقوم) فأكرموني

نوع المجاز فيما بين القوسين: قال تعالى: {فَاجْعَلْ (أَفْئِدَةً) مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ}

نوع المجاز فيما بين القوسين: فتحرير (رقبة) مؤمنة

ما العلاقة في المجاز التالي ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه).

قال تعالى " ولاتجعل يدك مغلولة إلى غنقك "

نوع الكناية

قال الشاعر

لا ينزل الحمد إلا فى منازلنا ولا يبيت بغير ديارنا الكرم

نوع الكناية

ومن في كفه منهم قناة

كمن في كفه خضاب

" من في كفه قناة " كناية عن

سليل النار دق ورق

كأن أباه أورثه السلالا

" سليل النار" السيف

كنايةعن

تسوّقتْ مخضوبات البنان في المدينة

قال تعالى :

(وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)

المعنى الكنائي المقصود في الآية الكريمة السابقة:

قال أحمد الشوقي مادحًا الرسول ﷺ

وُلِـدَ الـهُـدى فَـالكائِناتُ ضِياءُ وَفَـمُ الـزَمـانِ تَـبَـسُّـمٌ وَثَناءُ

الصورة الفنية الواردة في العبارة الملونة:

الكناية في العبارة الآتية

قوله تعالى: (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها)

ما نوع الكناية في قول الشاعر

فما جازهُ جودٌ ولا حلّ دونهُ ولكن يسيرُ الجود حيث يسيرُ

من المقصود في الابيات

رائد مدرسة الاحياء

البيت يدل علي اهتمام شوقي بـ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

علل: تحول شوقي من المديح للتاريخ في قصيدته" كبار الحوادث في وادي النيل"بسبب: ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

من خلال فهمك للبيت علام حرص تلاميذ البارودي؟

في البيت خصيصة تميز بها تلاميذ البارودي: ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

 مَن الذي عمل على إحياء الشعر العربي وإعادته إلى مكانته؟

 أيٌّ ممَّا يأتي يُعَدُّ من أساليب البارودي في مواجهة ضعف الشعر؟

عيّن المجموعة التي تمثل الأسماء المنقوصة

هل أنت راضٍ عن مستواك في الدّراسة

الاسم المنقوص في الجملة هو:

الاسم المقصور في (من طلب العلا سهر الليالي ) هو:

عيّن المجموعة التي تمثل الأسماء المقصورة