Hầu hết những tín ngưỡng của cư dân Đông Nam Á đều xuất phát trên cơ sở nền nông nghiệp trồng trọt, điển hình là cây lúa nước.

Tục xăm mình, nhuộm răng đen, thờ cúng tổ tiên,... là phong tục mang tính bản địa, là một phần kí ức và truyền thống của người Việt.

Ngày nay, Đông Nam Á là khu vực duy nhất trên thế giới còn duy trì tín ngưỡng sùng bái hiện tượng tự nhiên và người có công với đất nước.

Các lễ hội truyền thống (đua thuyền, đấu vật, cầu mưa thuận gió hòa) là nét văn hóa đặc sắc của cư dân Đông Nam Á và một số nước Đông Á.

Quá trình du nhập các yếu tố văn hóa từ bên ngoài vào Đông Nam Á là một quá trình cướng bức.

Nho giáo khi du nhập vào Việt Nam đã được người Việt chủ động điều chỉnh cho phù hợp với nền văn hóa bản địa.

Văn hóa Đông Nam Á là nền văn hóa đa dạng trong thống nhất, vẫn giữ được nền văn hóa bản địa, đồng thời tiếp thu có chọn lọc tử văn hóa Ấn Độ và Trung Hoa, nhưng không chịu sự tác động từ nền văn hóa phương Tây.

Thực tiễn cho thấy, văn hóa chính là hồn cốt của dân tộc; văn hóa còn thì dân tộc còn, văn hóa mất thì dân tộc mất.

Quá trình du nhập các yếu tố văn hóa từ bên ngoài vào Đông Nam Á là một quá trình cướng bức.

Nho giáo khi du nhập vào Việt Nam đã được người Việt chủ động điều chỉnh cho phù hợp với nền văn hóa bản địa.

Văn hóa Đông Nam Á là nền văn hóa đa dạng trong thống nhất, vẫn giữ được nền văn hóa bản địa, đồng thời tiếp thu có chọn lọc tử văn hóa Ấn Độ và Trung Hoa, nhưng không chịu sự tác động từ nền văn hóa phương Tây.

Thực tiễn cho thấy, văn hóa chính là hồn cốt của dân tộc; văn hóa còn thì dân tộc còn, văn hóa mất thì dân tộc mất.

Tín ngưỡng phồn thực tồn tại khá phổ biến trong đời sống tình thần của cư dân Phù Nam.

Những hiện vật khảo cổ học cho thấy trình độ chế tác và thẩm mĩ của cư dân Phù Nam chưa phát triển.

Vào thời điểm cực thịnh, văn minh Phù Nam không có đó góp quá nhiều đối với sự phát triển của văn minh Đông Nam Á

Bên cạnh Hin-du giáo, Phật giáo cũng có ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa của cư dân Phù Nam.

Tín ngưỡng phồn thực tồn tại khá phổ biến trong đời sống tình thần của cư dân Phù Nam.

Những hiện vật khảo cổ học cho thấy trình độ chế tác và thẩm mĩ của cư dân Phù Nam chưa phát triển.

Vào thời điểm cực thịnh, văn minh Phù Nam không có đó góp quá nhiều đối với sự phát triển của văn minh Đông Nam Á

Bên cạnh Hin-du giáo, Phật giáo cũng có ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa của cư dân Phù Nam.

Dưới thời Lý, Trần ghi nhận Phật giáo vẫn là tôn giáo có sức ảnh hưởng sâu rộng trong triều chính và nhân dân.

Một trong những đặc trưng lớn của nền văn minh Đại Việt là tính đoàn kết của cộng đồng, nhất là ở các làng, xã.

Ở Việt Nam, Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo đều được du nhập từ Trung Quốc, thời điểm du nhập đầu tiên và phát triển mạnh là thời Lê Sơ.

Đảng và Nhà nước Việt Nam rất coi trọng đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân; cho phép nhân dân được tự do tôn giáo, tín ngưỡng nhưng phải phù hợp với thuần phong, mĩ tục, truyền thống của dân tộc.

Chống ngoại xâm là nhiệm vụ, trọng trách của các vị hiền tài, hào kiệt.

Chính sách trọng đãi người hiền tài là một việc làm quan trọng, vì sẽ giúp đất nước phát triển. Nếu không quan tâm bồi dưỡng nhân tài thì đó là một điều thiệt thòi cho đất nước.

Trong công cuộc đổi mới đất nước ngày nay, phát huy nội lực kết hợp với ngoại lực là yếu tố cốt lõi để đưa đất nước phát triển hùng cường.

Xây dựng và phát huy khối đại đoàn kết dân tộc là sáng kiến của Lê Lợi, vì lần đầu tiên được nhắc tới trong Chiếu Khuyến dụ (1427).

Chống ngoại xâm là nhiệm vụ, trọng trách của các vị hiền tài, hào kiệt.

Chính sách trọng đãi người hiền tài là một việc làm quan trọng, vì sẽ giúp đất nước phát triển. Nếu không quan tâm bồi dưỡng nhân tài thì đó là một điều thiệt thòi cho đất nước.

Trong công cuộc đổi mới đất nước ngày nay, phát huy nội lực kết hợp với ngoại lực là yếu tố cốt lõi để đưa đất nước phát triển hùng cường.

Xây dựng và phát huy khối đại đoàn kết dân tộc là sáng kiến của Lê Lợi, vì lần đầu tiên được nhắc tới trong Chiếu Khuyến dụ (1427).

Chiến tranh bảo vệ Tổ quốc của Việt Nam tiếp tục góp phần vào hình thành và phát triển các truyền thống của dân tộc.

Chiến tranh bảo vệ Tổ quốc của Việt Nam là cuộc chiến tranh chính nghĩa, nhằm bảo vệ quyền lợi cho các triều đại phong kiến Việt Nam.

Trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc, kẻ thù xâm lược chỉ đến từ phía Bắc và phía Đông.

Trong các cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc, nghệ thuật quân sự độc đáo của Việt Nam (“lấy ít đánh nhiều”, “lấy nhỏ thắng lớn", "lấy nhu thắng cương",...) đều được kế thừa từ các triều đại phương Bắc.

Chiến tranh bảo vệ Tổ quốc của Việt Nam tiếp tục góp phần vào hình thành và phát triển các truyền thống của dân tộc.

Chiến tranh bảo vệ Tổ quốc của Việt Nam là cuộc chiến tranh chính nghĩa, nhằm bảo vệ quyền lợi cho các triều đại phong kiến Việt Nam.

Trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc, kẻ thù xâm lược chỉ đến từ phía Bắc và phía Đông.

Trong các cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc, nghệ thuật quân sự độc đáo của Việt Nam (“lấy ít đánh nhiều”, “lấy nhỏ thắng lớn", "lấy nhu thắng cương",...) đều được kế thừa từ các triều đại phương Bắc.

Sau khi vua Lê Thánh Tông tiến hành cải cách, Đại Việt đã trở thành nhà nước quân chủ chuyên chế đầu tiên châu Á.

Cải cách của vua Lê Thánh Tông là một cuộc cải cách lớn về hành chính,

nhằm tăng cường sự kiểm soát của nhà vua đối với đất nước, đồng thời tăng cường sự ràng buộc, kiểm soát lẫn nhau trong giới quan lại.

Trong việc tiến hành cải cách, vua Lê Thánh Tông đề cao lĩnh vực giáo dục, coi đây là điều kiện tiên quyết để tiến hành những cải cách khác

Trong lịch sử Việt Nam, Lê Thánh Tông là một vị vua tài giỏi, đức độ và có tầm nhìn chiến lược. Thể hiện truyền thống “uống nước nhớ nguồn", nhân dân đã vinh danh ông bằng nhiều hình thức khác nhau.

Sau khi vua Lê Thánh Tông tiến hành cải cách, Đại Việt đã trở thành nhà nước quân chủ chuyên chế đầu tiên châu Á.

Cải cách của vua Lê Thánh Tông là một cuộc cải cách lớn về hành chính,

nhằm tăng cường sự kiểm soát của nhà vua đối với đất nước, đồng thời tăng cường sự ràng buộc, kiểm soát lẫn nhau trong giới quan lại.

Trong việc tiến hành cải cách, vua Lê Thánh Tông đề cao lĩnh vực giáo dục, coi đây là điều kiện tiên quyết để tiến hành những cải cách khác

Trong lịch sử Việt Nam, Lê Thánh Tông là một vị vua tài giỏi, đức độ và có tầm nhìn chiến lược. Thể hiện truyền thống “uống nước nhớ nguồn", nhân dân đã vinh danh ông bằng nhiều hình thức khác nhau.

Cuộc cải cách của Hồ Quý Ly (cuối thế kỉ XIV – đầu thế kỉ XV) là cuộc cải cách duy nhất trong lịch sử Việt Nam.

Cuộc cải cách Hồ Quý Ly đã hạn chế được việc sở hữu tài sản của quý tộc Trần, đồng thời tạo điều kiện cho Phật giáo phát triển trở lại.

Hồ Quý Ly tiến hành cải cách trong bối cảnh Đại Việt đã bị quân Minh xâm lược và cai trị, nhân dân không ủng hộ nên thiếu cơ sở để thành công.

Về tính chất, cuộc cải cách của Hồ Quý Ly mang tính toàn diện, ông tiến hành cuộc cải cách cốt là để giải quyết những yêu cầu của lịch sử dân tộc.

Cuộc cải cách của Hồ Quý Ly (cuối thế kỉ XIV – đầu thế kỉ XV) là cuộc cải cách duy nhất trong lịch sử Việt Nam.

Cuộc cải cách Hồ Quý Ly đã hạn chế được việc sở hữu tài sản của quý tộc Trần, đồng thời tạo điều kiện cho Phật giáo phát triển trở lại.

Hồ Quý Ly tiến hành cải cách trong bối cảnh Đại Việt đã bị quân Minh xâm lược và cai trị, nhân dân không ủng hộ nên thiếu cơ sở để thành công.

Về tính chất, cuộc cải cách của Hồ Quý Ly mang tính toàn diện, ông tiến hành cuộc cải cách cốt là để giải quyết những yêu cầu của lịch sử dân tộc.

Dưới thời Lý, Trần ghi nhận Phật giáo vẫn là tôn giáo có sức ảnh hưởng sâu rộng trong triều chính và nhân dân.

Một trong những đặc trưng lớn của nền văn minh Đại Việt là tính đoàn kết của cộng đồng, nhất là ở các làng, xã.

Ở Việt Nam, Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo đều được du nhập từ Trung Quốc, thời điểm du nhập đầu tiên và phát triển mạnh là thời Lê Sơ.

Đảng và Nhà nước Việt Nam rất coi trọng đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân; cho phép nhân dân được tự do tôn giáo, tín ngưỡng nhưng phải phù hợp với thuần phong, mĩ tục, truyền thống của dân tộc.